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第118节

我为圣皇-第118节

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嗔已名晓其中的关键。
“多谢虚老相助!”
《生死轮回经》可谓是一把双刃剑,用的好目标达成,用的不好身死道陨,但不管如何吴嗔还是要谢谢虚老,因为这一部经书在手对于后面的很多事情,吴嗔都有了底气。
“你只需为我提供一具肉身即可,别的就不用多说了!”
“晚辈晓得!”
很多东西不用说,只需做,经过了怎么多事情,吴嗔早已将虚老对自己的好记在心中,只待他日以千倍,万倍来奉还。
如下《生死轮回经》在手,走在老僧身后穿插与禅院之中的吴嗔显然心中是多了一口底气,也不再思量别的事情,反而是尽心的观察起大禅寺中的景象。

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第十九章   佛渡有缘人【第二更】
上古时代,曾有这么一句话,形容上古时代鼎盛的修行场面:“武道之境,先天多如狗,武圣遍地走……”
这句话放到当下显然不合适,但放到大禅寺寺院中,显然万分的妥帖,一路走来撇开大禅寺内那三步一阁,五步一楼充满了佛教思想的佛门建筑群外,吴嗔零星见到的几个护院僧人,或许是打扫禅院环境的扫地僧,或是手捧法器赶路的僧人,或是一些打杂的弟子,一个个皆是筋骨紧链,血肉旺盛,一眼望去就知道这群人的武道修为最少也在先天之境之上,更有一切头顶天灵狼烟腾腾,显然是那种意境凝练了拳意的武圣存在,比之那些没有凝练拳意的武圣不知强大了多少倍数。
而眼前这些出现在吴嗔眼中的,不过是一些在禅院内做最为下等事务的僧侣,而不是那些拥有自己禅院,可以是想一番那些拥有了自己修炼场地的武僧,该有多么的强大。
“小友请!”
进了院门不久,穿过外围重重禅院,吴嗔与行脚僧人的带领下终于来到了一座恢弘的殿宇前,整座大殿占地之广已不亚于皇城之中的议事殿,九尊足足有八丈之高的香炉树立在殿外广场上,这些香炉成九宫之位排列在大殿之前,烟香袅袅随风飘荡,将这份檀香散与整座大殿内。
站立于广场之上,从下望去只见“大雄宝殿”四个金光大字,组成的门匾高悬与大殿门栏之上,四字金光映着那方仿若永不会陨落的太阳散发着一阵阵刺眼的金光,令人心中不免升腾出一份威压。
相对于皇城之中的议事殿前,那成排站列的卫兵,那站在走道两旁的护卫来说,眼前这座大雄宝殿外显然是清净了很多,除开四五个手提扫把的僧人外,再无别的存在,不过转念一想有了如此恐怖势力的大禅寺,也的确不需要在这里布置点守卫力量,毕竟在此之前那重重禅院中不知隐身了多少大能,外面都拦不住这里布置再多的守护也是没用。
行脚僧人再走到大殿前的白玉石梯先停下了脚步,余下的步数唯有依靠吴嗔自己。
大雄宝殿,一座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方,供奉这佛主阿弥陀佛的圣像。大雄乃是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为阿弥陀佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝,是指佛法僧三宝。
拾级而上,吴嗔的身影渐渐的消失在行脚僧人的眼中,当吴嗔最后一丝背影被高大的门扉挡住后,行脚僧人吟诵一番佛号之后消失在玉石台前。
走进大殿之中,吴嗔恍若进入了佛的世界,佛的国度,左右两边各是八尊今生罗汉相,这些罗汉象各持一件佛门法器,这些原本一尊尊泥塑金漆的泥相,经过了大禅寺千万年来香火的供奉,渐渐生成灵智,这些塑像好比神佛一般存在于世界。
各尊圣像神情各异,或怒,或喜,或悲,或乐。一怒则天色变,一喜则天下欢,一悲则万鬼哭,一乐则众生欢。
“咚咚咚……”
金锤敲钟,急促的金钟之音从佛主身下的贡台旁响起,将站立于一旁静心观悟这方殿宇的吴嗔敲醒,放眼望去只见一身披大红袈裟,手持金色小锤的胖和尚站在那里,一副人畜无害的圆脸带着一份欣赏之色望着吴嗔。
“佛主之下,为何不跪!”
欣赏归欣赏,但只要不是请吴嗔来此喝茶的人,都不会放弃考验吴嗔的机会,胖和尚将手中的法器放在一边,轻轻的走至佛主阿弥陀佛的圣像中央,背影相靠胖和尚身上的气势骤然与圣像磅礴浩海的气势相叠,竟给人以一种胖和尚便是佛,佛便是胖和尚的感觉,令人心中不经升起一种膜拜之感。
“佛曰众生平等,既然平等,吾为何跪之?”
胖和尚的气势与圣像相加,的确可以让人心中产生一种膜拜的感觉,但这仅仅是对普通人而言,对于吴嗔这等武道拳意都已经凝练的存在来说,却还是差了一点,可以说只要秉住体内一口丹气,再大再是恢弘的压迫都无法动摇吴嗔的心。
“佛乃众生象,佛心怀大志,盖念世间疾苦,与菩提树下悟道,七天七夜滴水不进,此乃大毅,降临人世愿渡天下万民,此乃大功,佛传以大典,教人事理,通人世,此乃大善,佛乃大毅力,大功德,大善之人,为何不拜?”
跪与不跪,显然成为了胖和尚和吴嗔相争执的核心。
“佛涅槃与菩提树下,因为世人届苦,果乃佛成佛;佛渡有缘人,有人缘与佛有缘,故此渡之,此乃因果相成。佛传以道盖为因,人念佛之情,理佛之禅乃是果。因果!因果,有因方才有果,此乃天理循环,吾为何要拜?”
针锋相对,一切的问题都没有准备,一切的答案皆来 自'炫*书*网'于典籍之中,思维闪烁之间答案已出口中。
“因果之道,业力轮回,此乃天理循环,不错。那贫僧要问你,你可是有缘人,可愿被佛渡?”
对于吴嗔以我们宗意因果轮回相扯,将原本封死后路的话解了出来,胖和尚嘴角微动,续而说了下来。
“有缘无缘,此乃天定,可渡不渡此乃命也,天命不可违,天命不可定!”
胖和尚这一句话说得可谓真的绝,无缘那么你走,有缘那么你跪拜,不管是有缘还是无缘吴嗔都尴尬,不过当这一切被吴嗔引导世间最为玄奥的先天之术上后,却将这无解之局化为利面。
“小友,请!”
挥动手中的袈裟,一团原先摆下圣像下方的蒲团骤然飞起,之后稳稳地落在吴嗔脚跟前,而胖和尚则就地找了张蒲团坐下,如此一来刚才的一番争论,吴嗔显然是得到了老僧的认可。
“大师请!”
双脚微曲,吴嗔的身子渐渐落下,与眼前这位胖和尚的一并坐下。
……
在吴嗔与这位不知来历,却显然在大禅寺中拥有着至高地位的胖和尚坐下论事的时候,经历了一番跋涉的战天等人也已来到了圣域的中央,不过这群人显然是无法得到了与吴嗔一样的礼遇……




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第二十章  群星宝身相
明月中天,夏风和煦,半亩池塘,白莲的盛开,股股醉人的芳香不断顺着池塘旁吹来的清风四散而开。
身为大禅寺的客人,吴嗔自然是得到了大禅寺的礼待,一座古色古香充满了佛门宗意的禅院,半亩清幽的荷塘,琅嬛曲折的走廊,处处焚烧了檀香的鼎炉,不管是世俗之人还是修者,住在其间都找不到丝毫漏洞。
白日,大雄宝殿发生的事情依稀还在吴嗔眼前,到了如今这个层次吴嗔是不敢再继续修炼下去了,毕竟突破褪去先天之躯,晋级武圣凝练出不死之身的动静实在太大,而且每一次阶位的晋级都注定了很多东西,因此吴嗔不得不小心从事。
将大禅寺事先安排好的几位僧众辞退,吴嗔独自沏了一葫好茶,与禅院中寻了一处视眼开阔的地方坐下,闭合双目静静地感受着这方小天地中的宁静。
《般若波罗蜜多心经》《金刚经》《也难心经》《过去往事经》《众生浮屠经》……
数卷佛门经文横放与吴嗔身前,摒除了心中杂念,妄念,嗔念,一心遁入无念无求之境的吴嗔,终于睁开了闭合良久的双目,与夜幕寒月之下诵读起这些佛教入门经书。
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜,多时照见五色皆空,度一切苦厄舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,受想……”
口角微动,一串串佛门经文不断从吴嗔口中吐出,读诵这些经文,吴嗔越发觉得自身强盛的念头越发清明,股股清气不断从念头之中涌现,洗礼着吴嗔的神魂,每一篇经文诵完,吴嗔便清楚的感受到这点,尤其是佛门入门经典《般若波罗蜜多心经》,每每诵读此经吴嗔便会感到自身念头之中映射出一种超然世外,游走于天地之间的奇妙之感。
“我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有……”
吴嗔之所以与大禅寺内修行佛门经文,倒不是说吴嗔厌倦了世俗,心生皈依之感。这些皆是吴嗔从九品升天梯上领悟出来的,不管是如今大禅寺的九品升天梯,还是洪荒时代的九品登天梯,皆是佛门挑选门人,考验弟子的途径,依弟子与九品升天梯中坚持到的步数,从而来判断弟子的修行,并赐下下一个阶段的功法。
因材施教,因人而异,九品升天梯的存在着实尊定了大禅寺如今的强大,但大禅寺中却还有一条规定,入门未满三年者,不得入品修行。
对于这条规矩,不管是大禅寺寺内门人,还是外界憧憬大禅寺圣域的散修,皆数要受到这点约束。
要明白不管是武道修行,信仰之道,还是神秘的宇宙之境,皆是越早修行越好,越早开始成就也就越高,作为八大宗门之一的大禅寺断然不会不明白这点,但就是如此大禅寺千百年来,依旧将这点放在第一位,从来没有一次特例,在未入圣域之前吴嗔将此现象当成一一种宗门对门人弟子的考验。
但目下经历九品升天梯一行的吴嗔,却是明白了其中的目的,炼心!
修行之道逆天而上,在拥有强大武力的情况下,很多人往往都会迷失自我,陷入一个妄自尊大的境地,渐渐的形成一个偏执,视天下万民如猪狗,视万事万物如粪土,进而误入歧途。深知此害的大禅寺,宁可浪费几年也绝不折损一个人才,方才想出这点,以经文养心,以佛门宗意炼心,不达到一个境界,绝对授以功法。
不得不说大禅寺有今天,这么一条规矩起了极大的作用,却在根本上保证了大禅寺僧人的素质。
身为一名武者,吴嗔的修行时间不过区区一年多,在这个过程中吴嗔的修为好似三级跳一般,练皮,练器,化髓,培元,固本,先天,一路而上成为传奇,甚至离那武道史诗级存在武圣也只有一步之遥,如果这一切发生在一个毫无经历,毫无人生的普通人身上,这番进阶绝对会蒙蔽此人的心智,令其陷入妄自尊大的心魔之中,往后如果遭遇挫折,很有可能便会走入魔道,成为一尊强大的杀戮机器。
而眼下吴嗔没有变成这般,无外乎三点,十年天牢之苦,玄宫天尊像下的感悟,以及蒲善给予的适时教诲,但显然这些外因在绝对的武力晋级下显得有些相形见拙,尤其是前些日子吴嗔一跨二阶,从先天高阶步入先天大圆满之境,如此频繁并且跨度极大的修为晋阶,显然有可能动摇了吴嗔的武道根本,这也就是为什么如下已经凝练了拳意的吴嗔,却不敢迈出武圣之位的原因。
原本吴嗔就此这点就已经有了请教虚老的想法,不过今日在九品升天梯上有所顿悟的吴嗔,却是已经有了解决这一点的办法,那就是读书,读圣贤之书,以圣贤之理来调理自己的念头,来洗礼自身的灵魂,升华自身的心思。
当下能够被称得上圣贤之书的书籍,不过只有三卷,佛宗的《普度众生经》,儒家的《论语》,道家的《易经》,这三卷书籍皆是三宗的镇宗至宝,绝迹不会就此流传出来让吴嗔诵读,所以眼下吴嗔只能靠这些入门的经书来淬炼自己的念头。
“何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
浮屠,灵魂的归西之地,一切生灵的皈依之所。
当吴嗔《众生浮屠经》最后一段诵完,吴嗔原本庄重的神情中却多了一份变化,一份看似平淡却给人不忍瞩目的变化。
“看来这养心,炼心一途并非一蹴而就就可以完成的,相比修为来说这心境的打磨更需要时间的洗礼,我虽然在虚老的帮助下领悟了看山非山的意境,但真实的心境修为却依旧不行,就好比是空中阁楼,只有高层建筑却无基础可言!”善于总结自己的长处,纠察自身的短处,一项都是吴嗔的优点,遥望虚空吴嗔的心神再一次遁入无欲无求,天人合一的至高意境中去。
这一次吴嗔并没有诵读那些摆在双膝之上的经书,而是将心

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