汉魏文魁-第716节
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所以重臣们又开了几场小会，确定了曹丕的职权。首先，原本的官僚机构即便没有君主，若非遭逢大事，也都可以顺畅运行，那么曹丕也就不必要插手啦——反正小事插手也无益，大事还得去禀报曹操；其次。由曹丕牵头，是勋、贾诩、诸葛亮、刘晔等人组成一个临时委员会，专门负责京师周边地区的防务和关中之战的军队调动、物资转运，以便使战争机器更为有效率地运转起来。
所以等曹操一离开洛阳，这个临时委员会就开始运作了，是勋首先向曹丕提出了几条建议，并且大多获得了许可，制诏施行。
是勋最近的心情非常郁闷。他觉得自己简直是乌鸦嘴，说刘备可能兵出子午谷。刘备还真就这么搞了……原本以为可以泰山压卵之势，迅速把蜀汉给讨平的——终究如今曹魏之对蜀汉，比起原本历史上之对蜀汉，态势都要好得多啊，一是江东已平，二是雄主仍在。而非权臣持国。谁想到刘备兵出险招，竟然隐隐有翻盘的趋势……
尤其是……长安城怎么就真能丢了呢？以常理而论，长安坚城，有数万大军镇守，即便不能出城却敌。起码固守没啥问题啊，等闲三五万人攻不下来——想当年是勋也是打过长安的，深知此城之广袤、高峻，不易取也。然而所谓“一将无能，累死三军”，正如原本历史上魏延的判断，夏侯楙就一彻底的废物点心，给他座坚城跟给个小砦子没区别，给他三万之众跟给三千人也没区别，反正就一个字——输！
那么刘备真能翻盘吗？历史已经面目全非，是勋还真是不敢再作什么乐观期盼了。在原本历史上，曹操也就差不多这几年去救的汉中，结果无功而返，光把各军扯出那个泥潭就搞得几乎心力交瘁。说不定如今的关中之战，就是历史上的汉中之战，曹操最终慨叹一声“鸡肋”，只好黯然撤退。
问题关中绝非“鸡肋”呀，若失关中，凉州也不可保，是勋是曾经一语以定人心：“即雍、凉皆失，国家之力亦较贼三倍为多，何惧耶？！”可其实他心里也在发颤呢……
还是必须做好万全的准备才成。首先要在财力允许的前提下，从各地继续调动兵马向西，争取对蜀军形成全面优势，保证军事行动的顺利实施；其次，战若不利，事若不协，也得巩固河南地的防守，不使刘备有趁胜东进的可能性。
所以是勋提出的几条，一是命令黄忠、陆议、步骘集结兵马，不但要策反雍辏У热耍辖舾醣副澈笸钡蹲樱踔猎谟锌赡艿那榭鱿拢苯哟咏恢悍⒈韵蚰现小６敲础⒑抡巡⑹俏合蛭饕贫媸弊急冈鲈刂泻土怪荨Ｈ敲苋侍崆跋蛉徒�
还有第四条，即召司马懿为河南尹，加强对洛阳周边地区的控制。
司马懿曾为雍州刺史，去岁才由梁习继任——是勋一直在想，倘若驻守长安的还是仲达，估计哪怕夏侯楙再无能，这城也丢不了——他去职的原因是因为老爹司马防病重，而老哥司马朗正当竞争度部尚书的紧要关头，所以代哥哥回家装孝子去了。如今可由朝廷颁下急诏，要司马懿尽快进京——反正你老爹不还没有死呢嘛，国事要紧。
曹丕问是勋：“吾知仲达为太尉高足也，河内世家、天下俊才，然其人知兵否？”是勋心说司马懿要是不知兵那还谁知兵啊……在原本的历史上，诸葛亮初出祁山，其实仗打得并不怎么好，还用错了人，要后来才逐渐锻炼成“天下奇才”的，而司马懿初次指挥大军团作战，就一举摧垮了孟达的图谋，军谋天赋可能比孔明还要强上一筹哪。
便即禀报说：“为勋之徒，故知其人秉赋，军民事宜，皆可托付也。”
然而曹丕沉吟良久，最终还是否决了是勋这一建议：“仲达年轻，恐不如辛佐治也。”
司马懿本年三十五岁，其实不算年轻了——以这年月人的普遍短寿来论，男子十七八岁可以算作成年，三十来岁步入中年，四十六七就开始垂垂老矣——但在同等级的官僚当中，仍然风华正茂，资历也属中下游。所以曹丕提出以辛毗出任河南尹，辛佐治好歹四十多啦，肯定比司马懿要更老成一些。
辛毗那也是曹魏名臣——虽然没什么军事经验——曹丕执意用他，是勋还真找不出什么好的反驳理由出来。况且司马懿终究是自己的弟子，所谓“内举不避亲”，这得是一心为国，毫不考虑自家名声的大贤才能做得出来的事情，他是宏辅终究还并没有如此高尚的节操……
等到会议结束，返回自家府邸，即召长子是复来到书斋，跟他讲述了今日朝中的诸般决议。顺便就问是复：“辛佐治与太子，曾有旧否？”
为什么曹丕一定要让辛毗当这个河南尹呢？话说曹操一走，曹丕就直接下令，搞了一系列的人事变动，但因为多不上二千石，又有亲信、吏部尚书陈群给他兜着底，所以不至于遭群臣的反对，或者引发曹操的不满。这些人事变动，多有根由可循，所用若非世家大族，就是曹丕为王时代的亲近之人，多置于河洛各县为令、长。理由倒是也很充分：如今我总体负责军事行动的后勤事宜，当然要用些知根知底的官员，才能如臂使指，政令畅行啊。
无疑，曹丕这是开始培养和锻炼自己的心腹之人啦。虽说太子引用私人，很容易遭到皇帝的猜忌，但若太子丝毫不用私人，同样会被认为有违人情之常，恐怕别有居心——关键在于不要搞得太过头，而曹丕就正好完美地踩在了这条红线上，轻易不肯逾矩。
说起来，只有这河南尹之任命，略略有些过分。那么他是真的一心为国吗？还是辛毗其实跟他也有什么关系呢？儿子你已经开始负责情报工作了，对此可有什么解释吗？
是复听问，不禁淡淡一笑，回答道：“辛佐治与太子无涉，然阿爹忘矣，其婿乃羊耽也。”
啊呦，是勋心说原来如此。羊耽字探之，是泰山郡名门之后，东汉朝著名的“悬鱼太守”羊续之幼子，曾为曹丕门客，今任太子仓令。这家伙娶了辛毗之女为妻，就是曹魏历史上为数不多的名女人之一辛宪英，辛毗因为这层关系，所以才已经或者有可能被曹丕引为同党啊。
是勋心说我一直在关注着羊耽的兄长羊衜，等着瞧他小儿子羊祜啥时候出生呢，怎么就把羊耽给忘记了？要说羊衜跟我也是有一定曲折的关系的——羊衜原配为孔融之女，继妻为蔡琰之妹——而羊耽跟我素无往来，就把这碴给拋诸脑后啦。幸亏有儿子提醒……不，幸亏我编织了一张情报网络出来。
正在沉吟，就见是复从袖子里抽出一张纸来，双手呈给是勋：“此儿近日按查宇内大族，有以芹献也。”我把豪门世家全都调查清楚，罗列成表，阿爹你肯定用得着啊。
第二十一章、家国国家
汉魏之际的豪门世族，其实更准确点儿说应该叫“经学世家”，必须具备以下三个要素：
其一，祖无罪徒（曾经被宦官集团搞党锢入罪的不在此列），且有高官显宦，而且最好累世二千石以上，始终没有长时间脱离过朝廷的核心圈子。
其二，以经学教授子弟，最好出过一两个在学术界赫赫有名的儒宗高人。
其三、宗族繁盛、姻戚为辅，而且利用第一条要素占据了大量土地，成为起码在一郡内都排得上号的大地主。
以此三项条件来筛选，是家是肯定排不上的，因为是仪始为二千石，到是勋也不过才两代而已，但是倘若维持着这一上升势头不变，到是家第四代（是勋的孙辈）还没有离开朝堂，就有希望挤进经学世家的行列中去。
夏侯家也排不上，即便从夏侯惇、夏侯渊算起，已经两代高官了，但大多为武职，少有文吏，更在经学上没有什么建树。倘若先按原本的历史轨迹走，但司马家并未篡魏，那么夏侯玄之后，夏侯氏或有机会成为世家。
拉回来说，汉若不亡，世家势力将会稳步成长，最终形成可与君权相抗衡的强大阶层，但是汉末大乱导致一系列军功贵族上位（比如曹氏、夏侯氏），从一定程度上打断或起码是延缓了这一进程。直到陈群建九品中正制，进而河内大族司马氏掌权，司马“八达”将姻戚关系几乎辐射到所有规模相若的经学世家，编织成一张巨大的关系网，才使得世家势力的膨胀骤然加速。永嘉南渡以后，吴、会豪门也加入这一阶层，于是皇权算个屁啊。只有世家最大。
所以是勋选择在曹魏军功贵族势力如日中天的时候，伸手扶持庶族，扼阻世家，切入点是很好的——往前几十年，或者延后几十年，都不会再有这种机会了。
自从是勋向儿子是复透露了自家的根本政治理念以后。是复就开始搜集和整理世家的资料，至此基本完成，于是呈献给是勋。是勋接过纸来仔细一瞧，上面总共开列了中原地区的豪门二十一家——至于蜀中、凉州，本来就没有什么世豪势力，乃可忽略。
原本汉末第一等世家乃汝南袁氏，不过随着袁氏割据政权的覆灭，这一家族已然星散，不足为虑了——世家也不是一成不变的。比如说唐初所谓的“五姓七望”，其中陇西李家如今连影儿都还没有，而在永嘉南渡之前，吴会的谢、沈等族也从来不入中原世族法眼。
曹魏政权下执世族牛耳的本有三家，即颍川荀氏、陈氏，还有弘农杨氏。不过随着荀彧、荀攸叔侄的先后辞世，随着杨彪致仕、杨修被贬，荀、杨两家的地位有所下降。陈氏独占鳌头。只可惜陈氏人丁不蕃，能够拿得出手的也只有一个陈群而已。
在此前的诸王夺嫡斗争中。以陈群为首并为纽带，很多世家都聚拢到了曹丕身边。是复在纸上开列明白，主要包括荀氏和河东裴氏、赵郡李氏、博陵崔氏、荥阳郑氏、陈郡袁氏和何氏，等等。
荀氏目前的大家长乃是荀彧之兄荀谌，原为袁家谋士，后归曹操。不久前致了仕。年轻一辈担任千石以上官员的，有荀彧之子荀恽和荀攸之子荀缉、荀适。不过根据是复的调查，荀谌的堂弟荀棐曾经倾向于鄄城王曹植，跟曹丕并不合拍。
赵郡李氏出自东汉名臣李膺，其家长李定见为工部侍郎。博陵崔氏主要有崔琰、崔林两支。崔琰已经被扫地出门了，崔林时为御史。陈郡袁氏家长袁涣袁耀卿见为虞部尚书，曹丕这回起用其从弟袁霸、袁敏和儿子袁侃出任河南、弘农两郡的县令、长，无疑是在拉拢袁氏，培植亲信。还有陈郡何氏，大家长何蘷为新任冀州刺史。
倾向曹丕的还有河东裴氏，主要人物为裴茂及其子裴潜、裴徽，此外，裴茂还有一个儿子裴俊，青年入蜀，如今据说在刘备手底下当官儿……不过河东乃是勋的基本盘之一，裴潜、裴徽也跟他交情不浅，若起争斗，可能两不相帮。同理还有荥阳郑氏，郑浑郑文公曾在是勋刺史朔州时任西河郡守，勉强算是故吏。
倾向是家的，有河内司马氏、太原王氏（王凌为是勋门客出身）、琅邪王氏（王雄为是纡的妻舅）、范阳卢氏（卢毓见在是勋府中为宾）等。
如此等等，不必备述，总之经过统计，这二十一个最大的经学家族当中，曹丕通过陈群捏住了五成，是勋掌握着两成，还有三成向背不明。当然啦，一流家族通过姻戚等关系，也辐射向更多的二三流家族——比方说泰山羊氏——但是勋手中也有更多有机会挤进二三流去的寒门可用。
是勋读完这张表，不禁撇嘴一笑，就问是复：“汝欲与太子为敌乎？”是复赶紧回答：“非也，儿乃欲挠陈长文之途而已。”我干嘛要跟太子过不去？我是怕太子通过陈群，援引更多跟咱们不一条心的世族入仕，进而掌控朝堂。老爹你虽然跟陈长文是所谓的“君子之争”，但总不能眼瞧着他通过太子往各部门塞进私人去，您却袖手旁观，不为所动哪。
——你瞧他安排了多少人？您就想安排一个仲达来着，结果都还给否了。
是勋沉吟良久，突然开口，问了一个貌似八杆子打不着的问题：“汝以为，国家、家国，何者为是？”
是复微微一笑，躬身道：“诸侯立国，士大夫立家，何有异耶？”
在古文当中，其实并没有完整意义上的“国家”一说，《易经》云：“是以身安而国家可保也。”其实国与家之间应该加上个“顿号”，代表的是两种不同概念。周代分封诸侯，诸侯的产业就是“国”，诸侯再命士大夫，士大夫的产业就是“家”，要等秦汉以后，分封制度逐渐衰微，国才和家统合为一，产生了“国家”的新概念。
所以是勋问是复，你认为应该是国、家，国在家前呢，还是应该是家、国，家在国前呢？在你心目当中，何者更为重要？是复却故意混淆概念，搬出古老的说法，意思是国就是家，家就是国，只有小大之分，本没有轻重之别。
