汉魏文魁-第396节
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察举制度下。九品中正制度下，这种可能性几乎等于零，即便再有钱也举不了孝廉，贿选都没用——身家太低，除非伪造身份，否则无人搭理。
科举制度，一说形之于隋，一说成之于唐，就是勋的认识，还是以唐朝说更为靠谱一点儿。唐代的考试制度与隋代的考试制度最大的区别，就在于士人不必通过地方荐举，而可投刺自荐——说白了，只要你身家清白，没犯过法，没受过刑，理论上所有成年男子都有参加国家公务员考试的资格，压根儿不需要推荐人。
如此一来，掌握荐举大权的世家豪门就没啥能量啦，因为他们不推荐庶族不要紧，庶族可以自己跑去政府机关报名啊。
这才是对察举制和九品中正制最凶残的雷霆一击！
所以当是勋一说出“可使投刺自荐也”的话来，众人当场就都惊了。陈群尤其惊愕、羞恼，即便涵养再好，也忍不住脑门上青筋乱跳，心说你这是根本上否定了察举旧制和我提出来的九品官人法啊！兜这么大个圈子，完全要另起炉灶重搞一套，你是在耍我哪还是耍我哪还是耍我哪？况且如此一来，世家将彻底丧失优势，你就不怕千夫所指吗？！
“既可自荐，则选举何用？！”
是勋朝陈群摆了摆手，示意他稍安毋躁：“勋非妄言也，亦非欲罢九品官人之法。乃云自荐，此因时因势不得不为选举之补充——其因有二。”
陈群呼哧呼哧大喘气，心说要不在曹操驾前，就光你提出的“投刺自荐”，咱们当场割席断交——虽说本来也没太大交情，终究面子上还算过得去不是吗？曹操“唯才是举”，你比他更激进，曹操是因应乱世不得不为，我设制度为开万世之法，你如今要把万世之法全都给搞垮喽，吾辈便当鸣鼓而攻之！不过好吧，是宏辅好为大言，先震慑诸人，然后再慢慢找补，这习惯大家伙儿也都司空见惯了，我就先来听听，你要怎么找补哪？
“令君其慎，言必有的也。”你可想好了再说，道理得给捋顺喽，否则别怪我……我们全都对你不客气！
是勋仍然是那副云淡风清的表情，先环视众人，再朝曹操浅浅一揖，然后开口说道：“孝先乃恐野有遗贤也，主公亦尝云：‘士有偏短，庸可废乎？’九品官人，可施于太平之世，为万世之法，而未必合乎于今；然其设中正、品乡党之策，又必用之于今也。故勋乃熟思一可并用于治乱、自今洎于日后之策。”
陈长文啊，我不要是把你的九品官人法彻底推翻，并且还盛赞它可“为万世之法”，但你这一套玩意儿，部分内容今天还并不合用，部分内容则今天非用不可——否则下面选不上合适的人来，你吏部必然抓瞎——所以我才要考虑一套普适方案出来。
“昔毛遂自荐，乃合于楚，设无自荐，必有遗贤。旧制郡县之吏为自征也，乃可自荐，今并为国家所任，乃断自荐之途，斯以为不可……”在察举制度下，士人自荐的情况并不罕见，因为即便自荐成功也入不了正式编制啊，还得靠上官的长期考察和提携。但在新的制度下，只要通过考试，就能进入正式官途，所以向长官自荐的道路就给切断了，这不是很可惜的事情吗？肯定会遗漏很多人才啊。所以我才允许普通士人通过投刺自荐来获取考试资格。
荀攸及时问中重点：“自荐即可试，试中即可官，则荐举何用？况投刺自往，谁可保其家世、品德？”
是勋仍然摆手，示意这个问题我待会儿再说——“前所言者，因之一也，尚有其二。今定九品官人法，唯施之于魏国五郡，命其中正，品评乡党，则外郡人士何由进之？”
众人闻言，不禁面面相觑，心说这倒确实是一个大问题。曹操虽然被封了五个郡为魏国，在这五郡内可以随意选拔人才，但并不是说，他就只能从这五个郡里挑人啊。汉朝那么大，别郡人士想要仕魏该怎么办？怎能不允许自荐？可是这么一来，却又回到乱世随心用人的老路上去了，不成制度，所谓九品官人法不是形同虚设吗？
大家伙儿这才都没话说了，纷纷转目注视陈群——唉，要么先把你的计划搁置着，等主公真得了整个天下，咱们再来施行？
在原本历史上，陈群究竟是啥时候提出的九品官人法，历代说法不一，一说是曹操才死、曹丕继为魏王的时候，二说是魏朝已经建立以后。就是勋认为，可能第一种说法是正确的，但具体到施行，还得到第二种说法的时候。理由很简单，即便曹氏已经彻底掌权，对于这般重大的改制举措，也是要等正位天子以后再颁行，才能真的名正言顺且毫无阻力啊。
如今曹操亦执汉柄，所以陈群设计九品官人法的时候，本就是按着施之于全汉朝疆域的想法去的，倒是是勋先给他带沟里了，仿佛那只能先在魏国五郡内试行——就跟新官制一样。可是再细一琢磨，两套官制可以并行不悖，九品官人法却确实不能以汉朝的名义颁布——真要选上也好，考上也好，得到人才了，是归汉朝啊，还是归魏国啊？有人就愿意当汉官，更多人想上魏国的船，你怎么考评和分配为好？
再者说了，扬、闽、洪、湘、沅、益、梁、凉、交等州还捏在别的势力手中，朝廷就不可能往那儿派宗正，那么难道把这几个州的人才全都放弃了？在原本历史上，曹丕篡汉以后，三国疆域基本固定，很快的从敌对势力变成了敌国，那么敌国倘若有人来投，当然可以走特殊途径啦。现在可不成，都是大汉朝的子民，凭啥那几个州的家伙不经中正品评、选举就能跑咱中原来当官儿？
所以这还真是个天然的盲点。陈群想明白了这点，不禁喟然而叹——可他是真舍不得自己苦心孤诣造出来的九品官人法啊，因而被迫朝是勋深深一揖：“实群之失，令君所言是也。然未知如何得一‘并用于治乱、自今洎于日后之策’耶？”你不是说没有彻底废掉我的计划，只是想加点儿补充意见吗？究竟是怎么补充的哪？
是勋暗中舒了一口气。今天他这一大套新花样摆出来，最大的坎儿，最可能遭到强烈反对的，就是“投刺自荐”，如今自荐之不可废——起码现今还不可废——以及跟九品官人法之间的矛盾，既然已然得到了以陈群为首的世家代表们的的无奈认同，那后面的话就相对好说啦。他再往后的每一句话、每一条计，听上去都会象是在帮助陈群弥补缺缝，而不是在暗中拆台，都象是纯为了国家利益考虑，而不是想要压缩世家的上升空间……
第八章、选士之策
关于人才选拔制度的议题研究了相当长时间，等商量得差不多了，曹操一抬头，来的时候才是朝阳初升，这会儿可都日上三杆啦——已过朝食。
这年月习惯一日两餐，一般上午巳时（10点左右）用朝食，下午申时（16点左右）用夕食。不过有记载诸侯王是一日朝、午、夕三餐的，皇帝则时常一日四餐——大概为了彰显与众不同吧——也逐渐影响到了一般的贵族、地主。只是曹操以身作则，曹魏政权崇尚节俭，官员们也都是惯常两餐的。
一般情况下，曹操过来掺和宰相议事，朝食前就该基本谈完啦，然后他返回公府用餐，宰辅们各归属衙吃食堂。不过这天不同，仅仅一个议题，大家伙儿就讨论得相当热烈，不知不觉之间，都已然临近中午了。
先不说曹操与群僚了，是勋可是惯常一日四餐甚至五餐的，结果今天为了赶一大早先去游说曹操，空着肚子就直奔魏公府了，一直饿到现在，光喝了几口水。原本与众人斗嘴斗智，还不觉得什么，这一放松下来，就感觉浑身乏力，胃部也难免一阵阵地抽搐。
赶紧朝曹操使个眼色，在得到首肯以后，便即吩咐小吏：“端朝食来。”这中书台的小吏倒是都挺敏，本来光给准备与会两位本署长官（中书令是勋、中书左仆射刘晔）的朝食的，可是一瞧这都几点啦，会还不散。包括魏公在内，全都还饿着肚子呢，赶紧的新起灶火。赶制食物。如今得着是勋的吩咐，立刻就把灶上温的饭菜给端上来了，一人一方食案，一荤一素一汤一渍物，外带面饼或者黍饭。
众人都饿得狠了，端起碗来就吃啊，荀攸、陈群等辈还算仪态端庄。曹操、曹洪之流就吃得相当奔放啦，一眨眼便碟尽碗空，涓滴不剩。是勋一边用餐。一边回想刚才讨论的过程和结果，完了点一点头，基本满意。
他既然事先说服了曹操，那便定下了科举制的大方向。然后具体问题具体分析。众人七嘴八舌地依照自家的理念和立场来讨价还价。最终的结论自然是各方妥协的结果，谁都不认为大获全胜，只是觉得勉强还可以接受罢了。
曹洪之类的纯武夫可以忽略不计，曹操作为决策者，一般只是倾听，而很少亲自发表意见——曹昂跟他爹学，也基本上沉默是金。余众大多为荀攸、陈群一党，是站在世家大族一方的。出身不高的除毛玠外，只有贾诩、程昱。不过贾文和素来谨慎。程仲德最近一段时间貌似也想仿效，故此一开始毛玠、陈群争论的时候，他俩都没插嘴——反正有毛孝先顶着嘛，我们还费什么唾沫啊？多言必然多失。
直到大方向定了，开始研究细节问题，那俩才打点精神，开始尽量为庶族争取利益。
总体说起来，在座皆为当世有识之士（还得刨掉曹洪），并非仅仅执著于家族、阶层利益的庸吏，而都有澄清天下、安定国家之志，所以不难找到共同语言。终究东汉朝末年的混乱局面，很大因素是世家门阀勾党结连所造成的——宦官们虽然扛着打击党徒的棍子来铲除异己，但这罪名本身也不是全然虚妄。抑压世家大族、地方豪强，给庶族留一线出头之天，本就是曹魏集团上层的共识。
所不同的是，庶族出身的希望能够得到更多发展空间，世族出身的则觉得在曹操“唯才是举”的政策下，给你们留的空间已经够多了，应当收上一收啦。不错，世家是有很多不成器的子弟，把国家搞得如此混乱，可你们庶族不通经、不讲德，只有更糟糕啊，怎能把国政都交到你们手中？
如果说世家是10，寒门是…10，那么曹操的政策就是…3。陈群定九品官人制，希望扳正方向，恢复到5，是勋提出科举制，表面上是0，其实骨子里比曹操更加激进。只是最后经过反复博弈，基本定调在2到3之间。对此是勋已经挺满意啦，因为随着中原逐渐安定，曹操本人的倾向也在向世家大族转化，并且可以预见的，一旦真的统一了，他这屁股估计比5还得往上挪。如今定下制度，为万世之法，没有彻底偏向世家，已经算是一大胜利了。
社会的客观环境摆在那里，个人的主观能动性再强，也不可能彻底超越时代，否则就变王莽啦，必然落个身死名毁的下场。
最终的结果，是九品中正加科举的一个四不象，就表面而言，前者为主体，后者为补充。首先魏国下辖五郡皆设中正官，由本籍的现任官员兼任，负责品评郡内不论世家还是庶族，所有学有所成的士人——县级中正暂不设置，先看看效果再说。然后品评结果并不直接报给选部或者吏部，作为任官的凭据，而是先交予各郡选司备案。
品评人物按照陈群所说，分家世和状（相关德、才的评语）、品（等级），品分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九级。
其中列为上品，并且德行较高的，如同传统的察举制一般，直接举为孝廉，仍然是每郡每年两位，公车载往安邑，与任子、蒙荫一般仕为郎官，甚至可以直接入中书为吏。其余人等则不限数量，可前往各郡选司报名，分科应试。
此外，中正官因为各种理由并无品评的，及外郡人士，皆可向选司“投刺自荐”，核查得家世清白，并无作奸犯科事，亦可参与考试。但最终考试结果，正常应试者可因其备案之品得到加分，自荐者则无此等优待，且自荐者的录取数量不得超过正常应试者的五分之一。
考试通过的，便称为“茂才”，具备了做官的资格，可即将档案移交郡吏司，授予县一级的吏职。也可由郡选司向中央选部推荐，使之参与选部的分科考试，通过者即可由选部授予郡一级或中央各衙署的吏职。
考试分五科，即：明经、明法、明算、治剧（治安、捕盗）、知兵，应其科目，授予不同类型的职务。当然啦，人要继续往上升，或许会换“专业”，那你就管不着啦。但是规定，非“明经”出身且郡内品评为下品或自荐者，除非君主特命，否则不得担任三台及吏、选、礼、文四部的正副主官。
说起来，这算是勋对世家�
