汉魏文魁-第380节
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且说崔琰表完了态。便即斜眼瞟着是勋：“宏辅以为然否？”也逼是勋表态。是勋心说你是我手下败将。还没有接受教训，还敢跟我来辩驳吗？好吧，那我今天就把你作为突破口，来跟汝颍集团斗上一斗。
“勋初闻此事，未及深思也，”首先退上半步，先不出招，“季珪兄以为不可。何所见而云然？”你既然反对，那就先说出个理由来吧。
崔琰冷笑着答道：“九锡为天子仪仗，人臣不当妄受。今丞相赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿，例同萧相国，为人臣已极，若加九锡，是比类王莽也。昔刘焉在蜀、刘表在荆，皆僭天子仪仗，朝廷以是伐之，今若丞相僭。则谁伐之？以是纲常必乱，国家之祸也！”
是勋微笑着摇摇头：“刘焉、刘表。不得命而建天子仪仗，是僭也，今若朝廷使加九锡于丞相，安得为僭？”要是规定某人可以使用九锡，那就不能算是“僭越”啦——“昔成王幼而周公辅之，亦用天子仪仗，孰谓周公为僭耶？伊尹为阿衡以佐商、周公为太宰以佐周，王莽乃号‘宰衡’，然所行之事，自与尹、周不同。岂名相同则实必相同耶？若丞相乃受九锡，兄乃以丞相为王莽耶？！”
是勋前半段话还可以说是揪住了崔琰话语中的一丁点儿小漏洞，特意狡辩，但最后一句话就挺狠了：要是曹操真的受了九锡，你就把他当王莽看吗？你有这胆量吗，不想活啦！
曹操心里究竟是怎么想的，其实众人皆心知肚明也——要是曹操丝毫也没有这种欲望，董昭等人的建议早就胎死腹中了，根本等不到汝颍派大搞串联来坚决反对。那么这事儿要是万一成了，你们从此就把曹操当王莽一般的篡位叛逆，跟他划清界线吗？你们有这种觉悟吗？！
崔琰一时语塞，辛毗赶紧跟旁边帮腔：“丞相为汉之纯臣，料必不办此也，乃小人倖进之议耳。”是勋微微而笑：“既知丞相不办，卿等又何必担忧，乃知此事无足论也。”
你们要是认为加九锡不对，那么曹操有两个选择：一是不接受，则咱们根本就不必要加以讨论；二是接受，那你们就得跟曹操划清界限。在曹操选择之前，先请尔等选择吧，是就此闭口不言呢，还是——我跟曹操说去，你们跟他不是一条心哪。
崔琰、辛毗，被是勋这么一堵，就再也说不下去了，荀悦面沉似水，反问道：“然则宏辅以为，丞相功大，可加九锡？”你别光堵别人的话啊，你明确表个态如何？你要同样反对，那咱们当然不必要多说了，联盟就此成立；你要是表示赞成，可再跟你辩论不迟啊。
是勋朝主席一拱手：“勋之所言，仅答季珪兄也，实无定见……”关靖叫他在宴会上要含糊应答，是勋当然不会直接表明立场——“初闻此事，未及深虑，只为助诸公之谈兴耳。”我就随便凑个热闹，捧个场，说点儿废话，这事儿我还没有仔细考虑过呢，先别急着要我表态。
说到这里，重新面向崔琰，话锋突然一转：“季珪兄适云九锡不可加也，未知封藩建国之事，亦因何而不可行耶？”你刚才话说了一半儿，就被我堵回去了，现在我想再听听，你对创建公国之事又是如何考虑的哪？
是勋是仪态恭敬、言辞恳切，可崔琰听在耳朵里却非常不是味儿——他被是勋打脸也不是一回两回啦，多少产生了一点儿心理阴影。崔琰心说我也表过态了，荀氏也肯定明白我的心迹啦，那我还顶在前面干嘛？不如暂退一步，让别人去跟是勋辩论吧——转过头去瞧瞧刘琰，刘威硕垂着头喝酒，故意不去看他。
眼看有点儿冷场，老好人荀攸开口了，淡淡地对是勋说：“吾意亦不可也。高皇帝曾与群臣刑白马而盟誓，非刘不王，非功不侯。今建公爵，虽不名王，而封地建号，其实一也。”你刚才不是说伊尹为阿衡、周公为太宰，而王莽取二字称“宰衡”，乃名虽同而实不同吗？那么我如今就跟你说说实际的，不论其名也。
荀公达跟崔琰他们不同，态度和蔼、语气温和。仿佛真是酒席宴间闲话家常一般。是勋心说这就叫“善战者无赫赫之功”了。你瞧人家荀氏叔侄这风度。崔季珪汝羞臊不羞臊啊？赶紧举起杯来：“谢公达教我。”先敬了荀攸一杯酒，然后也同样平淡、和缓地说道：“事有务实者也，亦有务虚者也，有析其名者，亦有论其实者，要在上承天心，下应民意，不可一概而论。即以王与公之同否而言。勋以为公达有所失也。”
荀攸诚心请问，是勋乃回答道：“昔高皇帝刑白马盟誓，为有黥布、彭越之反，乃知秦失其鹿，天下共逐，炎刘之德，未深入人心，异姓而王，大不宜也。乃封同姓，而有吴楚七国之乱。岂高皇帝之本意耶？汉经王莽之乱，光武中兴。儒道大行，使知君臣分际，自与高皇帝时不同，故同姓可封，异姓亦可也，乃避高皇帝之盟，使称公耳。”
现在的情况跟汉高祖那时候不同啦，那年月人人都想当天下之共主，所以刘邦才防微杜渐，禁止分封不姓刘的家伙。如今炎刘之德已然深入人心，再不会有人行英布、彭越之事啦，所以可以放心分封——只是因为刘邦当年发过那么一个誓，所以咱不能悖逆老祖宗，要改个名字而已。
众人听闻，都心说这话未免太扯了。你说啥，炎刘之德已然深入人心，再不会有人反叛了？那董卓算啥？李傕、郭汜算啥？你才帮忙曹老大剿灭的袁氏、公孙氏，又算什么？只是这话虽然人人都不以为然，却不好明着驳。炎刘失德，群雄并起，改朝换代的风潮一浪接一浪——道理没错，谁敢在大庭广众之下直接说出口啊？
所以是勋这话，虽然同样堵住了众人之口，但却人人撇嘴，无形中就把他低瞧了三分——洗地洗成你这样，也算奇葩了吧。
倘若是勋就此收篷，他即便打赢了，声望也难免会下跌，郗虑在旁边听得直起急。正要以目示意是勋——你这话说得不好啊——就见是勋又再次举起杯来，朝荀攸一扬：“吾之所言，非妄也，乃有先例。”
咦？众人全都皱眉——你说我大汉朝分封异姓有先例？这话怎么说的……高祖之后，咱封过异姓王吗？或者不叫王，叫公、叫侯也成，然而封藩建国的，有过吗？我怎么不知道啊！
就连郗鸿豫也含糊，赶紧追问一句：“有诸？”是勋点点头：“有。”随即就端着酒杯站起身来，一瞧众人的目光全都落到了自己身上，这才缓缓说道：“甘露二年，呼韩邪朝孝宣皇帝于甘泉宫，孝宣皇帝宠际殊礼，使位在诸侯王上——岂非不王而王者耶？”
这话一出口，辛毗当场就蹿了：“此蛮夷鞑虏耳，安可比附中国？！”是，我承认你举的例子确实存在，但那是外族啊，不是中国人啊，不能拿来类比吧。
是勋把面孔一板：“佐治以为朝廷封爵之重，当分内外耶？此王莽之故智也！”
其实汉朝虽然没有正式册封，但主动承认的外藩国王，除了匈奴单于外也还有很多，就连匈奴的左右贤王也均得以保留了王号。王莽就觉得吧，那些蛮夷鞑虏，还称什么王，叫什么单于啊？干脆把王全都降格为侯，把匈奴单于改名叫“降奴服于”，结果直接酿成了匈奴和西域、西南各国的反叛。在东汉朝，王莽那是一个标杆啊，敢往上凑的人都自然会掉价，所以是勋一说，辛佐治你的想法跟王莽一样啊，辛毗脸色当场就变了。
是勋大可以“啪啪啪”追着打脸，直接把辛毗给打成猪头三——问题打脸虽然爽，却解决不了实际问题，而且真把汝颍派可以争取的人物也全都得罪了，对自己又有什么好啊？辛佐治那后来也是忠心耿耿的魏臣啊，不似荀彧一般因汉而殉，所以是勋的话点到即止，然后赶紧转移话题：“董公仁之言，仁者见其仁，智者见其智，勋未深思，不敢妄断。既卿等皆以为建公号为不妥，勋乃有一新意也。”我有全新的想法，你们要不要听听？
荀彧把身子往前一凑：“愿闻宏辅高论。”
是勋环视众人，一字一顿地说道：“可复先周五等爵也。”
第十六章、矢在弦上
关于周朝的封爵系统，后世一直争论不休，到了是勋原本生存的那个时空，普遍认为所谓公、侯、伯、子、男五等爵位，都是春秋以后儒家生造出来的，或者起码是经过了加工、修饰的，正经西周时代还并没有那么明确和完善的体系。
查周代（包括东周）的原始典籍和金文，对于各诸侯国君的称呼非常混乱，首先所谓的“子爵”以上，国君都可称某某公，其次一会儿称公，一会儿称侯，一会儿又称子的也不在少数。并且就理论上而言，爵位越高应当数量越少，爵位越低应当数量越多——不可能一国十元帅、十大将、百上将，然后只有二十来个中将、少将的——可是遍查春秋诸侯，传统认为的侯、伯最多，子、男却偏偏少得可怜。
对此当然有各种不同的解释——仍然认为五等爵制存在的学者也不在少数——就是勋本人的看法，其实西周分封诸侯，本没有明确等级划分。在畿内为王卿士的，以及宋国这样前朝后裔的称公，畿外为侯，侯这个字出自殷朝，指镇守地方的军事贵族。所以作为一种尊称的“公”，大家伙儿关起门来都可以叫。伯即为霸，是对处于关键节点，可统驭多路诸侯的君主之尊称；子为外族依附（如楚子）。男则多为附庸（如许男）。
说白了。最初的公、侯、伯、子、男并不成其为上下分明的的等级系统。某些为尊称，某些表来源，直到春秋以后，才被儒家（或者也有别的什么家的贡献）给严密编织起来。
最早对周朝五等爵制产生怀疑的是宋朝人，而在汉魏之际，大家伙儿仍然执著于儒家旧说，认为五等爵制是存在的，是勋也没想着就这个问题发表一篇可能被指斥为“异端邪说”的学术论文。所以他这会儿趁机就说啦。既然你们认为光给曹操建个公爵不合适，要不咱们直接恢复周代的五等爵，如何？
“我汉承秦制，制爵二十等，授田及宅。然自公士迄大庶长，久不授也，列侯反分而为亭、乡、县等号，是知旧爵之不敷用也。既如此，阖复周礼？”
汉朝的爵位制度，最早是延续秦朝的。爵分二十等，从公士一直到列侯。第八等公乘以下俗称“民爵”，可以用来赏赐没有官位的人。这套玩意儿一直延续到北宋，时不时地还要拿出来耍上一番，不过唐以后已被称为“古爵”，用得越来越少了。
至于东汉，基本上就没怎么用过这套爵位体系——理论上依然存在——真正使用的只有最高那两级，也就是十九等的关内侯（秦称内侯或纶侯）和第二十等的列侯（避武帝刘彻讳，彻侯改称），而且逐渐从列侯中又区分出不同食邑大小的亭侯、乡侯、县侯出来。所以是勋说了，既然这一套咱不怎么用了，干脆全都给改了吧，上承周礼，复五等爵，如何？
对于儒家来说，追慕周朝制度那是政治正确——虽然王莽也追慕过，然后政治极端不正确……当然啦，具体到实际事务上，要是言必称周，那肯定是读书读傻了的白痴。恢复井田？分封列国？傻瓜也知道不行啊。可倘若只涉及礼仪制度，比方说爵位系统啥的，倡言恢复，就不会遭人诟病啦。
在原本的历史上，最早提出复五等爵的，乃是曹魏的权臣、相国司马昭，很明显，这是为了自家篡位埋下伏笔。是勋现在提出这事儿来呢？倒并没有琢磨那么多——曹操篡位的时机还不成熟啊，也没必要我去给他埋伏笔，不还有董昭在呢嘛？他只是简单地想把水搅混，好让荀彧他们没法揪着自己当场表态。
是宏辅侃侃而谈：“《左氏。襄公十五年》载：‘王及公、侯、伯、子、男，甸、采、卫、大夫各居其列。’《国语》亦有云：‘昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇。’北宫锜尝问孟子：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子云：‘其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也……’”
就此开始大段地背书，以述周代五等爵确实是存在的，并且是一套行之有效的分封和管榔度。旁人多次想要插嘴：那难道如今复五等爵，也要复封建制吗？给了曹操藩国，别的什么侯爵、伯爵，给不给藩国？却都被他直接背古书给岔开去了。等到好不容易背完收工，啊呀，天都已经黑啦，今天散了吧，散了吧。
是勋可是没有想到，还真有人把这事儿给当真了，郗虑第二天一早就过来找他，将出一篇《封建论》来，把他
