中国古代志怪小说选-第8节
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优游偕老，不致睽离也。”生颇然其计。曰：“卿言亦自有理。吾方思之。”
因自念零丁孤苦，素乏亲知。虽欲逃亡，竟将焉往？尝闻父言：有旧仆金荣
者，信义人也。居镇江吕城，以耕种为业。今往投之，庶不我拒。
至明夜五鼓，与女轻装而出，买船过瓜州，奔丹阳。访于村氓，果有金
荣者，家甚殷富。见为本村保正。生大喜，直造其门，至则初不相识也。生
言其父姓名爵里及己乳名，方始记认，则设位而哭其主，捧生而拜于座，曰：
“此吾家郎君也。”生具告以故。乃虚正堂而处之，事之如事旧主。衣食之
需，供给甚勤，生处荣家，将及一年。女告生曰：“始也惧父母之责，故与
君为卓氏之逃。盖出于不得已也。今则旧谷既没，新谷既登，岁月如流，已
及期矣。且爱子之心，人皆有之。今而自归，喜于再见，必不我罪。况父母
生之，恩莫大焉，岂有终绝之理。盍往见之乎？”生从其言，与之流江入城。
将及其家，谓生曰：“妾逃窜一年，今遽与君同往，或恐逢彼之怒。君宜先
往觇之。妾舣舟于此以俟。”临行，复呼生回，以金凤钗授之，曰：“如或
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疑拒，当出此以示之，可也。”
生至门，防御闻之，欣然出见。反致谢曰：“日昨顾待不 周，致君不
安其所，而有他适，老夫之罪也。幸勿见怪。”生拜伏在地，不敢仰视，但
称死罪，口不绝声。防御曰：“有何罪过，遽出此言！愿赐开陈，释我疑虑。”
生乃作而言曰：“曩者房帷事密，儿女情多，负不义之名，犯私通之律，不
告而娶，穷负而逃，窜伏村墟，迁延岁月，音容久阻，书问莫传。情虽笃于
夫妻，恩敢忘于父母！今则谨携令爱，则此归宁，伏望察其深情，恕其重罪，
始得终能偕老，永随于飞。大人有溺爱之恩，小子有宜家之乐。是所望也，
惟冀悯焉。”防御闻之，惊曰：“吾女卧病在床，今及一岁。饘粥不进，转
侧需人，岂有是事耶？”生谓其恐为门户之辱，故饰词以拒之，乃曰：“目
今庆娘在于舟中，可令人舁取之来。”防御虽不信，然且令家僮驰往视之。
至则无所见。方诘怒崔生，责其妖妄。生于袖中，出金凤钗以进。防御见，
始大惊曰：“此吾亡女兴娘殉葬之物也，胡为而至此哉？”疑惑之际，庆娘
忽于床上歘然而起，直至堂前，拜其父曰：“兴娘不幸，早辞严侍，远弃荒
郭。然与崔家郎缘分未断。今之来此，意亦无他，特欲以爱妹庆娘，续其婚
耳。如所请肯从，则病患当即痊除。不用妾言，命尽此矣。”举家惊骇。视
其身则庆娘，而言词举止则兴娘也。父诘之曰：“汝既死矣，安得复于人世
为此乱惑也？”对曰：“妾之死也，冥司以妾无罪，不复拘禁，得隶后土夫
人帐下，掌传笺奏。妾以世缘未尽，故特给假一年，来与崔郎了此一段因缘
尔。”父闻其语切，乃许之。即敛容拜谢。又与崔生执手殻ъの稹Ｇ以唬骸�
“父母许我矣！汝好作娇客，慎毋以新人而忘故人也。”言讫，恸哭而仆于
地。视之，死矣。急以汤药灌之，移时乃苏。疾病已去，行动如常。问其前
事，并不知之。殆如梦觉。遂涓吉续崔生之婚。生感兴娘之情，以钗货于市，
得钞二十锭，尽买香烛楮币，赍诣琼花观，命道士醮三昼夜，以报之。复见
梦于生曰：“蒙君荐拔，尚有余情。虽隔幽明，实深感佩。小妹柔和，宜善
视之。”生惊悼而觉。从此遂绝。呜呼异哉！
（《剪灯新话》）
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申阳洞记
陇西李生，名德逢，年二十五，善骑射，驰骋弓马，以胆勇称，然而不
事生产，为乡党贱弃。天历间，父友有任桂州监郡者，因往投焉。至则其人
已殁，流落不能归。郡多名山，日以猎射为事，出没其间，未尝休息，自以
为得所乐。有大姓钱翁者，以资产雄于郡，止有一女。年及十七，甚所钟爱，
未尝窥门，虽姻亲邻里，亦罕见之。一夕，风雨晦冥，失女所在，门窗户闼，
扃鐍如故，莫知所从往。闻于官，祷于神，访于四境，悄无踪迹。翁念女切
至，设誓曰：“有能知女所在者，愿以家财一半给之，并以女事焉。”虽求
寻之意甚切，而荏苒将及半载，竟绝音响。
生一日挟镞持弧出城，遇一麞，逐之不舍，遂越冈峦，深人涧谷，终莫
能及。日已曛黑，又迷来路，彷徨于垅坂之侧，莫知所适。已而烟昏云瞑，
虎啸猿啼，远所黯然，若一更之后，遥望山顶，见一古庙，委身投之。至则
尘埃堆积，墙壁倾颓，兽蹄鸟迹，交杂于中，生虽甚怖，然无可奈何，少憩
庑下，将以待旦。未及瞑目，忽闻传导之声，自远而至。生念深山静夜，安
得有此？疑其为鬼神，又恐为盗劫，乃攀缘槛楯，伏于梁间，以窥其所为。
须臾，及门，有二红灯前导，为首者顶三山冠，绛帕首，被淡黄袍，束玉带，
径据神案而坐。从者十余辈，各执器仗，罗列阶下。仪卫虽甚整肃，而状貌
则皆猳■之类也。生知为邪魅，取腰间箭，持满一发，正中坐者之臂，失声
而走，群党一时溃散，莫知所之。久之，寂然，乃假寐待旦。则见神座边鲜
血点点，从大门而出，沿路不绝，循山而南，将及五里，得一大穴，血踪由
此而入。生往来穴口，顾盼之际，草根柔滑，不觉失足而坠。乃深坑万仞，
仰不见天，自分必死。旁边微觉有路，寻路而行，转入幽邃，咫尺不辨。更
前百步，豁然开郎，见一石室，榜曰：“申阳之洞。”守门者数人，装束如
昨夕庙中所睹。见生，惊曰：“子为何人，而遽至此？”生磬折作礼而答曰：
“下界凡氓，久居城府，以医为业。因乏药材，入山采拾，贪多务得，进不
知止。不觉失足，误坠于斯。触冒尊灵，乞垂宽宥。”守门者闻言，似有喜
色，问之曰：“汝既业医，能为人治疗乎？”生曰：“此分内事也。”守门
者大喜，以手加额曰：“天也！”生请其故。曰：“吾君申阳侯，昨因出游，
为流矢所中，卧病在床：而汝惠然来斯，是天以神医见贶也。”乃邀生坐于
下，踉跄趋入，以告于内。顷之，出而传其主之命曰：“仆不善摄生，自贻
伊戚，祸及股肱，毒流骨髓，厄运莫逃，残生待尽。今而幸值神医，获赐良
剂，是受病者有再生之乐，而治病者有全生之恩也，敢不忍死以待！”生遂
摄衣而入，度重门，及曲房，帷幄衾褥，极其华丽。见一老猕猴，偃卧石榻
之上，呻吟之声不绝。美人侍侧者三，皆绝色也。生诊其脉，抚其疮，诡曰：
“无伤也，予有仙药，非徒治病，兼可度世，服之则能后天不老，而凋三光
矣。今之相遇，盖亦有缘耳。”遂倾囊出药，令其服之。群妖闻度世之说，
喜得长生，皆罗拜于前曰：“尊官信是神人，今幸相遇！吾君既获仙丹永命，
吾等独不得沾刀圭之赐乎？”生遂罄其所赍，遍赐之，皆踊跃争夺，惟恐不
预。其药盖毒之尤者，用以淬箭镞而射鸷兽，无不应弦而倒。有顷，群妖一
时仆地，昏眩无知矣。生顾宝剑悬于石壁，取而悉斩之，凡戮猴大小三十六
头。
疑三女为妖，欲并除之。皆泣而言曰：“妾等皆人，非魅也。不幸为妖
猴所摄，沉陷坑阱，求死不得。今君能为妾除害，即妾再生之主也，敢不惟
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命是听！”问其姓名居址。其一即钱翁之女，其二亦皆近邑良家也。生虽能
除去群妖，然无计以出，愤闷之际，忽有老父数人，不知自何来，皆身被褐
裘，长须乌喙，推一白衣者居前，向生列拜曰：“吾等虚星之精，久有此土，
近为妖猴所据，力弗能敌，屏避他方，俟其便而图之。不意君能为我扫除仇
怨，荡涤凶邪，敢不致谢！”各于袖中出金珠之属，置于生前。生曰：“若
等既具神通，何乃见欺于彼，自伏孱劣耶？”白衣者曰：“吾寿止五百岁，
彼已八百岁，是以不敌。然吾等居此，与人无害也。功成行满，当得飞游诸
天，出入自在耳。非若彼之贪淫肆暴、害人祸物。今其稔恶不已、举族夷灭，
盖亦获咎于天，假手于君耳。不然，彼之凶邪，岂君所能制耶？”生曰：“洞
名申阳，其义安在？”曰：“猴乃申属，故假之以美名，非吾士之旧号也。”
生曰：“此地既为若等故居，予乃世人，误陷于此，但得指引归途，谢物不
用也。”曰：“果如是，亦何难哉！但请闭目半晌，即得遂愿。”生如其言，
耳畔惟闻疾风暴雨之声。声止，开目，见一大白鼠在前，群鼠如豕者数辈从
之，旁穿一穴，达于路口。生挈三女以出，径叩钱翁之门而归焉。翁大惊喜，
即纳为婿；其二女之家，亦愿从焉。生一娶三女，富贵赫然，复至其处，求
访路口，则丰草乔林，元近如一，元复旧踪焉。
（《剪灯新话》）
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太虚司法传
冯大异，名奇，吴、楚之狂士也。恃才傲物，不信鬼神，凡依草附木之
妖，惊世而骇俗者，必攘臂当之，至则凌慢毁辱而后已，或火其祠，或沉其
像，勇往不顾，以是人亦以胆气许之。
至元丁丑，侨居上蔡之东门。有故之近村，时兵燹之后，荡无人居，黄
沙白骨，一望极目。未至而斜日西沉，愁云四起，既无旅店，何以安泊。道
旁有一古柏林，即投身而入，倚树少憩。鸺鹠鸣其前，豺狐嗥其后。顷之，
有群鸦接翅而下，或跂一足而啼，或鼓双翼而舞，叫噪怪恶，循环作阵。复
有八九死尸，僵卧左右，阴风飒飒，飞雨骤至，疾雷一声，群尸环起，见大
异在树下，踊跃趋附。大异急攀缘上树以避之，群尸绕其下，或啸或詈，或
坐或立，相与大言曰：“今夜必取此人！不然，吾属将有咎！”已而云收雨
止，月光穿漏，见一夜叉自远而至，头有二角，举体青色，大呼阔步，径至
林下，以手撮死尸，摘其头而食之，如啖瓜之状；食讫，饱卧，鼾睡之声动
地。大异度不可久留，乘其熟寐，下树迸逸，行不百步，则夜叉已在后矣，
舍命而拜，几为所及。遇一废寺，急入投之，东西廊皆倾倒，惟殿上有佛像
一躯，其状甚伟。见佛背一穴，大异计穷，窜身入穴，潜于腹中，自谓得所
托，可无虞矣。忽闻佛像鼓腹而笑曰：“彼求之而不得，吾不求而自至，今
夜好顿点心，不用食斋也！”即振迅而起，其行甚重，将十步许，为门限所
碍，蹶然仆地，土木狼藉，胎骨糜碎矣。大异得出，犹大言曰：“胡鬼弄汝
公，反自掇其祸！”即出寺而行。遥望野中，灯烛荧煌，诸人揖让而坐。喜
甚，弛往赴之。乃至，则皆无头者也，有头者则无一臂，或缺一足。大异不
顾而走。诸鬼怒曰：“吾辈方此酣畅，此人大胆，敢来冲窜！正当执之以为
脯胾耳。”即踉跄哮吼，或抟牛粪而掷，或攫人骨而投，无头者则提头以趁
之。前阻一水，大异乱流而渡，诸鬼至水，则不敢越。蓦及半里，大异回顾，
犹闻喧哗之声，靡靡不已。
须臾，月堕，不辨蹊径，失足坠一坑中，其深无底，乃鬼谷也。寒沙眯
目，阴气彻骨，群鬼萃焉。有赤发而双角者，绿毛而两翼者，鸟喙而獠牙者，
牛头而兽面者，皆身如蓝靛，口吐火焰，见大异至，相贺曰：“仇人至矣！”
即以铁钮系其颈，皮繂拴其腰，驱至鬼王之座下，告曰：“此即在世不信鬼
神，凌辱吾徒之狂士也。”鬼王怒责之曰：“汝具五体而有知识，岂不闻鬼
神之德其盛矣乎？孔子圣人也，犹曰敬而远之。大《易》所谓‘载鬼一车’，
《小雅》所谓‘为鬼为蜮’。他如《左传》所纪，晋景之梦，伯有之事，皆
是物也。汝为何人，独言其无？吾受汝侮久矣！今幸相遇，吾乌得而甘心焉。”
即命众鬼卸其冠裳，加以棰楚，流血淋漓，求死不得，鬼王乃谓之曰：“汝
欲调泥成酱乎？汝欲身长三丈乎？”大异念泥岂可为酱，因愿身长三丈。众
鬼即捽之于石床之上，如搓粉之状，众手反复而按摩之，不觉渐长，已而扶
起，果三丈矣，袅袅如竹竿焉。众笑辱之，呼为“长竿怪”。王又谓之曰：
“汝欲煮石成汁乎？汝欲身矮一�
