图文中国昆虫记-第13节
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在正常的生态环境中，所有生物都是良性生态链的一环，只有环境改变时，才有可能成为灾害。
围观的人们欢庆胜利般地一拥而上，毫不犹豫地将这些毫无抵抗能力的虫子残忍地统统踩碎，而树梢上，失去家园的马蜂们绝望地久久盘旋……
马蜂窝的遭遇其实反映出了我们对待动物，对待自然的态度。
对于马蜂，仅仅因为它们不能给我们带来表面愉悦感，便总是被妖魔化为可怕的凶残动物。
人们总是埋怨昆虫：它们为什么不好好呆在野外，为什么总与我们纠缠捣乱呢？
大量研究证明，一些原本无害的昆虫成为城市害虫的原因，与我们自身的行为密切相关。
我们既然和这些小东西共同拥有着城市，想视而不见地躲开它们显然不行，尽管不少人的确不喜欢它们。其实你只要仔细观察一下就会明白，惟一诀窍是我们必须学会与它们一起生活，因为我们是无法消灭它们的。
一汪水洼可以养育许多蜻蜓或是蚊子幼虫，一滴露珠就能滋润一只小甲虫，一丛树叶就是一条毛虫的家园，一块小石头下的缝隙就能为一对蟋蟀提供一个安乐的家，昆虫无处不在的原因是它们无处不能生存。
实际上我们人类需要昆虫，而昆虫并不需要我们，如果从昆虫的角度看，我们不过是强占了它们的地盘生活罢了。换句话说，昆虫原本是地球上的房东，我们是房客。但我们这些不知天高地厚的房客总把自己臆想成为主人，反而打算把真正的主人扫地出门。
爱恨交织的生灵——人与昆虫的反思遮天闭日的梦魇——蝗虫
究竟是什么原因使这些看似不堪一击的微小生命具有如此顽强的生命力？为什么这个遮天闭日的梦魇会像魔鬼一样，千年不灭？
仅仅看幼小的蝗虫如何来到这个世界上的过程，我们就不得不对这些人类数千年来的宿敌肃然起敬。
它们在短暂生命期内为生存而艰辛奋斗的精神让我对这些人类处心积虑要消灭的昆虫刮目相看。
这些柔软的，几乎还没有什么颜色的小生命，既没有强健的肌肉，也没有坚硬的爪牙，要挖掘出一条是自己身体长度十多倍的通路，无异于一个赤手空拳的矿工要开凿坚硬的岩石。但是，它们居然成功了！
看到这个身上还是湿漉漉的小家伙，艰难地移推着它那膨胀的颈部，努力钻掘泥土，真是很可怜。一些筋疲力尽的失败者永远留在了它出生的地方……
新装的更换却是一个远比人类换衣服要复杂的过程。
整个过程缓慢而精密，它象一位表演捆绑逃脱术的魔术大师，一点点蠕动身体，小心地把腿、翅膀、头还有那纤细的触角，慢慢地从背上裂缝中挤出来。
从有农耕史以来，人类就开始与蝗虫进行了一场绵延数千年的战争。
观音大士的法力既然敌不过小小的蝗虫，便只好下台，将庙宇也让给了蝗虫，靠边喝了西北风。
在今天，当一般人对“蝗灾”这个曾令人心悸的字眼已感到有几分的陌生时，它却毫无商量地再次降临到中华大地。
“物竞天择，适者生存”的理论，在它们身上表现得淋漓尽致。
气象学上有个著名的“蝴蝶效应”，简单解释说，就是如果大洋这边有一只蝴蝶在扇动翅膀，却很有可能在大洋那边造成一场风暴。生态的链条也是这样环环相扣。从春天北方刚刚过去的沙暴，到夏秋的蝗灾，一切其实因果相扣，破坏自然的种种劣行和由此带来的恶果，在让我们震惊的同时还能想到些什么呢？
朝夕相伴五千年——昆虫文化的映射情感的寄托——观赏昆虫
人们常感叹秋风的萧瑟，秋日里瑟瑟而歌的螽斯与蟋蟀在文人墨客的眼里便成了悲秋之虫，他们闻音生情，感慨万千。同样缘故，螽斯这群轻音乐演奏家没想到又被分派了“多生龙子”这一特殊任务。
辉煌独尊后唯余夕阳落照的紫禁城，巧笑倩兮风华绝代美人的容颜，千帆会聚万商云集的港口，烂漫盛开樱花树下的亡魂，孤灯长夜老死不见君王面的宫女，浪漫温馨情意缠绵的婚礼，还有那大漠驼铃声中神秘金字塔里沉睡千年的法老。你曾经想到过这一切都与昆虫们有关吗？透过昆虫那些瑟瑟的鸣声、苍凉的幽光、鲜艳的色彩、执着的行为，我们看见了自己生命的影子……
朝夕相伴五千年——昆虫文化的映射虫音悠悠的寂寞
电影《末代皇帝》接近尾声之时有这样一个画面：老态龙钟、身着中山装、已经成为平民的末代皇帝溥仪再次回到紫禁城，追寻逝去的回忆。他步履蹒跚地爬上 辉煌 的御座，在当年熟悉的龙椅下居然找到了那只雕刻精美的、幼时装蝈蝈用的笼子。他深情地凝视着，顺手打开笼子，一只肥硕的蝈蝈居然从里面爬了出来。一个正好路过的、带红领巾的男孩，在背后好奇地注视着他。那只半个世纪不死的蝈蝈自然是导演的虚构，但这组镜头却形象地从侧面表现出了我国鸣虫文化的渊源流传。那只在夏末秋初之时振翅鸣叫的蝈蝈，竟然成为了导演表达末代皇帝追忆往事、伤感沧桑巨变、寄托孤独失意的小生灵。 人们常感叹秋风的萧瑟，秋日里 瑟瑟而歌 的螽斯与蟋蟀在文人墨客的眼里便成了悲秋之虫，他们闻音生情，感慨万千。 杜甫哀叹：“促织甚细微，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，故妻难及晨。悲丝与急管，感激异天真。”语句间流露出无赖与窘迫。 流沙河感慨：“ 在海峡那边唱歌／在海峡这边唱歌／在台北的一条巷子里唱歌／在四川的一个乡村里唱歌……比最单调的乐曲更单调／比最谐和的音响更谐和／啼叫在乡愁者的心窝……”包含着对游子的同情。 其实关于 鸣虫的诗篇早在《楚辞》里就出现过，最盛是唐朝。杜甫那首《促织》甚至被译成了十多种文字。 不过，在不同的人耳朵里，这些鸣叫声所能激发起的联想是完全不同的。明朝一首《络纬词》就对俗名纺织娘的一种螽斯进行了一番奚落：“络纬不停声，从昏直到明。不成一丝缕，徒负织作名。……事在人为不在声，思之令人三叹息。” 从唐朝开始，人们大规模地将昆虫作为宠物饲养。《开元天宝遗事》里记载，那些虽然锦衣玉食却困守深宫的宫女嫔妃们，都喜欢喂养鸣虫， 瑟瑟的虫音 伴随她们度过了无数清冷孤寂的夜晚。在倾听“小金笼”中幽幽的虫鸣时，也许她们找到了同病相怜的慰藉。这一始于皇宫的雅好，很快被当成时尚传入民间，“庶民之家皆效之”。
朝夕相伴五千年——昆虫文化的映射金字塔与粪球
如果有人突然告诉你，金字塔不过是个大粪球，你多半会认为这是一句疯话。 但从某种意义上说，沉睡在埃及神秘大金字塔里的法老，在最初设想这座宏伟的建筑时，所参考的恐怕的确是粪 球 。因为古埃及人把法老的尸体制成木乃伊，并安放在金字塔里的象征意义，便是受到了蜣螂的启发。
古埃及人看见蜣螂把粪球埋入地下，会产生新的蜣螂，便认为蜣螂具有起死回生的魔力。而且当他们看见蜣螂推动粪球的动作时，又觉得这和传说中的太阳神推动太阳起起落落的行为一样，深信这种甲虫是代表着神祗的。于是他们在木乃伊棺木上绘制了它们的形象，还把巨大的石雕蜣螂供奉在神庙里，希望通过蜣螂的庇护，使法老重获生命。以布条缠绕尸体的方法，也是模仿蜣螂蛹的外观。而将木乃伊安放在 金字塔中的象征意义，便与 蜣螂蛹处在 粪堆球中央一样。
原始的“昆虫崇拜”不仅 埃及有，我国也是如此。 《诗经》中便说：“螽斯羽铣铣兮，宜而孙振振兮”。人们见到螽斯产卵很多，于是用螽斯来象征子孙繁盛。明朝一位叫若愚的太监还在《明宫史》中写下这样的记录：“祖宗为圣子神孙，长育深宫，阿保为侣，或不知生育继嗣为重……复养螽斯，千婴，百代名其门者，无非欲藉此感触生机，广嗣耳……”看来皇帝在把螽斯作为宠物饲养的同时，还希望后宫感触它们的生机，以多生“龙子”，并且郑重其事地以螽斯名作为宫门的名称。螽斯这群轻音乐演奏家没想到又被分派了这样一种特殊任务。
朝夕相伴五千年——昆虫文化的映射一往情深的萤光
“ 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 ” ，当夏天的夜幕降临时，萤火虫便点亮了它的点点亮光，流星般地飞来飞去，仿佛要与繁星争辉。古往今来，那神奇的萤光带给了我们无限的遐想。从杜牧《秋夕》中的这段名句，到不太为人知晓的李商隐《隋宫》中 “ 于今腐草无萤光，终古垂杨有暮鸦 ” ，中国古诗中关于萤火虫的绝妙佳句不胜枚举。 “ 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠 ” ，白居易《长恨歌》的诗句更是将唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景，通过萤火虫淋漓尽致地巧妙表现出来。 台湾流行歌曲中，歌词提到萤火虫的也不少，有的歌曲还以萤火虫为主角。一首“萤儿颂”深情地唱到：“千盏明灯送暖风，闪闪夜空编成仲夏梦；鳞光起落一重重，照亮田野点点容。我愿变成萤火虫，提起灯笼光明处处送；愿你伴我影踪，共游夏夜美梦中。” 萤火虫在歌声里变成了对情人思念的化身。台湾世界展望基金会为资助国外贫困儿童，还发起了“萤火虫行动”，专门为此谱写的慈善歌曲——“萤火虫”，让伊能静唱红了海峡两岸：“萤火虫、萤火虫，慢慢飞，夏夜里，夏夜里，风轻吹；怕黑的孩子安心睡吧！让萤火虫给你一点光，燃烧小小的身影在夜晚，为夜路的旅人照亮方向；短暂的生命努力的发光，让黑暗的世界充满希望。萤火虫、萤火虫，慢慢飞，我的心，我的心，还在追，城市的灯光明灭闪耀，还有谁会记得你燃烧光亮。”饱含同情的歌声点燃了无数人士对贫困儿童的爱心。 在国外，人们对萤烛的印象也是同样的深刻，马来西亚位于加里曼丹岛东北部的沙巴地区首府哥打基纳巴卢，是该国的重要城市和港口之一，过去曾叫亚庇 （Api） 。这个单词来源于马来西亚语 apiapi ，就是萤火虫的意思。因为在沙巴地区沿海生长的热带红树林中，每当夜幕降临时，成千上万的萤火虫便群起飞舞，放眼望去如同天上银河，过去被路经附近海面的船员们作为导航灯标。这迷人的景色后来成了该地著名的夜景之一，萤火虫也因此成为当地的地名。
朝夕相伴五千年——昆虫文化的映射像昆虫一样的美与恶
广腹螳螂： 高视阔步的螳螂，总是能引起我们的褒贬。 红珠凤蝶 ：飘逸的蝴蝶，常常让诗人浮想连翩。 《诗经·卫风》中有一篇赞美卫庄公妻子庄姜美貌的诗：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”意思是说这位美女的纤纤玉指象雪白的芦苇芽，皮肤如同凝结的羊脂，脖子象天牛幼虫一样白晰，牙齿像葫芦种子整齐，饱满的额头象蝉光滑的背，眉毛象蛾子的触角，浅浅的笑容和明亮的眸子如阳光般灿烂。用天牛幼虫那雪白细腻、还带一种微微颤动感觉的身体，来比喻美人的脖子可谓一大发明；“蛾眉”一词已经是广为流传，“巧笑倩兮，美目盼兮”更成千古绝句。昆虫之美在这里被升华到了淋漓尽致的境界。 但是昆虫之美有时竟成了致命的诱惑。台湾所产的 雾社深山天牛由于大型华丽，与台湾另外两种大型天牛紫艳大白星和黄纹天牛并称台湾“天牛三宝”，是世界昆虫收藏家争相收购的珍贵甲虫。这也是台湾地方政府立法保护的稀有野生昆虫。 第一只雾社深山天牛是由日本占领台湾时期驻守在雾社部落的一个日本警察发现的。当时，这个日本警察无意间在警察局门口的一株山樱花树上，发现了一只体型巨大、鞘翅上密布红色天鹅绒般绒毛的天牛。出于好奇，他把这只天牛交给了一位昆虫收藏家鉴定。这只从未见过的美丽大天牛深深地吸引了这位收藏家，他高价买下了这只天牛，后来又把它转卖到日本，获取了更多的暴利。 日本警察也大喜过望，开始专门寻找这种天牛出售。他很快发现这种天牛是从山樱花树干上的小洞中钻出来的。为了捕捉到更多的天牛，他用斧头劈开树干，并且意外地发现，树干中的天牛因为没有在钻出树干的过程中摩擦掉身上任何绒毛，身上血红色的绒毛极为完整，可以卖更高的价格。跟随而来的捕捉者们劈开了雾社地区大量的山樱花树，抓到了不少雾社深山天牛，一些人因此发�
