3163-女人一生要做的80件事-第14节

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　　想象在一个周末驾驶自己的爱车，装载上自行车到郊外骑行；或是带上滑雪板开车到雪场滑雪；还可以邀上几个好友，在车顶箱里装上野营装备，开车到郊外野营；带上给养去自驾游长途旅行也是一个不错的计划。这种作为汽车文化延伸的种种活动已流行于欧美等国十几年，它作为一种崇尚自由的生活方式，让人们更多更方便地与大自然交流，去体验一种心旷神怡的感觉，忘记都市生活的所有疲倦。　　有经济能力的女人，完全可以自己去买一辆车，可以是名车，也可以是经济实惠的二手车。车不在乎是不是名牌，关键在于它能载你兜风，带你去想去的地方。男人可以纵情走天下，女人为何不可以呢？拥有一辆自己的车，选择一个好天气，一身伶俐的打扮，跨上自己心爱的车，去一个心仪已久的地方，或许是一个旷野山坡，或许是古朴的郊外乡村……　　　　车色常识　　　　选择汽车颜色，比选择穿什么衣服或住什么房屋更容易表现出一个人的个性。汽车的颜色不仅是一个美观和个人偏好的问题，还反映出车主的情感和身份。　　蓝色车意味你是冷静具分析力，鲜黄色车身表示乐观、好交际。中等色调的绿色车主通常处事中庸、行事稳当、性格坚毅。深蓝、墨绿、暗红则隐含精巧、细致、高水准及达观。如果车身颜色是柔淡色系如淡紫、淡绿、灰棕或香槟色，则车主可能有点忧郁倾向。　　黄色崇尚大自然本色，蓝色显示豪华气派，白色给人以纯洁、清新、平和的感觉，黑色可以说是一种矛盾的颜色，既代表保守和自尊，又带有新潮和性感；绿色给人带来沉静和谐的气氛；鲜紫和桃红色，则表现出车主的活跃个性。　　红色能激发欢乐情绪，红色因为最为醒目，适合小型车或跑车型车辆，在雨雾中的能见度高。但红色却是所有色彩中最容易褪色的。开红色车子的人，较具强烈野心，冲动、进取心强，对自己自信自满，常会在路上开快车。　　白色车不仅给人亮丽整洁的感觉，在夏季艳阳高照之下，车内温度也最低。但车主要顾虑的是，白色车用久了表面容易泛黄，因此，平日保养车身就不能太偷懒。白色车主的性格就很温和，所谓“没什么个性也是一种个性”。　　路上常见的黑白两色，是相当中性的，普遍被认为是纯净、高雅的色调，所以适合在各种不同的场合使用。尤其是较正式或公务用途的车辆，更是非黑色莫属。心理学家也指出，黑色是工作狂的最爱。不过，黑色沾上灰尘或刮伤时会特别明显，夏天时又容易吸热。　　不论别人喜欢什么，“选自己所爱，爱自己所选”，对车主来说才是最重要的。　　　　女性驾车出游须知　　　　心要平静。年轻的女车族应在繁忙的学习和工作中保持坦然平静的心态，不要把工作压力施加给“方向盘”，令神经系统和车速处于紧张状态，这样，容易伤害身体，也容易导致事故的发生。　　水要常饮。很多初开车的女性，因长时间坐在车里，而忘记摄入足够的水分，容易造成习惯性便秘———尤其是有冠心病或高血压的女性，更应注意保持大便通畅，若有内分泌等方面的问题则更危险。因此，应经常饮水，养成定时排便的习惯。　　身要保暖。开车的女性要注意身体的保暖，因为寒冷刺激会使冠状动脉发生痉挛，血液淤滞，容易引起心脏不适加剧，引起心肌梗塞的发生。所以，女性开车时空调不宜开得过冷，尤其要注意腿部的保暖。　　话要少说。开车时讲话30秒，可使心肌耗氧量增加10％左右，所以，不宜多说话。尤其是初开车的女性过多说话，不仅分散注意力，而且容易出意外。所以，即使你在工作中感到十分焦虑烦躁也不要在开车时喋喋不休。


第三部分：享受生命的愉悦第41件事：神游一次西藏（图）

　　随着人们生活水平的不断提高，生活节奏的日趋紧张，羁恋于一城一乡，终老一生的生活方式已被越来越多的人所抛弃，人们对旅游这种休闲方式越来越青睐。带着行囊，将一切城市生活态度抛诸脑后，以自己的梦想或生命游走在高山厚土之间，感悟人生精彩和天地间的美丽。西藏，无疑成为了这股潮流中的一处终极之地。　　一提起西藏，蓝天、白云、雪山、圣湖的雪域高原景象就会条件反射似地浮现在我们每一个人脑海里。然而，让西藏成为我们持久向往的原因难道仅仅是这些被千百次重叠的信息或画面？据说最普通的相机，最普通的拍摄者，也能从西藏拍回最美的风光。所以，西藏的魅力理当不止于此。　　也许真正的西藏是作为给人某种精神归属感的圣地存在的，西藏的魅力由此也就在于它独树一帜的宗教人文。公元7世纪，佛教从印度等地传入西藏。对“藏传佛教”哲学体系的探讨在这儿并无意义，它已然是一种毋庸置疑的终极信仰，而藏民们多少年来就世世代代过着一种简单、朴素但分外虔诚的宗教生活。惟其如此，寺庙，在人口密度极小的西藏，成为人群最集中的地方。　　惟其如此，寺庙成为西藏建筑艺术的丰碑，又是民间财富和一切高原珍宝的集中所在。宗教活动几乎就是全社会的民俗节日。西藏的山川、湖泊被赋予生命，有了“神山圣湖”的灵性。行走在西藏大大小小的城市和乡镇，经过最荒芜的旷野，经幡飘动的玛尼堆、披着绛红色袈裟的身影和那些一步一叩首的虔诚的朝圣者总是随处可见。　　在西藏，天上无法用笔墨形容的蓝，和地上人们极度的虔诚、极度的安然形成了一幅奇异的画卷。欣赏一种风光、感染一种文化、领受一种习俗固然重要，但最重要的也许就是感受虔诚者的力量并学会尊重一种信仰。西藏，无疑成了人们心灵得以慰籍中的一处终极之地。　　　　西藏胜景　　　　巍然屹立的雪峰，浩瀚澄净的湖泊，一望无际的草原，辉煌灿烂的寺庙和淳朴善良的人们，共同构成了西藏撼人心魄的终极之美。藏东和藏南谷地是座座神山荟萃之地，最为著名的有江达的生钦郎扎山，左贡、八宿一带的察荣神山，边坝的丹达神山，昌都的白西山和丁青觉恩一带的苯教孜珠神山，以及桑耶所在的海不日神山，其后还有猴子变人的贡布日神山和著名的青朴修行地，以及第一世赞普的降临之处雅拉香波神山。高原的湖泊多隐藏在需几多跋涉几多辛苦的地方，那儿有掩映在青山翠岭中的清新秀美的错高湖、然乌湖，也有辉煌壮丽的藏北纳木湖和圣湖玛旁雍错。阿里也是应该大书一笔的，万山之神冈仁波齐的伟岸尊贵，使它金色盔甲一般的山影永远让我们仰视。　　马泉河，中国境内叫雅鲁藏布江，在以雷霆万钧之势造就了一条世界上最大的峡谷以后，喜马拉雅山脉以南的大片平原成为它入海前最后的畅游之地，在印度境内它改了名叫布拉马普特拉河，进入孟加拉国境内称贾木纳河。狮泉河流到国外以后成为印度河的上源，著名的恒河也是由圣湖流出的孔雀河为源头的。这，就是阿里高原的神奇之处。　　高原上的藏族人是应该受到尊敬的。特别是那些发了宏愿踏上漫长朝圣路的人们，他们的俯仰之间蕴藏着对于未来对于未知的无限憧憬，这些憧憬如同源源不尽的动力，使他们跋涉千里，不畏艰辛，他们是应该受到尊敬的。　　布达拉宫是宫堡式建筑群，是拉萨最威严高贵的标志！是历代达赖喇嘛的冬宫。分红宫和白宫两部分。我们的车先上山从红宫后门进去。在山上我俯视拉萨，其实拉萨不大，像我们那里大的县城而已。　　进宫后，只见里头藏经书无限。据说有1000万本，记载着藏传佛教的灿烂文化。布宫内有历代达赖喇嘛的坐佛像，其实佛像下是他们的灵身，这一个个庙宇是他们的灵堂。最大的坐佛用了两吨黄金，还有无数价值连城的珍珠玛瑙。布宫主楼13层，高117米。　　大昭寺位于拉萨市中心，始建于唐贞观21年。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。　　围绕大昭寺有一小街，便是著名的八角街（八廓街），它不仅是藏族传统的转经之路，也是西藏著名的商业街。八角街内的商品充满西藏民族特色，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。　　珠穆朗玛峰自然保护区境内的喜马拉雅山脉，山体异常高大、险峻，亦称高喜马拉雅。世界上14座海拔8000米以上的高峰就有5座分布在这里。珠峰南侧是世界第四高峰———洛子峰，海拔8501米，东侧为世界第五高峰———马卡鲁峰，海拔8470米；向西为卓奥友峰，海拔8153米，名列世界第七；再西是希夏帮马峰，海拔8012米，在世界上8000米以上高峰排名最后。　　距珠穆朗玛峰峰顶20多公里的绒布寺无疑是观景最佳之地。该寺背后的金幢是很多珠峰照片里最常见的视觉参照物。看珠穆朗玛峰最好是一大清早或者傍晚时分，此时景色最是宜人。　　绒布寺，世界上海拔最高的寺庙。始建五世达赖时期的绒布寺，于1899年由藏传佛教红教喇嘛阿旺丹增罗布重建。尽管称不上古老，但无可厚非地成为世界上海拔最高的寺庙。　　　　巍然屹立的雪峰，浩瀚澄净的湖泊，漫长朝圣路的人们。西藏的魅力则在那种与自然的深切接触与亲密无间中或缓慢或迅猛地释放出来。无论选择什么样的方式进入西藏，进入高原，你都会感受到生命历经重铸时在心里留下的那道道印痕。　　西藏震撼人心的美是统一而和谐的，那些试图以一两次的进入便得以尽揽西藏之美的想法，只能是一种美好的愿望。从某种意义上来讲，西藏将注定成为我们终生的魂牵梦萦之地！


第三部分：享受生命的愉悦第42件事：开怀畅饮一次　体验醉酒的感觉（图）

　　在人类的历史上，很少有一种食品可以单独上升到文化的形式的，惟独酒成为了一种文化。人类围绕酒而创作的文学艺术作品不计其数，包括酿酒本身，以及酒具的制作，也都成为了永恒的艺术形式。　　诗仙李白一生好酒，每逢做诗必要喝酒，他有一首《将进酒》，将浓浓酒情与人生感慨融合成了一曲千古绝唱。　　　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！　　天生我材必有用，千金散尽还复来。　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！　　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！　　与君歌一曲，请君为我侧耳听！　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。　　主人何为言少钱？径须沽取对君酌。　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。　　　　作家周作人对酒有独到的见解：　　　　“喝酒的趣味在什么地方？这个我恐怕有点说不明白。有人说，酒的乐趣是在醉后的陶然的境界。但我不很了解这个境界是怎样的，因为我自饮酒以来似乎不大陶然过，不知怎的我的醉大抵都只是生理的，而不是精神的陶醉。所以照我说来，酒的趣味只是在饮的时候，我想快乐大抵在做的这一刹那，倘若说是陶醉，那也当是杯在口的一刻罢了。醉了，困倦了，或者应当休息一会儿，也是很安舒的，却未必能说酒的真趣……”　　　　而女人与酒这个话题不像女人与花、女人与衣饰一样容易谈起。因为酒在女人的生活中实在像是一位隐士，它不肯经常抛头露面光顾美丽的红唇，害怕飞觞醉月会逊色了女人的风范。　　女人不轻易饮酒，即使是饮酒，也极有节制。在酒席上，极少见女人豪饮者。女人饮酒，常常像微风中的杨柳拂面，紫燕剪水，轻轻一抿，便风韵无限。　　而那些极少饮酒的女人一旦端起三杯两盏淡酒，便能饮出女人的千娇百媚与雅致情趣，饮出令天下须眉拍案的千古绝唱。　　而在“东篱把酒黄昏后”的杯盏之间，更是把女人斟成一株在瑟瑟秋风中不胜销魂的黄花。　　女人饮酒难得醉。花看半开，酒饮微醺。女人不愿意让自己早早开败凋零。但她们到了愁肠百结、无法排遣的时候，也会有一醉方休的淋漓宣泄。女人的醉酒，就像被豪雨打落在地的花蕊，别有一种撩人情怀的凄楚之美。　　所以贵妃醉酒的倩影，就永远地留在了戏曲舞台上，女人的醉态舞姿如飘摇的落英，有了瞬间永恒的美丽。而朱淑真的《断肠词》，则是女人从一樽悉酒中打捞出的滴滴幽怨，让人不忍卒读。