4699-大厝·钟宅-第21节

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现在很信神的。”　　阿雪讲到这里停住了，她心中的灵气让人震撼，她执著的信仰也让人震撼。对于神，钟宅的年轻人更多是不信的，因为他们受到的无神论教育确信神的子虚乌有。但钟宅的神似乎是无处不在，五座宫庙、众多神明，他们总是在人们不经意的时候出现，这种不经意的出现使它成为后来的许多传说。　　阿雪，手带佛珠，胸挂平安符，两眼透着灵气，厚厚的嘴唇让人以为是观音菩萨下凡。


《大厝·钟宅》　传奇依旧城市与部落的爱情姻缘

　　　　说钟宅是厦门的部落，没有争议，说钟宅是厦门的先住民与最后部落总会引起不少异同的反响。异也罢同也罢，自然界有自然界的规律，人类社会有人类社会的规律，历史的发展总是跳不出这些规则的。约六百年前，钟姓的畲族汉子与郑氏的明朝旧臣，几乎同时进入当时荒芜的厦门岛，钟宅带着原始部落的痕迹没有经过奴隶社会就进入了封建社会，没有经过资本主义社会就跳进了社会主义的大锅。钟宅是历史的“异端”，而历史总是因“异端”而进步，因“逆流”而前进，钟宅是规律的一部分。　　　　
　　　　六百年的钟宅围绕这些“异端”和“逆流”展开了它的爱情史。　　　　
　　　　1939年的春节，禄哥把鼓浪屿的姑娘娶来做了媳妇，这在钟宅可是件惊天动地的大事。回忆当年结婚的盛况时泉叔说，“钟宅离鼓浪屿其实不远，那租界里的姑娘个个金枝玉叶似的，谁看了谁爱，能娶这么个媳妇是钟宅祖上的荣耀。婚礼那天光在祖厝就请了十几桌呢！”其实禄哥娶的不只是媳妇一个人，娶的还有媳妇他们全家。　　　　
　　　　1938年日本侵占了厦门，日本人控制了厦门的粮食供应，供应给厦门市民的粮食都是些碎米、臭米和掺杂着米糠的霉米，由于供应严重不足，造成很多市民饿死。饥民有用黄金来买米的，但私下买米违反日本人的规定，到太平洋战争爆发后，这饥荒连鼓浪屿也不能幸免。　　　　
　　　　当年的钟宅，经济仅次于厦门市区，住房也排在厦门头几名。“半山半海”的钟宅村，因盛产海蛎，养活了不少人。泉叔说，一亩海蛎石头产的海蛎价值是山上的农作物的好几倍。日本人侵入钟宅后，为了维护统治，他们让农民种田给他们供应粮食，让农民为他们修筑碉堡、防御工事，这样也就给钟宅人留下不少活命的机会。由于钟宅人有田、有海，虽然吃不上大米，但吃自己种的地瓜和自己捕的鱼，图个温饱是没问题的。　　　　
　　　　“族人们绝对想不到，他们一生靠打鱼、捕虾、剥海蛎为生，这些“下等”的工作在这非常的时期竟然成为城里人所羡慕的工作。”　　　　
　　　　面对生活的艰辛，面对饥饿，城里的人家开始萌生把姑娘下嫁钟宅的念头。钟宅是灵异之地，钟宅人也有菩萨一样的心肠，他们娶来城里的媳妇，也招来媳妇的家人。就这样，大家就都有了吃的，就都有了活命的机会。亲家们共同度过灾难，互相携扶，在那非常的年代，留下很多美谈。　　　　
　　　　没有人记录那个年代有多少城里的姑娘嫁到钟宅，有多少城里的人生活在钟宅，至今在钟宅的古厝老屋中，老阿婆仍有用少了“哒哒”音的闽南话与钟宅人攀谈，她们偶会记起早年的城市生活。