历史其实很娱乐-- 环地中海古文明 美索篇_2-第18节
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骷髅，只不过这些骨架保存的相对比较完整，基本没缺胳膊少腿，并且这些骨架排满了两间相邻的墓室。
其中一间墓室主人是一具女尸，从代表她身份的印章考证出她的名字王后普阿比（印章上刻了她的名字），另外一间墓室则躺着一具男尸无名，周围并没有能代表他身份的东西，学者们猜测他可能就是国王，也就是普阿比的老公。
墓室里面的状况还不是那么惊世骇俗，墓室外面就不一样了，在通往墓室的整条道路都堆满了被杀死后殉葬的卫兵，侍从和动物的尸体，还有一些精美的殉葬物品。
在疑似普阿比老公的墓里，伍利又经历了一次从满怀希望到失望的过程，盗墓工作者又一次先下了手，墓室里除了无名的骨架外，没发现其他任何尸体和珍宝，除了盗墓的看不上眼而没带走的一个赌盘和一只银制的和现今伊拉克南部沼泽地区的阿拉伯人所用的船只一模一样的船模外再没有见着他们物品。
说来也挺有意思，这些盗墓工作者的本职工作是专业挖墓的，挖墓的跟盗墓的可是两个概念，前者从事的丧葬事业，干的是为人民服务的工种，属于正当职业。话说回来，盗墓工作者还得感谢一下这些丧葬从业人员，没他们就没坟墓，人都海葬，水葬或是天葬了，连墓都没了，盗墓的还上哪盗去？所以必须得感谢，还得是发自肺腑的感谢。
这些挖墓本来好好的在给普阿比挖墓，一不留神挖到了无名的墓（据推测普阿比比他老公死的晚），由于禁不起巨额财富的诱惑，一冲动就把无名的墓给盗了，虽说盗墓这行当他们是第一次接触，是新手，可下手一点也不含糊，该拿的不该的拿的全都带走，因为盗墓的跟墓主人同处一个时代，所以赌盘和船模这种很常见的东西对他们一点意义没有，说不定地摊上就有的卖，所以没带走就很正常了，洗劫完之后盗墓工作者用一个木箱（可能是装有普阿比衣服的箱子）盖住了盗洞，大摇大摆的回家分赃去了。
普阿比的墓则要幸运的多，历经好几千年，躲过了一批又一批的盗墓者，终于迎来的它真正的发现者伍利。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：08：18
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（八十七）
普阿比被安葬在无名的隔壁，她交叉双手安详的躺在木头棺材里，一头一尾各有一位“照料”她死后生活的侍女，而在墓室上方发现的一枚青金石的印章上刻了她的名字“普阿比”和头衔“宁”（王后的意思），以显示她尊贵的身份。
虽然普阿比的头饰和首饰跟墓中其他女性所戴的饰物风格类似，但档次明显要高很多。身披一件有贵重金属和珠宝装饰的斗篷，其他个人饰物还包括巨大的金耳环，一把纯金的梳子，青金石和金制的发夹，动物形状的护身符和10和金戒指。
其中最吸引人也是最能代表普阿比王后身份的是她的头饰：它包括一圈圈的金带以及带子上面有金环和金叶子构成的三层环饰。而这件头饰实在太大，以至于只能戴在假发上。
虽然墓里的物品很丰富，但似乎墓室外面那个被伍利叫做“死人坑”的大坑更引人注目一点。在1927～28考古季伍利挖到了另一个王墓的“死人坑”装下了不少于74具尸体，而其中的64具为穿着鲜红色礼服的女性，这些尸体排列的相当整齐，并且在这些尸体上没有发现任何暴力的痕迹，再结合其他墓的情况，伍利给偶们展示了一种古老而且鲜为人知的丧葬方式。
首先，国王或王后以及他们的侍从（有多有少）的尸体被扛进墓室，安置妥当后墓室门被封死。然后墓室外面的小院落里，早已有死的觉悟的殉葬者们纷纷摆好了POSE集体殉葬，至于用的方法可能是服毒，因为曾经在殉葬者的尸体附近发现过小杯子。
这还是人殉的第一拨，等这些自愿殉葬者都死完了，送葬的就开始填土，第一次填的比较多，得填到只有墓室的园顶露出，然后举行祭祀，举行完就埋一个在仪式中殉葬者（第二拨）的尸体，接着用土夯实，接着继续祭祀继续埋人，直到差不多把坑填满，最后找点砖在最上面做个造型才算正式搞定。
虽然这种丧葬方式在现代人眼里看来很残忍，但对那时候的人来说可能是一种荣耀，而且并不是什么人都能死在国王，王后旁边的，没点身份想死那地方根本是不可能的。
其后的时间，伍利陆续又发现了一些王墓和遗址，并且挖大了大量的文物，另外还曾发现了一个厚达8英尺（2。4m左右的淤泥层），虽然伍利认为他找到了史前大洪水的证据，不过据考证那只是一场美索地区的区域性大洪水。公元1934年，伍利结束了在乌尔的考古。
虽然伍利的考古的结束了，但偶们的美索早期历史才刚刚开始。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：09：42
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（八十八）
要说起美索的早期历史，偶们得考虑一下时间范围，要没个范围往上推那就该把恐龙推出来了，就是推到8到3万年前（旧石器时代中期，属更新纪）把尼安德特人扯出来也不是个事，所以偶们就选择性失明一下，公元前5000年之前的那些事偶们就不管了，随它去吧。
既然美索这地方早就有人晃荡了，那苏美尔人也就算不得是最早的居民了，要算也只能算做是美索地区最早的文明的建立者，不过这一点也是有很大疑问的。
现在普遍的观点是苏美尔文明是人类历史上最早的文明（埃及文明最多算个平行文明，早不过美索文明），但苏美尔人自己或许并不这么认为，谁都想弄个冠军当当那是不假，不过要当也得是个货真价实的不是，虚的并不是所有人都喜欢的，至于为什么会把苏美尔判定为冠军那还得从欧倍德文化期（又名埃利都/欧倍德文化期）说起。
大约在公元前5000年，欧倍德人在前人（萨马拉文化）的基础上发展建立了埃利都/欧倍德一期文化（约公元前5000年～前4800年），一期完了当然有二期（哈吉·穆罕默德/欧倍德二期，约公元前4800年～前4500年）三期，四期（约前4500年～前4000年）。
约在公元前4000年左右，苏美尔人的乌鲁克文化（约公元前4000年～前3200年）正式登上了历史舞台，只有在这个时候偶们才能真正的明确苏美尔文明这个概念。
在近东，最早的城市是建立在伊拉克南部的低地平原和沼泽上的，这一地区在古代被称为舒美伦（Shumerum）；到了现代才被叫做苏美尔（Sumer）。旧约则把这旮叫做示拿，也就是诺亚他们在洪水后安家的地方。
再回到上面那个苏美尔文明是不是最早文明的问题，问题的关键是欧倍德人跟苏美尔人到底是什么关系，也就是说欧倍德人到底是不是苏美尔人的先人，最早人们普遍认为苏美尔人是搬家到美索地区的，跟欧倍德人没啥关系，但后来的考古又显示出陶器的发展都是渐进式的，没有发现哪个时期陶器的制作技术有突飞猛进的显著变化，于是部分人又掉转话头，认为苏美人是美索地区早期的土著，不是外来者，但实际情况又是怎么样的呢？
其实实际情况谁都不能非常肯定的说清楚，出土实物？那只能代表某一段时期，没办法代表整个时期，所以偶们只能综合各时期的资料和考古发现做一个推测。
很多人都对各民族的创始神话津津乐道，偶们中国有大神盘古挥斧猛劈混沌，砍出了一个未来。希伯来有上帝华仔神神叨叨，说什么就有什么，末了还来个大变活人。苏美尔人当然也有，不过并不是那么完整。
简单来说（具体的会在讲苏美尔，巴比伦，亚述的神话和宗教的时候详细讲）苏美尔人的最早创世神话是神群P，胜者把败者的身体一分为二，就有了天地，然后胜者又把人造了出来，其他后期的版本也有跟偶们的创世神话差不多的混沌说。
这些苏美尔的创世神话虽然动听，但对于偶们探究苏美尔人的起源问题帮助不是很大，不过苏美尔的一个另类的创世神话或许能给偶们一点启示。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：10：57
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（八十九）
这个另类神话的其实非常的简洁，就一句话：自古就有埃利都。
其实把这句话看成是神话还不如看成是苏美尔人对自己来历的自我表白，也就是说埃利都在苏美尔人之前就有了，虽然这话听着别扭，但换一种说法情况就很清楚了，那就是苏美尔人从某个地方搬迁到美索地区的时候，一眼就瞧见了埃利都城。
埃利都（Eridu）在古代美索地区可是个名城，旧约和其他很多古籍都有对它的记载，它可是两河流域城市之中当之无愧的NO1，不管历史还是宗教地位。埃利都现今（当然是遗址了）位于伊拉克南部乌尔（就是上文提到那个考古遗址）西南约20公里。
既然埃利都是确实存在的，苏美尔人说他们瞅见了埃利都，那么情况也应该属实了，也就是说苏美尔地区是先有埃利都然后才有的苏美尔人，而埃利都在公元前4000年前就已经存在了，那么苏美尔人只能是在公元前4000年左右才搬迁到了两河流域，是外来者而不是土著。
当然光有苏美尔人的一句话，说服力还是不大地，但从苏美尔的象形文字或者说是象形图案又能发现一些苏美尔人非土著的证据。
在苏美尔的象形图案中，代表日，也就是太阳的图案很有意思，它的造型就象一轮红日从山间升起，苏美尔地区除了平地就是沼泽，要找座山实在不是件容易的事，就算找到了那也属于三等残废，海拔有限，不过倒挺适合广大人民群众业余时间锻炼身体，要看到日出山头那种景观几乎是不可能的，要不怎么人们喜欢登高山看日出呢？矮山要能看何苦还废那么大劲爬？
苏美尔人只有在经常看到日出山头那种壮观是景象才会把所见到的变成自己是文字符号，那么什么地方才能经常看到这种景象呢？答案是山区，而且是自己生活是山区，上古的人民群众可没什么闲情逸致去观光旅游，所以不会大老远的从平地跑山上去看日出，这就从一个侧面说明了苏美尔人原先是住在山区的，是山民。
那么苏美人到底发源于哪呢？那个地方是不是真是山区呢？
有一个地方偶们得首先考虑，那就是传说中的伊甸园，找到了伊甸园，或许苏美尔人起源问题的答案也就有了，那么，就让偶们开始寻找伊甸园的探险之旅吧。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：12：21
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（九十）
自从有了《旧约》，伊甸园的故事就开始为人所知，等到有了基督教，伊甸园更是在世界大部分地区广为流传，在人们（特别是西方人）的心目中，伊甸园俨然成了人类发源地的代名词。
关于伊甸园是否真实存在，从古至今人们就没停止过互掐，有时候情况跟现在的某粉跟某黑掐架差不多，那叫一个热闹，不过掐到现在还没有个最终结果。
大多数的伊迷都是教徒，因为信教所以认为伊甸园是真实存在的，至于伊甸园在哪，那就不在他们的思考范围之内了，不过他们还是很希望去那个“乐园”的。
伊黑们的观点则很明确：伊甸园是神话中的东西，神话都是假地。是不足信地，但实际情况真是这样吗？
有部分伊迷的观点是非常值得偶们推崇的，这一观点不但在研究《圣经》中各类神话故事有效，对其他各类神话也具有同样效果，这个观点就是：
神，是神化的人；神话，是神化的历史。
只有抱着这种观点，才能更真实的认识神话及传说，有神论者的逮着就拜和无神论者的碰到就黑，对于揭开神话背后隐藏着的东西都是毫无益处的，只有本着“神即神�
