正说历代十九名后-第4节
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年轻的窦猗房心不甘、情不愿地踏上了去代国的道路，不知道前方等待她的会是什么样的世界，然而她心里也没有想太多，因为她还沉浸在不能去赵国的悲伤之中。谁也没有想到这个当初哭着离开长安皇宫的小宫女，十几年后再回到当初离开的皇宫时，身份已经有了天壤之别，从一个汉宫的小宫女成为了汉朝后宫的女主人，最终竟然成为了汉朝的皇后。这一违背窦猗房自己意愿的分配，竟改变了她一生的命运。人生真是奇妙啊！
第二部分汉文帝之后——窦猗房（2）
窦猗房等五名宫女分到代国后，只有窦猗房得到代王刘恒的宠幸。没过多久窦猗房生了一个女儿，取名刘嫖；汉惠帝七年（前１８８年）生了长子刘启，也就是后来的汉景帝；后又生了一个儿子刘武，就是后来的梁孝王。这代王刘恒，也就是后来的汉文帝（前２０２年—前１５７年），我们上文已经提到，他是汉高祖刘邦和薄姬所生子。汉高祖十一年（前１９６年）春，刘邦破陈豨定代地后，遂立儿子刘恒为代王。吕后执政期间，因为代王远在代地，并且小心谨慎，终于得到保全，没有落得像他的几个弟兄如赵王刘如意等悲惨死去的命运。在朝中专政的吕后去世以后，刘恒时来运转，原本没有任何希望能和皇位搭边的他，竟然幸运地得继大统，从代国到长安做了汉朝的皇帝。原来，吕后死后，诸吕作乱，朝中大臣周勃、陈平等灭了诸吕，并议立新君，考虑到代王刘恒既是汉高祖刘邦诸子之中仅存的两个儿子（代王刘恒和淮南王刘长）之一，并且年龄较长，性格又是仁孝宽厚；此外朝中众臣吸取吕后外戚干政的前车之鉴，看重代王母亲薄氏，谨良长厚，不会重蹈吕氏当政的情况。于是他们迎代王刘恒继承帝位，这样原来没有资格继承皇位的刘恒就幸运地当上了汉朝皇帝。文帝继位后数月，公卿大臣们请立太子。早在文帝为代王时，已经有一位王后，并且还生有四个儿子，但王后和四个儿子福薄，都在代王当皇帝前死去，所以这时只有窦姬所生的儿子刘启年龄最长，于是立刘启为太子。母因子贵，窦姬也被立为皇后。
中年失明，失去宠幸窦后成为皇后以后，生了病，双目失明，年老色衰。后宫美人众多，汉文帝就转去宠爱后宫其他美人了。汉文帝先后宠幸的有邯郸慎夫人和尹姬，特别是邯郸慎夫人最受宠爱。有一次，文帝与窦皇后、慎夫人同游皇家苑囿上林苑，上林郎署长预置坐席请汉文帝和窦后分坐左右。因为慎夫人平时仗着文帝宠爱，在宫中都是与窦后并坐的。窦后出身寒微，遇事谦退，并不计较，所以这次慎夫人也很自然就要坐到皇后身旁。岂料有位叫袁盎的大臣却引慎夫人坐到下首，侍坐在皇后一旁。慎夫人恃宠而怒，文帝也是勃然大怒，游兴全无，愤然打道回宫。回宫后袁盎向文帝进谏道：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎？”袁盎对汉文帝劝谏说，所谓尊卑有序，慎夫人虽然深受汉文帝的宠爱，但是名分上窦后是正妻，而慎夫人是妾，嫡妾身份不同，慎夫人怎么可以和窦后同坐呢？袁盎还以汉高祖的吕后和戚姬的故事劝谏汉文帝，戚姬倚仗汉高祖刘邦的宠爱，对吕后不假颜色。刘邦去世后，吕后对戚姬进行了残忍的报复，将戚姬砍掉四肢、挖眼、去耳、熏聋、弄哑，变成“人彘”，戚姬的下场很惨，当时的汉惠帝看到之后都不忍心。吕后的行为很残忍，但是戚姬自己也有不慎重的地方，没有恪守本分。所以袁盎劝告文帝说，吕后和戚姬的故事就是前车之鉴，文帝听了袁盎的话恍然大悟，怒气全消。文帝把袁盎所说的话转告慎夫人，慎夫人听了之后也觉得袁盎言之有理，认为袁盎这么做其实是为了保全自己，忠心可嘉，于是赐袁盎金五十斤。文帝死后，窦后并没有对后宫其他嫔妃展开迫害，追其原因，大概一是窦后为人贤淑恭顺，二是后宫嫔妃比如慎夫人听取谏言，也懂得韬光养晦、自保之策。在文帝身后，窦后统领的后宫并无“人彘”之祸。
然而文帝宠幸的邯郸慎夫人和尹姬这两位夫人，都无子。中国古代社会“子以母贵，母以子贵”，虽然窦后色衰爱弛，但是一直恪守妇德，谦恭贤淑，且毕竟是太子的母亲，所以还是保持着皇后的地位。在文帝死后，儿子景帝继位，窦后被尊为皇太后，身份更加尊贵；孙子汉武帝登基以后，被尊为太皇太后。窦后的一生可以说尊贵无比，汉朝朝廷内外无人敢违背她的意愿。
第二部分窦氏干政
汉文帝时期，一是因为汉文帝英明，二是因为窦后出身寒微，没有权势，后来色衰爱弛，三是汉文帝的母亲薄后还在世，所以终文帝朝，窦后在政治上都无所作为，并且能够恪守皇后的本分。但是后来，情况就不一样了，文帝去世不几年，薄太后也去世了，窦后先是儿子景帝继位，后来又是孙子继位，遂成为了汉王朝辈分最高、地位最隆的女性，于是便对国家政事多有干涉。
干涉景帝立储梁王刘武是窦后的幼子，窦后非常疼爱刘武，因此非常希望景帝能同意景帝之后由弟弟梁王继承皇位。景帝对母亲非常孝敬，曾勉强同意，后来被大臣所反对，此事才就此作罢。景帝前元三年（前１５４年）冬十月，梁王武作为诸侯王由封国入长安。当时汉景帝还没有立太子，在款待梁王的宴会上，景帝一时高兴，不经深思熟虑就对梁王说：“千秋万岁后传于王。”梁王明知是景帝一时醉话，表面上虽然谦谢，心中却暗暗高兴。窦后听了之后也非常高兴。这时窦后的从侄窦婴在场，当时就说：“汉法之约，传子适孙，今帝何以得传弟，擅乱高帝约乎！”于是景帝默然无声，窦后很不高兴。
景帝前元七年（前１５０年）十一月，景帝废太子刘荣，窦后又劝景帝立梁王为储。一次，窦后、景帝、梁王三人在酒宴上，窦后举殷代兄弟相传的惯例，说自己一旦死去，景帝一定要好好照顾梁王。景帝听了之后，只好答应了窦后的请求。酒宴结束，汉景帝召袁盎等大臣商议，说：“太后的话是什么意思？”大臣们都说：“太后想要立梁王为太子。”原来，殷代的传统是王位兄死弟及，而周朝的传统是父子相继。汉朝一向标榜学习周朝，皇位是父子相继的，而窦后却说殷代和周代道理是一样的，话里头的意思就是要景帝依照殷代的传统，把皇位传给弟弟梁王。后来，袁盎等大臣以春秋时代宋国兄死弟及，最终酿成内乱的故事劝谏景帝和窦后，窦后才最终取消了以梁王为储君的念头，并且让梁王回到封国。
逼杀郅都郅都是文景时期的名臣，但因为获罪于窦后，终于被杀。郅都忠勇爱国，常常说：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”郅都做汉朝中尉的时候，执法不避权贵，所以宗室贵戚列侯都怕郅都，没人敢正眼瞧郅都，给他起外号叫“苍鹰”，可见郅都在时人眼中的地位。汉景帝的儿子刘荣，汉景帝前元四年（前１５３年）为皇太子，四年后被废，封为临江王，因为在封国“坐侵庙垣”，犯了汉法，于是景帝命令刘荣去中尉府对簿公堂。郅都负责审讯，临江王害怕，就自杀死了。本来这件事也不能全怪郅都，但是窦后听说此事，恼怒郅都逼死自己的亲孙子，就命人中伤郅都，郅都被罢官回家。汉景帝派使者持使节拜郅都为雁门太守，边境上的匈奴人听说郅都到任做太守，都非常害怕，竟然不敢侵扰边境，郅都没死前匈奴人都不敢靠近雁门。匈奴曾经做郅都的偶人像，命令骑兵射偶人，但是骑兵都因为害怕而射不中，可见郅都的威慑之力。但是窦后还是不放过郅都，抓到郅都的小错，就要用汉法治郅都死罪。汉景帝为郅都向窦后求情说：“郅都是忠臣。”想开释郅都，但是窦后坚持不肯，说：“难道只有死掉的临江王不是忠臣吗？”汉景帝不敢违逆母亲的意愿，无计可施，郅都最后还是被杀了。郅都死后，长安的宗室贵族违法乱禁的便多了起来。
干政的时代土壤如何看待窦后在汉景帝和汉武帝时期干涉政治的行为呢？这应该追究到汉朝的传统。“汉家旧典，尊崇母氏”。汉代统治者十分注重“以孝治天下”，认为孝是做人之本，礼之始。西汉历代帝王除刘邦以外，谥号中都有“孝”，如汉惠帝的谥号全称就是“孝惠帝”；几个著名的帝王如汉文帝则是“孝文帝”，汉景帝则是“孝景帝”，汉武帝则是“孝武帝”。汉惠帝、汉文帝、汉景帝都是非常孝顺的儿子。汉武帝时在选举官员时还设了“举孝廉”一科，“孝谓善事父母者”，把孝敬父母作为为官的一个准则，汉代许多著名的官员都是从孝廉出身的。汉代对母亲至孝的事情不绝于史，比如著名的二十四孝故事，汉朝人的例子就占了大多数。不仅孝敬母亲为当时社会所崇尚的美德，母亲在家庭中的地位也举足轻重，尤其是在父亲早亡后，母亲还是一家之主，比如出土的汉代朱凌买地券所反映的就是母亲是家庭的核心。而在帝王之家，母亲的作用则表现为皇太后能干预皇帝处理政务，甚至在特殊的情况下会以临朝方式直接参政，比如汉初的吕后当政，以及东汉的太后当政。这样我们就可以理解为什么在汉景帝和汉武帝时期，窦后的政治地位如此崇高。
第二部分“黄老”治国
窦后在汉朝政治中，最引人注意的就是她推崇黄老思想，并对喜欢儒家的汉景帝和汉武帝施行儒家政治设置阻碍。汉景帝后元三年（前１４１年），景帝去世，终年４８岁。窦后的孙子刘彻（前１５６—前８７在世）继位，就是著名的汉武帝。汉朝建立以后，吸取秦灭亡的教训，推行休养生息、黄老无为的思想，这对促进汉初经济恢复，社会发展有重要作用。窦后平生最爱黄老，景帝和太子时期的刘彻还有窦氏外戚在窦后活着时都不得不读黄老的书籍，尊黄老之术。窦后主张在清静无为的环境中恢复和发展经济，推行无为政策，这本无可厚非，但是，此时汉朝经历几十年的恢复，情况已经和汉初有所不同。汉景帝和汉武帝都是很有作为的帝王，不满足于现状。特别是在武帝统治初期，因为武帝锐意进取，欣赏儒家，与尊崇黄老的祖母窦后曾经产生冲突，最终还是以窦后的胜利为结束。
窦后喜好老子之书，景帝时期，曾经召博士儒生辕固生问老子书。辕固生说：“此是家人言耳。”言下之意，颇为轻视。窦后听了大怒说：“安得司空城旦书乎？”于是将辕固生与野猪关在一起，想让野猪咬死辕固生。景帝暗中帮助辕固生，拿锋利的兵器给他，辕固生也技艺高超，一下子就刺中野猪的心脏。窦后没有办法，没有理由再加罪辕固生，但还是罢免了辕固生的官职。景帝时，因为窦太后好黄老，而阻碍了许多儒生的进仕之路。
武帝嗣位以后，也非常喜好儒术。建元元年（前１４０年），汉武帝罢免了丞相卫绾，启用好儒术的窦婴、田、赵绾、王臧等人，还征召鲁地著名的儒生申公进京，推行儒家学说，改革政治，对当时违法的外戚严加管教。因此，这些外戚就在窦后耳旁说闲话，窦后对武帝及武帝身旁重儒的人非常不满意。建元二年（前１３９年），御史大夫赵绾请毋奏事东宫，即朝廷有事不必向窦后奏报，意图削夺窦后的权力。所谓东宫是指汉朝汉宫中的长乐宫，是当时窦后所居的宫殿，�
