文物贩子在唐朝-第53节

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不已。有一次当今天子李世民与魏征谈起另一书法名家虞世南去世后，当世再无可论书者，魏征便说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”李世民便下诏令褚逐良进见侍书，倍加赞许。

除了书法精湛之外，褚遂良于书画鉴古也颇有所长。当时太宗李世民下诏搜求王羲之书法，真赝混杂，全由褚遂良一一鉴定。

褚遂良此人虽然书艺精绝，但为人却是有些过于迂直，待人处事，往往少些心机。就算是面对天子，也是直言不讳，从无遮掩虚饰之词。正因如此，李世民对其更为信任。

只是不知今日大早，为什么这褚大人巴巴跑来，要见卢鸿。按说成名之早，褚遂良更在卢鸿之前，更兼身高位重，就说是欲切磋书艺，也应该是卢鸿去拜见人家才对。

颜师古与褚遂良长辈也颇为熟悉，对褚遂良知之颇深，转念一想便猜个八九不

道实在是痴迷的可以，只要一说起这写字的事儿来，立马变得神神叨叨的。据说他小时，只要闻说哪家有名帖佳迹，不管什么办法都要求来一观。写字更是写得入魔一般，每年写坏的笔比之前人积笔成冢也不稍逊。今天一大早来找卢鸿，肯定是这桩事了。”

正说着，那褚遂良已经由下人引着进来。只是一进门，便吓了屋中之人一大跳。

只见这位褚大人，年纪约有四十五六，虽然体态宽广，形相端正，但不知为何蓬头乱服，双眼通红，便如同才下地回家地一般。

孔颖达及颜师古一见大惊，还未曾说话，褚遂良已经急匆匆地说：“下官见过孔大人并颜大人。在下此来冒昧，只是欲求见卢鸿公子。不知卢鸿公子何在？”

卢鸿连忙见礼说：“学生便是卢鸿。见过褚大人。不知大人前来……”

卢鸿话音未落，褚遂良已经一步上前，紧紧地拉住了卢鸿地手，高声说道：“你便是卢鸿？我来问你，那魏王府大厅墙上狂草，可是你写地么？”

卢鸿一时摸不着头脑，手被褚遂良紧紧拉住，只得说道：“正是学生胡乱涂鸦，不成样子。倒让大人见笑……”

没等他说完，褚遂良已然一叠声地说：“太好了太好了，果然是你写的。我看了一夜，就是想不明白，你那笔法，是如何使转的？我便怎么也试不出来。来来来，快写于我看。”

卢鸿一时哭笑不得，再看孔颖达与颜师古，也是一脸忍俊不禁的神色。这褚遂良当真是名不虚传，居然一大早便跑来问卢鸿写字的笔法来了。

褚遂良一看卢鸿未说，大是着急，连声说：“卢公子，在下知道此行甚是莽撞。自古以来笔法，莫不是枕中珍藏，秘不示人的。在下也不敢要公子平白传授，只要能换得公子笔法，公子但有指使，在下无有不从。”说完还怕卢鸿不肯，又大声说：“在下家中，所藏名家书迹，也颇有珍品。便是钟太尉、王大令之迹也有数件。只要公子愿意，任凭挑选便是。”

卢鸿听了，急忙说道：“岂敢岂敢，褚大人莫要折杀在下了。大人本是书道名家，远超于学生，怎敢言此。些许笔法浅见，不过是暗中摸索。若大人欲指点在下，乃是小可求之不得之事。”

孔颖达也出声说：“褚大人莫急。卢鸿，此间事也无须你在旁。你便陪同褚大人，到会客堂中细述便了。若有所需，便着人预备。”

褚遂良这时也觉得有些不好意思，对孔颖达、颜师古二人说道：“让两位大人见笑了。唉，下官便是这个毛病，一说起这书道的事来，便什么都顾不得了。”说完便对二人行礼告退，拉了卢鸿便穿过中堂到会客堂中来，二人自去论述书艺。

孔颜二人俱觉好笑，不知道这褚遂良受了什么魔障来了。忙叫了下人，去外边陪同褚遂良同来地家人打听明白，回来向二人一说，才知道这事的来龙去脉。

原来卢鸿在魏王府上题诗一事，所知之人不多，也未传扬太过，褚遂良本也不清楚。只是褚遂良本是此道中人，与魏王平日书画鉴赏等事，也有来往。那《江州帖》褚遂良也曾见过，当时略有怀疑，但反复推敲，最后仍定为真迹。

待此《江州帖》为赝品一事为卢鸿揭开，便有些声音传到了褚遂良耳朵里，只是说得不甚清楚。褚遂良倒也干脆，当时便驱车前往魏王府，求见李泰，以明究竟。

恰逢李泰正设晚宴，闻是褚遂良来访，连忙请了进来。褚遂良是当朝书法大家、鉴赏名师，李泰平日也颇愿来往。但今日褚遂良进来，便相问《江州帖》一事。

李泰便命人将那赝品取来，一一将卢鸿之言转述。褚遂良听了，也是不断称赞卢鸿高妙过人。若非久耽书翰之人，断无此等见识。李泰也连连叹息，此时旁边的萧德言也忍不住说道，卢鸿书法之妙及壁上题诗之事。

当日卢鸿题诗于壁，众人惊绝。只是诗意疏狂散淡，更有拒绝魏王招纳之意，自然不为李泰所喜。李泰在壁下观看再三，终未忍心铲去，长叹一声，命人以绿纱笼相罩。众人不知其心意，便都钳口不提。

不想今日萧德言多嘴，说破此事。若是他人，也就当没听见。只是褚遂良既然听了这等妙作，哪里忍得住，当场便请魏王暂去纱笼，以赐一观。

第五卷　名动长安

第十六章　书法交流

王李泰见了，也只好命人将纱笼揭去，现出卢鸿题的酒》来。只见字迹如龙飞凤舞，自然一座皆惊。

褚遂良初看便是一震，卢鸿这字大异平时所见，只觉笔势力拔千钧，狂放洒脱之气扑面而来。再细从头看那笔走龙蛇，翻腾使转之态，更是心下大惊。

自卢鸿范阳书写榜书大联后，大字之风渐渐流传，如对联以及屏风等，每有大字书家试写巨幅作品。但这些作品，多以正书为主，行草大字作品，颇为少见。虽然也有人将诗题于壁上，但多是小字真行书。如卢鸿这般壁上狂草大字，还从未曾有人见过。

在座之人，多是惊于卢鸿大字狂草这般气势。但褚遂良这等行家眼里，更是不同。卢鸿所书狂草，与此时世间习草之人略有不同，除了取法二王之外，还将篆隶化入草中，故其笔法一变而为苍朴雄健，变化多端。二王草书，笔法以圆润连绵为主，中锋偶见偏锋，正中取媚。卢鸿草法更为狂放，出入锋或逆或顺，使转之时，中锋侧锋互用，偶尔绞笔回笔等笔法，更增气势。且墨迹或淋漓流动，或枯笔飞白，章法左右呼应穿插之处甚多。其瑰奇变幻，大气磅礴，实是褚遂良梦中所未见。

褚遂良从头一路看下来，只觉得心中大惊大喜，一时浑忘了身在何处。看那壁上墨迹，当真有了生命一般，直欲破壁飞去。他以手空画。以仿其迹。但见这只笔起落收放，无不如意，真不知卢鸿当时是如何挥运的。尤其那狂放处，墨汁飞溅，数笔重叠而不觉其重；轻灵处，飞白漫带，空若虚谷而不觉其轻。气势上下贯通，左右呼应。通篇竟然觉得便是一个天成地整体。一笔一划。似再无可一丝一毫可更改的可能。

众人见褚遂良一时发了呆，也不管他人如何，只是以手虚比，看着那字不住感慨叹息，唤他也不理。无奈之下，只得草草结束了宴席，只留了一个下人侍候着这位褚大人。

褚遂良便如同走火入魔地一般。席地而坐，面对着壁上题字，或喜或愁，或怒或嗔，自言自语，比比划划，竟然就呆坐了一个晚上。

只是却苦了旁边伺候的下人。这位褚大人在一边入魔，偏偏时不时还一惊一乍的。弄得下人心惊胆跳。不知这是犯得哪家子仙。眼看天都亮了，下人困得不行，却见褚大人神情亢奋。头发都抓乱了，口中兀自念叨着说：“这是怎么写的呢？你说说，怎么写出来的？”

下人实在受不了了，忍不住接口说：“怎么写的我哪知道，大人去问问那卢鸿不就知道了。”

褚遂良一听这话，忽然大喜，一把抓住下人大声说：“聪明！果然说得对，找那卢鸿问问不就知道了！谢谢，谢谢啊！”

说罢将下人一甩，跌跌撞撞地便抢出门来，也不管早起的下人丫环惊诧地目光，直冲到门房把缩在里边睡觉地车夫叫起来，直接便赶往卢承庆府上来了。

卢承庆府上门房才开门，忙着收拾一下。忽然见褚遂良双眼直勾勾地冲下马车直杀过来，报过家门，便要门房通禀，说是专程来访卢鸿。要是往常他人，门房直接就打发了。但今天见这位褚大人，车马衣着，不象寻常人物。但不知为何头发凌乱，双眼通红，莫不是寻卢鸿有何大事？门房不敢怠慢，急忙报与卢承庆。

卢承庆不知怎么一回事，连忙亲自迎了出来。接着褚遂良进了书房，褚遂良把来意一说，道是欲寻卢鸿请教书艺，倒把卢承庆吓了一大跳。

褚遂良那是什么人？太宗皇帝钦点地当朝书家第一人。怎么今天一大早，跑来找卢鸿请教书法来了？

卢承庆想不明白，也不敢怠慢，只得说道卢鸿因为要应孔颖达之命，审订《五经正义》，已经搬到孔府去了，并不在卢府上。

褚遂良倒也干脆，说声致歉，旋即告辞，出了卢府，驱车便往孔府来，只留下卢承庆在后边目瞪口呆。

孔颖达和颜师古听明白这由来，一时也是摇头苦笑。早闻褚遂良痴于书道，只是不想居然一痴若此。

这时，忽然听得对面会客堂中褚遂良略带嘶哑的声音：“哈哈！原来如此，我明白了！”

二人急忙走过来，却见卢鸿手中扶着褚遂良。褚遂良歪在椅子上，声大作，手中一只手笔缓缓自手中滑落，“啪”地掉在地上，墨汁飞溅，在地上染成一片墨迹。

有了卢鸿的大纲文字，孔颖达这边重审《五经正义》的工作进行颇为顺利。重立新说的提议及总纲得到了太宗皇帝的称赞，并亲下旨意，给予奖，并将原书重更名为《五经集注》，命孔颖达新编统一教材，是为新《五经正义》。

在卢鸿地提议下，修书小组分成了两组。一组由谷那律牵头，完善旧《集注》一书，主要是将书中不当文词进行删正。谷那律此人书艺精良，与褚遂良相善。因其淹贯群书，有“九经库”之称。参加人员除了几名主修外，还有几位与修人员的自家弟子。这些弟子也与卢鸿一般，多是座师地得意门生，修书中铺助老师做些文字工作。卢鸿便提议将这些人组织起来，按照统一的字词规范等，修订原书错误之处。

而以孔颖达、颜师古为首的一组，则是按照总纲的涵义，重新考订诸经。

所规范，孔、颜二人在卢鸿的建议下，为每一经均完纲，以此为领，订证经义。

而有两部经，因为卢鸿的参与，引起了极大的争议，便是《诗》与《书》。

《诗》便是后世所称的《诗经》。乃是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初至春秋年间地诗歌三百零五篇，所以又称《诗三百》。

唐以前解《诗》，按照孔子所说“诗言志”为纲。所谓诗言志，乃是认为，任何诗作，均是士大夫借以抒发情志之言。因此这些《诗经》中地篇章，大多被安排了明确的政治背景及喻意。搞得一部《诗经》。成了一部政治诗集。

比如《诗经》第一篇鼎鼎大名的《关》之洲；窈窕淑女，君子好逑”，本是一篇标准地情诗。但以《毛诗。注》解来，便言道：“言后妃有关睢之德。者。妒。和好众妾上去了。其他各诗，更是生搬硬套，搞得如同猜谜一般，全是帝德臣忠女贞男良这一派。

卢鸿自然是不会同意这一说法，在他写的《诗》经纲要中，提出“性情说”，认为诗歌起源于性情，情有所动。声发乎外。出之自然。又按采风之说，认为上古帝王政务质实，一切从简。无须讽谕。《诗》三百，虽有讽励人伦之作，但多是民间众生，唱情抒怀之作。前人因曲解孔子“诗言志”句意，才将诗全然套于时政，不免有指鹿为马之嫌。

卢鸿此说，在修书小组内颇有争议。最后反复讨论，得到了大多数人的赞同，孔颖达最终决定支持卢鸿此议，才使此说得以通过。其实唐时诗歌盛行，文人对于诗的理解，较之汉时大有进步，故卢鸿此说，方能得到多数人地支持。

那《书》便更麻烦了，因为卢鸿提出地观点更是另人震惊：卢鸿认为，整部《古文尚书》均为后人伪造，应当自《五经正义》中剔去！

《尚书》地流传，最多纠葛。秦焚书时《尚书》因之散佚，至汉时伏生凭记忆传授，仅得29篇，史称《今文尚书》。后景武之时，在孔子宅壁中得秘藏古经，其中有《尚书》，以战国古文写成，是为《古文尚书》。此书因无传授，渐渐失传。直到东晋，梅献出号称孔安国作传的《古文尚书》，共59篇，便是世间通传的《尚书》。此时人对于《古文尚书》，均深信不疑。直到南宋朱熹，才渐有怀疑。至明人梅

卢鸿此时提出此议，别说他人，便是其师孔颖达，