文物贩子在唐朝-第31节

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卢鸿便为他一一说来。这所说新墨要的材料，后世之人，尽皆知晓，便是石油。

石油在后世最大的用途当然是燃料，但其可用来制墨，却是知者不多。那石油所制墨当然也属油烟一类，若说质量，自然不及桐油等，但其价格，却是低廉得多了。

前时卢鸿所制桐烟墨，其成本较之松烟尚高，用来印制书籍，实在是浪费。就算是那普通松烟，价格也自不菲。松烟墨的原料，并不是用普通松枝即可，而是用松木大材的木心，破成一致长短的木条，燃烧取烟后，方可制墨。直到后世，石油所制的油烟被发明后，油烟墨的价格一路降了下来，松烟墨反倒价格为高了。

此时卢鸿便将这石油制墨一事，与奚老大说了。奚老大本是制墨出身，与这制墨材料本就极感兴趣，此时更是连连答应。他奚家与四海商户联系的不少，要打听一些物产，也更方便。

寻找石油一事还自容易，卢鸿另一件发愁的事，便是印书用纸。他要造的这印书纸，便是大名鼎鼎的毛边纸。

毛边纸本是一种竹纸，其最初问世的时间，大概应在宋时。之所以名为毛边，是因为明时藏书家毛晋，家富藏书，广制雕版翻刻，大量采购这种竹纸以为印书之用。各纸坊生产之后，为了标记，在成摞的纸的侧边上，盖上“毛”字戳记，毛边纸由是得名。

毛边纸质量并不算上佳，纸色淡黄，韧性颇差，但纸价低廉。因为竹子在制纸原料中，是相当便宜的；而一般在制作此纸时，不经过漂白这道工序，节约时力；纸张抄出后，不需过多处理，就可用以印书，因此成本极低。后世印书所用，几乎全是这类纸张。也有那练习书法的，往往大量购买毛边纸练字，就是因为它成本低廉。

毛边纸的生产并不复杂，只是卢鸿现下却是造不出来。因为这纸是用竹子造的，他再厉害，也不能在范阳山上种出整片竹林来啊，何况就算是范阳有竹子，只怕也是生长缓慢，难有优势。若是采购竹子原料来生产，其成本又高上去了。因此卢鸿没有与卢安商量此事，而是问见多识广的奚老大有没有办法。

奚老大听卢鸿说完这竹纸制法，想了一想说：“我们奚家本是制墨世家，与南方一些客商也有往来。闻说川、徽等地，竹林茂密，制作竹纸的也不在少数。若公子有意，莫不如我便派人去到南方，专作一家纸坊，生产新纸便是了。”

卢鸿想也只有如此，便将那造纸之法写了交给奚老大。奚老大问此纸名称时，卢鸿却有些为难，总不成便叫“卢边纸”吧。思之再三，便名之为“元书纸”。那元书纸本来也是有的，近于毛边而略厚。今造这纸用以印书，名之元书，倒也不算错。

奚老大又说：“适才已得卢老爷许可，族中纸坊、笔坊中的纸笔，也可交我奚家营卖。公子若印书籍，所需人手器物，若信得过在下，便也由奚家一力承担便是了。”他却想得了卢家许多好处，便想为了卢鸿，多做些事，以示感激。

卢鸿却轻轻笑着说：“这印书之事，交与你，我自然放心。只是你也别想着印书是个赔钱的买卖，若做得好，只怕比你做砚做墨，都来钱快呢。”

奚老大听了自然不信，在他想来，卢鸿这等世家出身，衣来伸手，饭来张口，知道什么经营实业。卢鸿知道他不信，也不多说，只是笑着说：“既然诸事都已商量妥当，这块山水砚便作谢礼吧。还望奚先生笑纳。”

奚老大自然是却之不恭，抱了宝贝，辞别卢鸿而去。

奚老大得了卢鸿这方砚，自是如获至宝，藏在家中，不是极为亲近之人，那是绝不会拿出来看的。但有与他相交多年的客商及至近的亲朋，也不乏爱砚之人，偶然见了这方山水砚，自然也是惊艳非常。只是不管亲朋给出什么样的条件来，奚老大这方砚，却是绝不肯转让。

卢鸿此后，也只是偶尔又制过几方砚。除了自己用的以外，只有至亲之人，得以赠送。而得砚之人，均是视为至宝，虽有人高价相索，也绝不出让。这卢九砚的名声，已渐渐传扬开来，与那檀皮纸、油烟墨、狼毫笔并称文房四宝。这后三者虽然价值高昂，毕竟舍得金银，还有个寻处；那卢九砚却是卢鸿亲制，世上更无分号的。除了郑家、崔家几位至亲，能得几方卢鸿亲制佳砚外，坊间却是踪迹全无。如郑、崔世家这样的身份，岂会因为几许财货转让卢鸿赠砚不成。因此这卢九砚虽然爱者极众，但任你开出什么样的高价来，也是无从寻觅。

这一日饭后，卢鸿陪着父母，在室中聊天。那卢祖安便说道，范阳经会一事，已经与郑家商量妥当，时间便定在下个月。此时范阳已经是临近初冬时节，好在天气还不算太冷。为了将经会办得风光，卢家已经四下邀请经学名宿。据卢祖安说，除了郑家三老已经答应联袂出席外，还有几位经学名宿答应届时到来。更有远在长安的一位族叔，经过努力，已经邀请了当下国子监祭酒孔颖达出席经会。

这孔颖达的名字，卢鸿自然是如雷贯耳。后世学经之人都知道，唐时曾由官府组织了一套关于儒家经学的集注，名叫《五经正义》。而主编之人，就是这位孔颖达老夫子。

孔颖达，字冲远，冀州衡水人。祖上是书香门弟，自幼耳濡目染，少年成名，在隋时便为太学助教。入唐后，又历经文学馆学士、国子博士、门下省给事中、国子司业。自去年，奉诏与诸名儒，撰《五经义疏》。却是因为编撰义疏，诸事烦忙，因此那郑家玄坛讲经一事，虽然向往，却未能成行。此次义疏已成，经呈御览，赐名为《五经正义》。孔颖达因此得功，官进国子祭酒。

孔颖达此时已年近七旬，更因修书耗尽心力，闻卢氏邀其参加范阳经论，便上表求得恩准，回乡省亲，并顺道参加经论，亲鉴此文坛胜事。

第四卷　范阳经会

第五章　击缶而歌

说罢孔颖达出席经论之事，卢祖安却叹一口气，对卢夫人说：“唉，只是邀请你家那三醉老爷子一事，却是未成。据派去崔家送信的下人说，老爷子的面都没见着，吃了个闭门羹回来。”

卢夫人一听就笑了说：“那个老怪……老爷子啊，我就说了，肯定是请不出来的。吃个闭门羹还是好的，要真见着了，不定怎么给卷出来呢。”

卢祖安听了，也是连连叹气。

卢鸿一听颇为奇怪，按说以卢家的面子也不算差，父亲更是崔家的姑爷，怎么会这等事上，崔家人还不来捧场的。

卢夫人想起这位老爷子来，也是忍不住笑，便一一讲给卢鸿听。

这位老爷子本是崔族内一位怪才，自小博览群书，过目不望，但为人行事，却颇与常人不同。一来最喜饮酒，每日必得三醉，因此上自号三醉道人；二来最喜与人辩论经文义理，口下不留情面。他本人经义纯熟，学问上却略有偏激之处。这位崔三醉老人有言：“上古以降，只有老子李耳，为第一人；孔丘周文，能解易注诗，堪为二等；那韩非、商君、墨子等人，碌碌之辈而已；若庄生、孟子，便是拾人牙唾，大言欺世；佛学之流，全是妄言，只堪焚以为爨。若让老夫遇上，定当直挝其面，说得彼等无言以对！”只是你要与他辩经，还得是他看得上的人，等闲之辈，他却不屑理你。三来更有意思的是，这位三醉老爷子，不喜与俗人来往。居然不要崔家人供奉，自己在城外一处小山上，开荒种粮。所得粮米，一半自食，一半酿酒，活脱脱便如一个当世陶渊明一般。但这位老爷子年纪既长，辈份亦高，名气更是极大，比起郑家三老，也是不惶多让。

这次范阳经会，卢家自然是有意张大声望。因本族中两个名宿，于前几年时相继离世，其余虽有精通经史之人，但多为卢祖安这一辈上的，声望难于郑族三老比肩。卢鸿虽然此次玄坛讲经大出风头，毕竟年纪太小，难以服众。因此卢家便广邀各地名流集聚此会，以为经会抬高身价。

崔三醉本人声望既高，其治《老子》、《易》等颇多建树，只是性格古怪。虽然喜欢辩论，却多是任性而为，从未曾参加过这等规模经会。因此卢祖安便想请了来，为经会放一异彩。本想两家关系颇近，又托了内兄从中出力，不想还是未能成行。

看卢祖安唉声叹气的样子，卢夫人忍住笑，便讲起这崔三醉当年的一件趣事来。

这崔三醉老爷子自耕自种，所得粮米，自食之外，方才酿酒，因此所得也自有限。有一年，有一个游学的书生，不知怎么闻得崔老爷子这些怪癖，便写了一篇文字，请崔老爷子过目。文字内容，便是专骂孟子。这书生也当真有才，文笔犀利，入木三分，一下子便得了老爷子的欢心，请入相见。二人坐谈数日，最可喜那书生也嗜好杯中之物，这下老爷子更是高兴，便将酿就的好酒尽数取出，每日与书生畅谈阔饮，对骂孟子。数日之后，所酿酒尽皆告磬，书生这才告别，飘然而去。

第二年，这书生又来相访。这次他写了一篇骂庄子的文字，依然文华灿然。崔老爷子见了大笑着对书生说：“尊驾这篇文字固是极佳。只是上次论道，坛酒俱尽，后半年极其寂寞，勉强捱过。今次却是不敢相请了。”

卢鸿听了，也不由笑了半日。之后却说：“这崔三醉老爷子确实是个妙人。孩儿倒是有心走一趟，或许能请这位老爷子出山，也未可知。”

卢祖安并卢夫人听了，均想自己这个儿子每有非常之举，若说胸中才华，也不下于人。若他说要去请崔三醉，说不定还真可能把那老怪物弄出来。

博陵城外，西山半腰，几棵高大松柏之下，掩映着竹篱石墙，环绕几间小小茅屋。

茅屋之中，却有一个老者，赤着两只脚，踞坐于蒲团之上。只见他头上斜插了一股荆钗，身上一件洗得发白的道袍，斜架着一个大酒坛，以掌击坛，漫然放歌道：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如。

此时正值中午，旁边两个小童却是不以为意，斜倚在一边昏昏欲睡，由得老者自歌自乐。

老者正自欢娱之时，忽然那柴门为人“吱呀”推开。有个少年推门昂然直入，朗声说道：“竹篱茅舍，把酒放歌，本是逸林雅事。只是前辈杯酒独酌，岭上白云空对，不觉得辜负良辰么？”

此时那小童一下子惊醒过来，便有一个过来说道：“你这少年好生无礼！不经主人通唤，排门直入，言语孟浪，还不快快出去！”

老者却是伸手止住那童子，醉目朦胧，斜睥少年说：“杯酒虽淡，内中自有乾坤；白云或空，相对亦解风情。那少年，此中真意，你小小年纪，却是难晓其味。”

少年哈哈一笑，也不管其他，自顾行至老者面前坐下，双手抱膝吟道：

生者百岁，相去几何。

欢乐苦短，忧愁实多。

何如尊酒，日往烟萝。

花覆茅檐，疏雨相过。

倒酒既尽，杖藜行歌。

孰不有古，南山峨峨。

老者听着，朦胧的眼中渐渐清明，手下却不自觉地击坛相应。待少年吟罢，不由呵呵笑道：“不想小友，却是解人。不知可堪饮么？”

少年说：“酒逢知己饮，诗向会人吟。有何不可？只是晚辈，却有点小小毛病，道是‘三不饮’”。

老者听了，呵呵笑道：“好，好，小友果是妙人。愿闻其详。”

说罢，却从身边拿出一个破碗来，自坛中注入半碗浊酒，龙饮鲸吸般一气饮下，呼出一口酒气，满脸陶然。

第四卷　范阳经会

第六章　喝酒的规矩

少年见了老者这般做态，微微一笑，说道：“晚辈这第一不饮，乃是坐中无有高人，对面未见知己，则不饮。那酒之为物，乃是二三同志，或风雨之夕，或登高晴日，或吟或咏，或行或坐，当此之时，把酒放歌，物我两忘，才是解处。若座中尽是面目可憎、语言乏味之辈，言不入耳，话不投机，这酒却如何饮得入喉？世俗人等，以酒肉相交，却是糟蹋了美酒，晚辈不为。”

老者一听，放声大笑，连连点头称是，又从坛中倒了一碗酒出来，一气饮尽。

少年又道：“晚辈这第二不饮，乃是心怀若不畅意，胸中常郁愤闷，则不饮。饮酒本是乐事，陶然忘机，平和安乐，方是酒中真境。举怀销愁愁更愁，抽刀断水水更流。若有那饮酒痴狂，颠狂放浪，借酒浇愁者，匹夫之行，却是辜负了美酒，晚辈不为。”

老者听罢，更是击掌连赞，自坛中满满倒了一碗酒，一饮而尽。再看坛中，竟已是空空如也。

少年如若未见，含笑说道：“晚辈这