南北行呤-第2节
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豆蔓藤花、攀篱绕树的乡间野景近在寺墙外边。寺里，松上紫藤花开，可赏可吟。胡絜青的“老松红萝坠万花”七字，题得好！花色同寺门旁的竹影恰能互映。僧人多喜泉石，求山野意，在一方栖身的天地里显出布置的功夫。我每走近一座寺，行香接引的氛围之外，常常惹我夸好的，就是红墙里外的松、竹、花。它们会使体内之心变得很熨帖。
我在红螺寺，未见僧人。或许披袈裟、捧茶钵的老衲在禅房深处静歇也说不定。这里是他们身和心的安顿处。我未弃家削发为僧，走修行之路，故只可远远地旁观。换角度说，佛门各宗的道理在我看都不浅，想钻透，难，也就以退避为好，至多是凝神听一段信士弟子“南无阿弥陀佛”的唱偈，相随着抑扬其声，聊获满足。
第一部分北海二记（2）
雍和宫
北新桥大街略北，是雍和宫。我小的时候曾过其门墙，觉得一片楼阁很高大。那时不懂佛典道经，求涅槃，证菩提也像是飘在天边的话，身虽近，心却远。
几十年过去，以我现在的眼看，雍和宫依旧高得显眼，满覆金琉璃的檐脊从红墙那边耸出，四近新造的楼房从气势上都高不过它。至高的大殿，名为万福阁。楼高，是因为里面立着一尊木雕弥勒站像，楼矮了，容不下它。就算这样，仰头看，佛身还大有破顶欲升的架势。
这尊弥勒像，二十多米高，放眼海内，有资格排老大吗？不止一人问过这话。我不敢答，但它至少让我大有联想。近些的，是承德普宁寺的千手千眼观音泥金立像；正定隆兴寺里也有一尊相似的，只是变木雕为铜铸。远的，是西藏扎什伦布寺的强巴铜佛。如果说洞窟石龛的摩崖造像，择其伟岸者，遍观云冈、龙门、敦煌、麦积、须弥诸地，更无计其数。前人造像，多求身量高大，放在天底下，也能以力撑持。
雍和宫的这尊弥勒，妙相庄严，神容不似民间所奉开口常笑的胖和尚那样随和。据传浙东奉化是弥勒之家，我在四明山中的雪窦寺看过弥勒像，同寻常的所见大异。貌瘦，头戴之帽形若法冠，手执一盏莲花灯。我在弥勒宝殿左侧看到一块碑，借笔记下上面的字句，还可以推知，奉化是弥勒佛的应迹圣地。《五灯会元》中的所载，大抵也不差。录其句，是“明州奉化县布袋和尚，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中”。形貌的胖与瘦，照佛家的应身之说，也是随宜而多变，就不感到怪。“一钵千家饭，孤身万里游”的这位弥勒佛，离应梦山，别剡溪水，直入京师的斜街曲巷，端立如一座入云的塔，在百姓心上长留的那缕风趣，似乎淡去了。
佛教入中国，传为汉藏两支，相关的道理，粗知都办不到，只好由心觉转为眼观。入雍和宫，能看出哪些分别呢？在我，举目一扫，感到释迦、观音像少竟至未见，宗喀巴、度母像多而造艺精美。鼻嗅炉中所烧高香，虽是雍和宫自产，气味也能同我从拉萨带回的藏香仿佛。雍和宫建在北京，和色拉寺、大昭寺、哲蚌寺自然会有差异，比方这里的酥油味就不像藏地诸寺那样重。
汉藏佛教，互有异同。我在肃南裕固族自治县看到马蹄寺的红衣喇嘛和千佛洞的青衣佛徒，共处一山。洞窟是北魏之筑，彼此相伴，史久矣。
雍和宫近旁也有寺，戏楼胡同里的柏林寺，我只去过一次，却没有看到有名的《龙藏》经版。七千卷木刻经文，总也同云居寺深藏的石经气派相当吧！
雍和宫的斜对过是成贤街，街内端开孔庙之门。祭孔礼佛，各有场面。儒释终不是一回事，门户相望，仿佛深有文章，是什么呢？想想，总是不得要领。上推几百年，欲究其用意，怕是要去请教从国子监摇扇而出的太学生了。或曰：雍和二字，恰可得解。
银山塔林
所谓银山者，在北京昌平境。《帝京景物略》：“天寿山东北六十里，曰银山……银山近皇陵，古禁樵采。松不胜其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落而无人收，榆柳条繁而禁老秋，壁生树顶，泉流叶间。”刘侗写此段文字早在三百年前，我入山四望，峰峦尽为野树繁花披覆，始信风景依旧。
若是冬深，寒风吹雪，漫山皆白，熠熠而生光。山耸三扇巨崖，色乌如铁。近京之山，奇峭若此者，鲜矣。此段山景，呼为“银山铁壁”，当之无愧。
占山行香的禅僧远在千年前即择此为家。可知的一位是邓隐峰，闽邵武人。我想他应该是上过武夷山天游峰的，在佛门家风之外，大约会染上一缕道士气。半山中即有邓隐峰说法台，虽未及虎丘千人石阔大，僧师诵经，坐而听者济济的场面却是同样的。唐顺之“秋风面面翠屏回，孤石支撑说法台。想见高僧开口处，峰峰曾与点头来”，非常传神。古今咏银山诗词多矣，我以为此首律绝当得第一。
观隐峰旧迹，仿佛得睹其晏坐姿态。或曰：峰参马祖得悟。只看在戒名前加姓这一做法，邓隐峰是紧随马祖的。他的事迹传下的不多，我知道的只两件，仍由《帝京景物略》中来。一是隐峰去五台山，路遇官军与贼交锋，“峰掷锡空中，飞身而过，两军齐见而哗”。一是入金刚窟倒立而化，“其妹咄曰：‘兄生不循法律，死更惑人。’推之而仆”。邓隐峰真是个怪而疯且怀武技的和尚。松风响处，像是见他不衫不履，裼裘而来。“岭旁一松，曲如椸枷也，隐峰挂衣树。”我在说法台前转悠片时，没有注意到这棵树，倒是磐石上旧刻“佛”字，依稀可辨其痕。
金天会年间，佛觉大师海慧来山中，建大延圣寺。海慧嗣云门宗。南宗禅在初祖慧能之后，立宗分派，一花五叶，衍为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼诸家。禅林之内，各有家风。说到云门之宗，当然躲不开创立者文偃，上溯家业，可以追至南宗二世青原行思那里。若不罢休，一路探源，止于六祖慧能帐前，未免过远。我不近佛，想由法嗣传承入手，捋清各路谱系，只因年代久，人物多，就需要绞尽脑汁。只好避开繁难，改走简易之路，门外寻幽，求其粗略，足矣。张中行先生谓：“云门宗的家风，总的精神是简捷明快，以快刀斩葛藤，明本心。办法有所谓三句和一字关。”一字关，即每有人来问，以一字答之，颇重触机。我看是从临济宗的棒喝之法那里变过来的。三句为：“函盖乾坤句，意思是以一句包括一切妙理；截断众流句，意思是以一句破尽知见；随波逐浪句，推想是以一句相机接引。”有时，话虽简到极致，却似乎不着边际。我曾经读过却久不得解的一句自《五灯会元》中来：
问：“如何是佛法大意？”师（文偃禅师）曰：“面南看北斗。”
意在教人自悟本心，总像是太过飘渺了。佛家语录，多藏机锋，微妙而难以了然。纵是微言大义，常人靠它破执，传心，转迷为悟，恐怕不很容易。
银山之寺，至辽金，已超七十之数，大延圣寺居首。逝者如斯，今人抬眼望，俱邈矣。我登转腰塔俯眺，透过残基不难浮想梵刹昔年的盛状。伽蓝、祖师二堂的阶前，隐约飘闪过一片袈裟的淡影。
佛觉、晦堂、懿行、虚静、圆通诸禅师的砖塔在焉，皆为瘗骨之筑。塔为密檐式，同我家近旁的万松老人塔相似。罗哲文说：“比少林寺、灵岩寺诸大型塔林的墓塔还要高大得多，看去好像不是墓塔，而跟佛塔一样。”我在浙江天目山、贵州黔灵山见过的墓塔之林，都不及它气派。须弥座和塔身的雕刻，如绘。滇西点苍山麓的大理三塔，表面较朴素，就造塔的装饰风格看，唐宋的求简与辽金的趋繁，正可以对照出来。
银山众塔，实心，无法登眺彩翠夕岚。也罢。风清月明之时，能倚古佛岩静闻檐铎相触之音吗？
谷雨刚过，银山无雪，梨花飞白却正在眼前，塔林为之生姿。返青的田间，绽放片片浅紫色的小花，宛若江南的紫云英。山里的妇女说，那是二月兰。
白云峰远，流水绿长。入古寺而举箸，香积饭应以鲜灵的山中野菜当家。
第一部分北海二记（3）
京北草原
从北京去丰宁，要过云蒙山。这里的山真当得“气象万千”四字。诸峰俯仰低昂，色绿如海，翩翩然犹做云浪之舞。望之苍茫。
车近坝上，孤峰相迎，山石无绿木，绝鸟迹，一派铁色。笔之于皴，宜用大斧劈。
越山原界岭，燕山之脉退去，闪出阴山下的丘陵草原。除去长杨，挺拔其间的还有白桦，不甚高大，树身多弯曲，仿佛很有沧桑。坝上之风劲也。绿野上最多的是马，无所惊扰地啃草，围栏隔不远便出现一个，土坯垒的，圆木扎的，都有。路边残留的几堵泥墙，是日伪时期为聚家并屯而垒砌的，坍弛在荒草丛里，别为一道风景。粼粼闪亮的几条小溪，为滦河之源。一眼辨不出流向。当地人称“羊肠子河”，很形象。
地势渐渐变得平缓，从怀柔起就开始在盘山道上爬坡的汽车，一下子来了精神，开得轻快多了，像飘。绿原上忽然闪出一片乳白色的蒙古包，好像是在说明，这里就是京北第一草原——大滩。它使人兴奋起来。
此时，夕阳正在草原的尽头沉下去。
夜则尽篝火之欢。截成尺寸的桦木搭为一簇，燃起。坝上海拔千米之高，夜寒。我穿的是短袖儿，不行，浑身冷得发紧。红焰飞暖，近人情也。歌舞于火前，最宜做豪放派，可堪“五十弦翻塞外声”。丰宁是满族自治县，地近内蒙古，满蒙风习近。和我们共舞的就有几位蒙古族姑娘，裙裾飘旋，跳得很棒。
伙房的大师傅推来一炉红炭，架着刚宰后且稍煮半熟的整只鲜羊（有多鲜？刚扒下的那张羊皮还冒热气呢！），是为烤全羊，可推作这里的一道名菜，气派远胜北京街头的羊肉串。肉先用十三香之类作料“喂”过，滋味浸透。食法儿，起先不得要领，经坝上人指点，才知有点像吃北京烤鸭，没多少讲究，瞅好自己认为满意的部位（多半是后腿）一刀片下来，入口大嚼，鲜香无可比方。肉不是太熟，尚带血丝，牙口儿不济的简直没有勇气下嘴。但据说这样才好吃。有人无多顾虑，索性囫囵吞食，说是饕餮之风也不为过。
碧天上一轮银月正圆，淡青色的流云轻掩着微茫的星光。远方的阴山山脉隐在了夜色深处。近前断续的沙梁化为一抹模糊的暗影。那辆勒勒车斜仰的轮廓，在篝火弥散的淡红余光中，成为很有韵味的背景。
夜极深，宿草原度假村的蒙古包，得草野之风。但它要比我二十年前在北大荒睡过的马架子强得多。《史记》“匈奴父子乃同穹庐而卧”，薛道衡《王昭君》诗“毛裘易罗绮，毡帐代帷屏”，这里，穹庐、毡帐皆与蒙古包同义。可见，这种游牧之舍至晚汉代已有。较有意境的，是马致远《汉宫秋》中的两句：“毡帐秋风迷宿草，穹庐夜月听悲笳。”让人能够有所遥想。蒙古包以厚毡为壁，里面用木杆交叉编织，网状，蒙语为“哈那”。作支撑的细柱称“乌尼”，毡片就用绳子固定其上。绳子是拿骆驼皮或马鬃搓成，很结实。草原风硬，蒙古包却很能抗，十分牢固。
这里的蒙古包，排列大有格局，取满族黄、白、红、蓝八旗行营之制，饶具连营设帐气势。辛稼轩“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是此种塞上军旅生活的写照。我站在夜风里望一眼头顶，飘舞的是一面黄色大旗，正黄旗营也。眉睫前犹舒卷风云之色。
独享草原的静夜。凉月下，有雕旗翻飞，无铁马长嘶。在塞外高原的睡梦，都飘着青草浓浓的香气。
晨光升起得也早。朝霞在草尖的露珠上闪烁，远方的闪电河水库宛如一条飘在草原上的红丝带。
