逍遥九天-第266节
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dòng内寂静一片，三道萧瑟的人影六目相对默默无声。
良久之后，一个曼妙的绝世身影缓缓向前一步对着全身被黑光笼罩的灭天道：
“在我真的没有想到你居然有这般刻骨铭心的经历，请原谅我以前对你的作nòng以及挤兑！对不起”
“我并没有责怪你啊？我还是比较喜欢开开心心的无忧无虑的小醒醒。都是些陈年往事了，反正也已经时过境迁，去缅怀似乎也没有多大的意义了”灭天显得有些落寞，
“现在的我只想快速恢复神力杀上九天，与那擎天狗贼大战一场，我定要让他死无葬身之地”灭天眼中那团神火忽明忽暗，隐约间杀机涌现。
如风负手而立静静地看着灭天缓缓的道：“灭天此事还需从长计议，不能一时冲动，那样的话你真的要魂飞魄散了，甚至连你的这幅骨架也不保了！”
“但是此仇此恨我焉能不报！？”：灭天的话语有些激动，满含怨恨
“报，当然要报，但是我们现在需要实力，擎天已然是一尊无法战胜的神一般的人物，如果我们贸然进军的话，定会再次被他覆灭，现在需要隐忍，需要提升修为，千万载岁月已然熬过，还在乎在熬些时日吗？你明白我的意思吗？”
如风语重心长的道，话语中无不包含对灭天的关心及期望，患难与共的朋友，如风绝对不会任其自生自灭，或者自寻死路的，他要帮助灭天战擎天，万载修炼终有一成，千古怨恨终须了结。
“我明白你们的心意，我刚才心绪有些杂lun，一时mílun了心智，覆灭擎天需要莫大实力与耐力，我想我会做到的，因为我遇到了你们”
“恩。就让我们一起努力，一起去完成心中的遗憾，一起去战胜邪恶，迎来更加璀璨的明天，我们不许败，也不会败，为了自己为了身边的朋友，也为了整个天下苍生。
醒醒眼角近乎晶莹流转，随后又转为淡淡的微笑，她对着灭天道：“我有一个消息要告诉你，我想现在是时候告诉你了”
“什么事？”灭天疑惑的看了看醒醒，有看了看如风。似乎在需求答案
“我们在进入暗黑空间的边缘地带时遇到了一件奇异的事情，我们看到了一具晶莹剔透的白骨架静立在广场之上，尽管此刻她已是白骨，但是从那洁白的骨架，以及那不断涌现的光辉不难推测她身前定然是一个美到极致的nv子。”
“在她的身边我们还看到其它几具骨骼，其中有一具巨大的神龙骸骨，一具天使骸骨，其它的大概是一些古老的修炼高手，但是他们全部死去了，他们的死似乎都来至一人！那就是我们遇到的那具白yù骨架”
“当我们绕到白yù骨架身后时我们赫然发现，在白yù骨架的后胸穿刺了数十把蕴含无限神力的神剑，我们推断那是少nv君主再与这几人大战时被身后的人偷袭了！”
灭天眼窝之中的神魂依然在剧烈的跳动着，不知道他此刻的心情是激动，还是愤怒。
如风拍了拍灭天的肩膀语音轻缓的道：“我们在将少nv骸骨埋葬的时候至她的手中拿下了那柄三尺神剑你看！”
神圣光晕闪耀不定，如风的手中凭空出现了，一柄三尺神剑，光华闪耀。正是当日少nv馨儿大战群雄时所惯用的神剑。
至神剑出现的那刻，灭天的身躯就一直在颤抖着，眼窝之中的神魂也跳动的愈加的快速，这一刻可以感觉整个古dòng都布上了一成寒霜，那是属于一个人的愤怒及无奈所至
“馨儿！……”灭天失声痛哭，很显然这一刻他是悲伤的、
“这柄神剑是馨儿的，她死了，是被擎天所加害的除了擎天意外，我实在无法相信在那个时刻还有谁可能将馨儿置于死地”灭天落寞的道，
如风与醒醒面面相觑，尽皆感到不可思议，他们怎么也不会想到埋葬的那个少nv骸骨居然就是灭天的妻子馨儿，虽然在灭天的回忆之中如风已有所猜测，但是最终没有肯定。
但是当灭天见到神剑的刹那，他依然明白了一切，真是人生何处不相逢啊，这冥冥之中难道真的是早就注定了吗？
半晌之后，如风似乎想到了什么，他猛地转过身对着灭天问道：
“灭天你是不是已经记起了自己是谁了？”
灭天收起失落的情绪，手握着三尺神剑，露出了一个骷髅似的笑意淡淡的道：
“我其实并没有失去任何记忆，我之前之所以隐瞒了你们完全是对你们不熟悉，害怕你们是擎天派来暗害我的走狗”
如风与醒醒一阵愕然。尽皆抬起头望向了灭天齐声问道：
“那么你叫什么？”
“我看还是算了吧，说了你们也未必相信”灭天卖关子道。似乎他的来头甚大！？
“你说吧，我们相信！”如风微笑着道，馨儿也不住的点点头表示愿意相信、
“那好吧，我告诉你们，我来至上古年间，在那个时代人们称呼我为—疾风”
“疾风！？“如风与馨儿齐声惊呼道。脸上写满疑惑。
“不要崇拜哥哥只是个传说”看着如风与醒醒那副神情，灭天顿时感觉如被繁星围绕一般，受尽尊敬
晕！
“疾风是谁？我们没听说过！”如风与醒醒略显失望的道：
“还以为是某个大神复生呢！原来只是一个……”
“只是一个什么？”疾风急忙问道
“原来啊只是一个我们不知道的神！”如风哈哈大笑起来，笑的是如此的真诚
“呵呵，不管了这些了，那都是过去了，过去的疾风庸碌一生也未曾有过什么大的作为，但是今世的疾风一定会让天地震颤，九界闻名”看得出来疾风的内心还是充满着报复与自信的吗，希望今世的他可以不再落魄了
“如风，醒醒遇到你们我真的很开心，谢谢你们将我的妻子埋葬，在此请受疾风一拜”语毕疾风就要俯身跪地与二人行礼，如风上前一步鼓出一道神力将疾风渐渐弯曲下的疾风扶起
“这样是不是太见外了，我们是朋友，帮朋友做点事也是应该的，不必行此大礼”如风真诚的道
疾风重重的点点头而后道：“请二位用九品华莲为我恢复ròu身”
“这个是自然。我们现在就可以开始了”醒醒笑呵呵的道而后她上前一步扬起手臂，六朵晶莹剔透闪烁着神圣光晕的六朵奇花展现在了古dòng之中，使得古dòng更加的神秘
如风示意疾风疾风控制神魂去与六朵九品华莲沟通汲取其中的神力来恢复ròu身，疾风点点头盘膝而坐在古dòng之中，静心凝神去沟通九品华莲内那涌动而出的神秘能量。
六朵九品华莲受到神魂的牵引后缓缓向疾风头顶罩落而去，渐渐的神秘的光辉将疾风紧紧的道包裹在了霞辉之中。
如风与醒醒相视一眼，尽皆端坐在远处，闭目凝神，各自修炼去了。
如风将一律神识探进了神识海，在探入神识海的刹那他感到了一股奇异的能量充斥在神识海内……
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第二卷《诛仙篇》第224章天荒极尽 西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。
大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的，刘向也回答是从《山海经》上看到的。皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一股阅读《山海经》的小热háo。
到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景，因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读十三首》诗，留传至今。其中的一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”
产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，读者往往被其中的神奇故事所吸引，从而对作者的丰富想象力佩服不已。但可知道，书中的故事素材和艺术构思，不少是取自《山海经》的，而作者的想象力也多受《山海经》的启发。如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。
那么，具体的魅力何在呢？在于《山海经》丰富而神奇的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物，无不记载。如大大小小的山丘河流，形形sèsè的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫测的神话传说，各种各样的国家人民，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病症，灵验的yo物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史⋯；⋯；简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，所以，自古以来对它的xìng质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上表》中论其xìng质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书•；经籍志》等。
就把它列入地理类。东汉班固在《汉书•；艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相xìng质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史•；艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说xìng质的书。清末张之dòng在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的xìng质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭xìng和专业xìng身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互jiāo往频繁，享有jiāo流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以炫…书…网整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些xìng质相似而杂lun无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。
到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。现存之《山海经》共计十八篇，从其外壳结构看，大体可区分为《山经》和《海经》两个部分。而联系到它的内容，又可划分得更为详细。即《五臧山经》五篇，地理范围是华夏之地，内容多记山川地理，奇异的动物、植物、矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《海外经》四篇，地理范围较《山经》为广，内容多记海外各国的异人异物，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，不仅杂记海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况，同时兼记一些国家和民族，还写帝王的世系，器物的发明创造，如帝俊的后裔番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等。古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛�
