3592-清代宫廷政变-第14节
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罨首咏岬秤剑怨侨舛晌鸬校烁傅模醪煌葱模恐畹持校栽识T一伙最为强横禩，“祀”字的古文。，圣祖上谕曾说：“八阿哥到处妄博虚名，凡朕所宽宥及所施恩泽处，俱归功于己。人皆称之，朕何为者？是又出一皇太子矣。”后来便将允禩锁拿，交与议政处审理，革去贝勒爵位。
据《圣祖实录》，圣祖曾对几个亲贵说：“近日有皇太子事，梦中见太皇太后（圣祖祖母）颜色殊不乐，但隔远默坐，与平时不同，皇后亦以皇太子被冤见梦。”如果说，这段记载是可信的话，那就说明，圣祖平日对废太子一事，常在懊悔，而太皇太后和皇后，又是他所敬爱的人，因而会有这种梦境，如俗语说的“日有所思，夜有所梦”。圣祖为什么要将梦境告诉近臣，用意自然十分明白。
后来又对诸大臣说：“朕进京前一日，大风旋绕驾前，朕详思其故，皇太子前因魇魅，以至本性汩没耳。因召至左右，加意调治，今已痊矣。”诸臣便答说：废皇太子病源已得治疗，实为国家之福，请皇上立即作出决断，颁示谕旨。说罢，随即退出。
过了一会，又召诸臣进去，问道：“群臣皆合一否？”诸臣回答道：“臣等无不同心。”圣祖说：“尔等既同一心，可将此御笔朱书，对众宣读，咸使闻知。”谕旨的大意是：从前拘禁允礽，未曾谋之于人，每念前事，不安于心。经过体察，允礽的过失有的是符合实情的，有的全无风影，他的病也已逐渐痊愈，故令护视，“仍时加训诲，俾不离朕躬。今朕且不遽立允礽为皇太子，但令尔诸大臣知之而已。允礽断不报仇怨，朕可以力保之也。”
第二天又召见允礽和诸大臣，告谕说：允礽本来为朝臣称颂，后来听信匪人之言变坏了。现在看来，他虽有打伤人事，并未致人于死，亦未干预朝政，他的打人等事，皆由允禔魇魅所致，允禔还想谋害允礽，所以将允礽由上驷院搬到咸安宫。后又单独告诫允礽，绝对不可怀念旧恨宿仇，如果有人为了讨好你，为你称冤，你就马上将他捉起，向我奏报。不过，圣祖对允礽，只是说释放，并未明示复立。
这段记载富于戏剧色彩，也表现出圣祖的手腕和苦心。他问诸大臣是否同心，说明诸大臣对允礽的态度并不一致，这也在估计之中。当时诸皇子朋党林立，对允礽自然有亲有疏，圣祖问到他们，只好说“臣等无不同心”。其次，圣祖对允礽再三申诫，获释以后，决不可报复寻仇。报复是一种心理发泄，在民间已是家常便饭，何况是帝王家的子弟。这一点，是最使圣祖耽心的。
允礽原不是好惹的，从当初被废黜而遭拘禁时的情绪看，他就并不服帖。
故宫博物院《文献丛编》第三辑，记圣祖废太子后，将“告天文”命允禔等给允礽看，其中有这样的一段话：
二阿哥（允礽）说：“我的皇太子是皇父给的，皇父要废就废，免了告天罢。”大阿哥（允禔）将此语启奏时，圣祖说：“他的话都不成话。做皇帝的受天之命，岂有这样大事可以不告得的么？以后他的话，你们不必来奏。”大阿哥将此旨意传与二阿哥，二阿哥又说：“皇父若说我别样的不是，事事都有，只是弑逆的事，我实无此心，须代我奏明。”大阿哥说：“旨意不叫奏，谁敢再奏？”大阿哥辞色甚不好。
后来由于九阿哥允禟觉得此事关系甚大，便向圣祖奏告，很受圣祖称赞：“九阿哥说的是，便担了不是也该替他奏一奏。”允礽起先说的话很放肆，可见他的不服气，但后面说的却是实情。所谓弑逆之事，即指允礽在塞外窥视布城事，其实也是允禔故作危言。后来允礽师傅李光地便对圣祖说：“帐殿之警，上果稔其主名必无剌谬乎？”圣祖默然，后乃云：“此直为鬼物所戏耳，何丧心至是？”光地又说：“臣幸荷爵禄，鬼物犹不敢干犯，况天潢之胄乎？”他直率指出，允礽的过错，在于居尊荣的地位而养成性格上骄傲放肆缘故，改过的办法则在清心寡欲。（李清植《李文贞公年谱》）这倒分析得合情合理。
第三部分 世宗登位之谜太子的再立与再废（2）
康熙四十八年（一七〇七）三月，废太子允礽终于复立，复立的原因，一是藉此稳定内部，消除各皇子之间的倾轧纷争，所以诸子中有的晋封亲王，有的晋封郡王。二是太子党中最起作用，而又对圣祖的君权威胁最大的是索额图，而这时索额图已被处死。
到了五十年十月，圣祖发觉诸大臣为太子结党会饮，其中有步军统领托合齐，尚书耿额、齐世武等。后来又查悉齐世武、托合齐在别一事件上受贿二三千两。因而被处以绞监候的重刑。上谕说：“诸事皆因允礽。允礽不仁不孝，徒以言语货财嘱此辈贪得谄媚之人，潜通消息，尤无耻之甚。”这话很抽象含混，受贿二三千两，在当时官场中极为平常。太子和几个大臣同饮，也不能说是结党，审讯时诸人都齐口否认，有的只说彼此“延请”过。
但透过现象看实质，太子企图重新结纳亲信，扩张势力的欲望也是存在的。这时他已经三十五岁，而其他几个皇子的声势仍很显赫，他怎么不耽心会重出变故？外间就已有“东宫虽复，将来恐也难定”的话，这话并非无的放矢。朝鲜《李朝实录·肃宗朝》卷五四，记太子曾出怨言：“古今天下，岂有四十年太子乎？”他的急不可待的心理攻势，不难于此二语中窥视。朝鲜会知道，诸皇子岂会不听到？藉此而中伤太子，正是大好的把柄。说到底，太子就是想赶快即位做皇帝。
其次，为圣祖所处分的步军统领托合齐，是太子乳母的丈夫凌普朋友，曾任内务府总管，凌普的贪横弄权为圣祖所深知。步军统领即九门提督，正一品，等于后来的京区卫戍司令兼警察署长，如果成为太子的死党，圣祖就难以驾驭。当初索额图担任的领侍卫内大臣，也是正一品，也是握大权的要职清制，武职之正一品官与文职之大学士相当者，即为领侍卫内大臣，掌统领侍卫亲军。。现在去了索额图，来了托合齐，也使圣祖放心不下。于是至康熙五十一年十月，又将皇太子允礽黜废，禁锢咸安宫。从此，他就不想再立太子，其间虽命大学士、九卿等裁定太子仪仗，终未使用。
至五十四年，允礽的福晋石氏患病，有一个贺孟NFEC2医师来为她治病，允礽用矾水写字，嘱贺带信给正红旗都统普奇，要普奇保举允礽为大将军，后被宗人府发觉，贺孟NFEC2、普奇皆获罪。
雍正元年，下诏于山西祁县郑家庄修盖房屋，驻扎兵丁，将移允礽居之。二年冬病逝，也便是死在乡村之中，世宗追封为和硕理亲王。
允礽的再废，发动者为圣祖，故也可谓防止政变的政变。如不废，允礽父子之间，兄弟之间的纠纷必将愈演愈烈。
第三部分 世宗登位之谜世宗登位之谜（1）
清世宗胤禛，圣祖第四子，母乌雅氏，初封德妃。现在北京安定门内的雍和宫，就是他为皇子时所居的王府，后来称为“潜邸”。乾隆时改为喇嘛寺，今为全国重点文物保护单位。因为雍和宫中有“欢喜佛”，所以也引起游客的兴趣。
清代皇帝之入承大统，最为后人怀疑和议论的，莫过于世宗，颇似宋初“烛影摇红”的疑案。直到现在，还成为有争议的宫闱隐秘。主要可分为两派，一派认为世宗是用阴谋篡夺的，圣祖生前并不想把帝位由四阿哥继承，另一派则相反，认为并非篡夺，是圣祖生前既定事实。
先说一说圣祖从得病至逝世的一段过程。
康熙六十一年（一七二二）十月二十一日，圣祖往南苑打猎。南苑一名南海子，在北京永定门外。十一月初七，因患感冒，返回西直门外畅春园（地名为海淀，属宛平县）。初九那天，他因自己有病，命世宗代行南郊冬至祭天大礼。初十至十二日，世宗每天遣护卫及太监至畅春园问安，均传谕“朕
畅春园东北角的恩佑寺山门。
体稍愈”。至十三日病情恶化，召世宗从斋所速回皇帝祭天时居住的地方。，接着又召皇三子允祉、皇七子允祐、皇八子允禩、皇九子允禟、皇十子允NFEA5、皇十二子允祹、皇十三子允祥（皇十四子允NFEBD这时出征在外）、理藩院尚书、步军统领隆科多至御榻前，谕曰：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕即皇帝位。”这是载于《大义觉迷录》中世宗自己说的话。
至十一月十三日戌刻（十九点至二十一点）卒于畅春园，年六十九，后人也有称为“暴卒”的。
又据《觉迷录》所记，世宗从斋所赶到时，圣祖只说“症候日增之故”，并没有说到嗣位问题。等到圣祖瞑目后，才由隆科多告诉他，而隆科多并非圣祖信悦之人，故史家称隆科多为“口衔天宪”。
隆科多口传遗诏之后，允禩、允禟的反应又怎样呢？
据《觉《老年康熙帝像》轴。 迷录》：“夫以朕兄弟之中，如阿其那、塞思黑等阿其那，一说满语原义为去驮着你的罪行吧。一说是轰赶狗的意思。这里指允禩，将他比作轰出门去的讨厌的狗。塞思黑，一说满语原义为去颤抖吧。一说是野公猪剌伤人的意思。这里指允禟，将他比作刺伤人的可恨的野猪。，久蓄邪谋，希冀储位，当兹授受之际，伊等若非亲承皇考付朕鸿基之遗诏，安肯贴无一语，俯首臣伏于朕之前乎？”
这是说，允禩、允禟对世宗的嗣位是很服帖的。可是就在这一卷中，却有这样的记载：“皇考升遐之日，朕在哀痛之时，塞思黑突至朕前，箕踞对坐，傲慢无礼，其意大不可测。若非朕镇定隐忍，必至激成事端。”
又据《世宗实录》：“圣祖仁皇帝宾天时，阿其那并不哀戚，乃于院外倚柱，独立凝思，派办事务，全然不理，亦不回答，其怨愤可知。”
这两段记载，我倒觉得真实可信：阿其那、塞思黑的“贴无一语”，并非出于真心，是被迫的；“箕踞对坐，傲慢无礼”及院外凝思云云，虽有文字上的做作饰染之处，却还是让我们窥见了真实而自然的内心反射，在他们其实是统一的。有的学者推测，这遗诏是假的，固然可备一说，但即使不假，仍有可供我们玩索余地：这时圣祖病情，至少已到半昏迷状态，已无自主能力，尽可由隆科多上下其手！予取予求，他可能表示过可由世宗嗣位，但是否出于他本人自主性的意志呢？
今天在研讨世宗嗣位这一疑案时，最令人为难的，就是我们看到的资料，如《清实录》之类，都是官方文件。世宗在这一疑案中，既是被告又是原告，不管将他放在哪个位置上，如果单看官方文件，都是对他有利的：作为被告，我们无法提出信而有征的强有力的证据，证明他是篡夺的；作为原告，他却说得理直气壮，有凭有据。
第三部分 世宗登位之谜世宗登位之谜（2）
所以，我们只能旁敲侧击地从某些夹缝中窥测若干迹象，实在也是怪可怜的。萧姡А队老苈肌肪硪恢杏姓庋欢渭窃兀骸 �
上宴驾后，内侍仍扶御鸾舆入大内。相传隆科多先护皇四子雍亲王回朝哭迎，身守阙下，诸王非传令旨不得进。次日至庚子，九门皆未启。又，上大渐，以所带念珠授雍亲王，余详后《觉迷》上谕。
一般史书上用“相传”二字，表示不一定是事实，传位、嗣位都是头等大事情，萧姡裁匆谜饬礁鲎郑柯】贫嘞然せ仕淖踊爻绻鞘率担筒挥τ谩跋啻保蝗绻皇鞘率担皇谴担裁雌瓷希看蛹孜缰粮邮瞧咛欤琶哦嘉纯簟Ｇ宕┦Φ木琶牛竿獬堑恼簟⒊缥摹⑿涞染鸥龀敲牛】贫嗾馐闭Ｈ翁岫骄琶挪骄沉臁Ｊプ孀溆谑辉率眨雷谥炼招脸蟛攀颊郊次唬悄胺谴钪肌钡摹傲钪肌钡降字杆康比恢甘雷凇Ｔ趺次醇次痪涂纱钪剂耍肯魥＇在上文中明明写着“皇四子雍亲王”。而字里行间，又写得那末紧张诡秘。不管世宗的皇位是否得之于篡夺，但从萧氏的这段短短记载中，谁都会体会到，一场宫廷政变正在展开，或者说，已将结束了。
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