创世记-第10节
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顾拮印６嗄暌院螅Ｔ娣蛉俗咄晁话俣吒龆斓某ぢ罚焓芰松系壑牵っ咴阱饶纤某亲樱╭iryath…'arba‘，今希伯伦）的青冢（《光明经》1：125a），雪松“哥哥”子孙满堂，曾这么回忆那天的奇迹：骄傲的法老摘下高高的王冠，我一边呼唤天主的圣名，一边用右手覆盖他的头顶。少时，后宫来报，久病在床的都下了地！法老起身，拿出赔偿莎莱的金银珠宝请我过目，然后指派将军护送我们出境——
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我、莎莱、罗得，以及我们在埃及得来的牲畜和奴婢，一个不少（死海古卷1Q20《创世记秘传》19：14以下）。那年夏甲十五岁。她跟随主母走出王城的高墙，来到尼罗河边，骑上了系着铃铛的骆驼。“莎莱不育”，是希伯来语《圣经》形容亚伯兰妻子的第一句话（《创世记》11：30）。不育一直是她的一块心病。好在丈夫虔诚，把生育之事看作上帝对自己信仰的考验，从不怪罪妻子。可是从埃及回到迦南，转眼七年过去，快要给亚伯兰做八十五大寿了，还没怀上，莎莱便不抱希望了。她听见祭坛前丈夫每日的祈求，她明白，亚伯兰担心家产无人继承，最后落到仆人手里（《创世记》15：2）。一天傍晚，夏甲伺候她洗澡，提着瓦罐进来，嘴里哼着埃及歌谣。莎莱蓦然发现，这臂膀滚圆、敏捷快乐的婢女，其实是蛮漂亮的。心里就七上八下了：耶和华不让我的子宫打开，却一再为丈夫祝福，应许他子孙兴旺，多如繁星。是不是要夏甲代我生育呢？果真如此，我把她留在身边，不就妨碍了上帝的计划！左思右想，仿佛这就是天主的旨意了。便对夏甲说了，夏甲红了脸，低头道：我是夫人房里的，夫人看怎样好，替我做主就是。于是莎莱择一吉日，将夏甲领到丈夫的榻前，说：耶和华在上，既然我不育是他的旨意，你就把我的婢女收房吧，没准她能替我生个儿子！主母不育，荐婢女为妾，让她在自己膝下分娩，婴儿视为嫡出，是古代两河流域（亚伯兰的故乡）法律认可的风俗习惯。夏甲搬进亚伯兰的帐篷不久就有喜了。起先莎莱还挺高兴，但渐渐地，感到夏甲变了，说话行事，都不把主母放在眼里，有时候丈夫还护着她。忍无可忍，向丈夫“摊牌”道：都是因为你，那丫头才敢对我不好！我亲手将她交到你的怀里，她怀上孩子就瞧不起我了。你我之间，愿耶和华主持公道！亚伯兰离开埃及前向莎莱起过誓，决不让她再受委屈。只得让步：好了好了，你的婢女，归你的手管教。怎样待她才好，随你的便！莎莱便一切按旧例，梳洗饮食都要夏甲伺候。夏甲身子一天比一天沉了，哪里干得完那许多活。还要忍气吞声，这日子怎么过？心一横，逃进了荒野。
第一部分第27章 创世记
荷维尔夫（１６５９—１７２２）：《莎拉献妾》。
意“斜眼”桂齐诺（１５９１—１６６６）：《撵走夏甲》。她心慌意乱，往书珥（西奈半岛东北）方向走。将近中午，筋疲力尽，再也走不动了。路边有一眼泉水，便俯身去舀水喝。忽然，眼前一片金光，半空中站着一个“耶和华的天使”（《创世记》16：7），向她发问：夏甲呀，莎莱的婢女，你从哪儿来，要到哪儿去？夏甲哭道：我是从主母莎莱那里逃出来的。天使道：你还是回去，服从主母的管教吧！因为我要让你子孙昌盛，数不胜数。说着，便为她腹中的孩子起名以实玛利（yishma‘e'l），意为上帝垂听。夏甲觉悟到是耶和华在对自己说话，心头一热：今天我见到那垂听我的哀哭、看护我们母子的永生的神了！她称耶和华为“看护帝”（'elro'i）。神迹留传开去，后来书珥道上那眼无名泉水就叫作“永生者看护之井”（be'erlahayro'i）。《圣经》上说，夏甲回到主母膝下生以实玛利那年，亚伯兰八十
六岁。亚伯兰得子的喜讯，自有护生天使向耶和华及时汇报。帝心大悦。环顾宝殿，众神子却不像往常那样雀跃欢呼“哈利路亚”，便问何故。两位天使长米迦勒与加百列并拢羽翼，出班奏道：我等下凡公干，每每见那“上帝之友”亚伯兰好善乐施，帮人解难。邻人的妻子不育，他也为之祈祷。我主垂听，一一赐福，如今他新纳的妾也生了儿子，可元配夫人却仍旧不育。虽然“莎莱不育”这四个字是黑火写在白火上的上帝之法，开天辟地抟泥造人之前就定了的命数（见前文《太初》），但世人愚钝，难免对莎莱冷嘲热讽，甚至斗胆怀疑，天主无情了！耶和华笑道：原来如此。你们忘了我对挚友的允诺了。凡我答应的，必定实现，只是机缘早晚而已！言毕，号角长鸣，满庭芬芳。宝座下闪出天庭书记美塔天使，手执铁笔，翻开人类历史过去未来之绣像长幔（见前文《美塔》），引导两位天使长追星赶月，来到亚伯兰九十九岁生日那天。但见祭坛上方祥云如柱，耶和华以“全能”（shadday，本义高山）之圣号训示挚友，将他的名字改为亚伯拉罕，意为万民之父，尊称圣祖；将夫人莎莱的名字改为莎拉，意为公主，破不孕之禁。旋即立约，以割礼为记，赐迦南为子孙万代的产业。圣祖领旨，起身，率领以实玛利及家中全体男子，包括家生的和买来的奴隶，按名分尊卑，依次割包皮露冠，将上帝的约刻在肉上了（《创世记》17：9以下）。米迦勒与加百列看了，肃然合掌，连声“阿门”。上帝道：到时候，我还要带你们下去，化作旅人造访亚伯拉罕的帐篷，在幔利（今希伯伦附近）的橡树下受他款待。我要当面告诉他：明年该你妻子莎拉生一个儿子，名叫以撒！
果然，一切的一切，皆按照上帝的旨意发生。只是莎拉不知道，橡树下背朝自己坐着跟丈夫说话的三个客人是谁。她站在帐篷门口，听见客人预言，不禁心中暗笑：我早已停经，过了生育的年龄，丈夫也上了岁数，这喜从何来？只听客人问亚伯拉罕：莎拉在笑什么？难道耶和华还有做不成的事？明年此时，我还要回来你这里，那时莎拉必定生儿子了！莎拉一惊，却不愿承认：我没笑呀。可是客人说：不对，你刚才笑过。客人走后，莎拉果真怀孕了。在圣祖百岁之年，正月（nisan，公历三四月间）十五，亦即后来上帝施大能助摩西，领导以色列子民打碎法老的枷锁，走出埃及的日子，为他诞下一个儿子，取名以撒（yizhaq，意为他笑）。莎拉躺在床上看着婴儿，对丈夫说：这是上帝带给我的欢笑（zahaq）！第八日，圣祖为以撒行割礼，大摆酒席，遍请四邻及迦南族长。莎拉抱着婴儿逢人就说（《创世记》21：7）：从前谁肯告诉亚伯拉罕莎拉会奶孩子？可是我让他百岁翁得了儿子！女客中有不信的，窃窃私语：瞧这两个老家伙，路边捡来的弃婴，当作亲生儿子了！传到莎拉耳里，她便向上帝求助。上帝命哺乳天使为莎拉催乳，教她当众宣布，请四邻无乳的母亲把婴儿都抱来帐篷里，吃她的奶。莎拉端坐榻上，夏甲伺候，一对对抱起一气不歇喂到傍晚，共喂饱一百个婴儿。女客们看得目瞪口呆。可是吃过晚餐，那些恶人缓过神来，又交头接耳了。一个猜测，以撒是夏甲代怀的：看那埃及女人，劲儿多大！另一个议论，莎拉喂奶恐怕是幻象：她老公和侄子都是有名的巫师，什么蒙人的玩意儿不会！莎拉听见，一天的高兴都罩在黑云里了（《巴比伦大藏/中门篇》87a）。以撒断奶那天，圣祖再设宴席。莎拉坚持，长舌妇一个不请。亚伯拉罕同意了。一天下来，杯盘狼藉，没听说什么闲话，他才放了心。送客回来，见以实玛利在逗弟弟玩耍，心想，这俩兄弟将来总是和睦的了。便夸了长子几句。莎拉随后进来，只见以撒跟在哥哥身后跌跌撞撞，赶紧上前一把抱起。
第一部分第28章 创世记
回自己帐篷安顿儿子睡了，脑子里翻来覆去，老是丈夫平时表扬长子懂事、有出息，那副喜孜孜的表情。不觉妒火中烧（《五十禧年书》17：4），困意全消，越想越恨。再也按捺不住，走到亚伯拉罕的帐篷里，说：你得把那婢女母子给我撵走！我不能让婢女的小子将来分我儿子的家业！亚伯拉罕十分为难：以实玛利也是亲骨肉哇！但是莎拉不能委屈，那誓言是呼唤耶和华见证了的。可怎么对夏甲说呢？一夜没合眼。次日天蒙蒙亮起来，拿了一叠面饼和一只皮囊，灌满水，交给夏甲，把主母的意思说了。原以为夏甲会大哭大闹，没想到她跟早听说了似的，咬着嘴唇，一言不发。接过面饼皮囊，收拾几件儿子的衣服，打一个包袱顶在头上，攥紧孩子的手，让他向父亲告别了，一转身，寻路去了。没有人知道夏甲母子去了哪里。亚伯拉罕四处打听，也没有消息。他担心，母子俩走迷路了，搭不着商旅，找不到水源。但他又存着希望，耶和华保佑，夏甲定能走出荒野，回到埃及，她的故乡和族人中间！他常做噩梦，见夏甲背着奄奄一息的以实玛利，头顶烈日跋涉在旷野，嘴唇干裂，皮囊空空。一步一步一步。末了，她把可怜的孩子放在一丛红柳底下，自己退到一箭远的地方，心如刀绞：上帝呀，眼睁睁看着儿子死掉，我受不了（《创世记》21：16）……亚伯拉罕就哭醒了，像小孩一样嚎啕，直到莎拉披着毯子进来，瞪着他。谁也不说话，默默地，坐到天亮。清晨，他跪在祭坛前久久地忏悔：愿上帝看护夏甲，垂听儿子的哭诉！有时候，他又觉得这悲剧全是耶和华的安排，不是自己能躲避的。因为夏甲上次从荒野回来悄悄告诉过他，天使对以实玛利的预言：长大了，要像头阿拉伯野驴，你与人为敌，人与你为敌，独往独来，傲视众亲族（《创世记》16：12）！他不敢求问上帝，这话什么意思。每想到此，他的心就战栗了，为以撒也为从以撒所出的以色列子孙：有朝一日，阿拉伯大漠崛起猛如野驴的以实玛利的后裔，他们铁蹄的风暴，会扫向何方呢？二〇〇三年一月意帖波罗（１６９６—１７７０）：《天使救夏甲母子》。
E s s a e n a y
“举目瞻望群山，我的佑助从哪里来？”那领读的声音低沉而柔和，阳光从半开的窗口流入，斑斑点点洒落在人们脚下。一阵翻书页的窸窣声，仿佛微风吹过大堂，停顿片刻，大家便跟着念了起来。是《诗篇》第一百二十一章，我的心一下被揪紧了！那三拍长两拍短的诗句，正是他给我描述过的古代希伯来人哀歌的节律：我的佑助从耶和华来，天地是他创造。他不会让你跌倒，你的护佑啊，他不睡觉……结识他的那天好记，恰逢莎翁诞辰。查日记，二〇〇一年四月二十三日星期一：“晴。法学院校友返校周开始。下午奥斯丁楼课毕，至大学出版社书店购得《犹太史》卷一。遇西蒙，纽约某金融资讯公司副总，谈所多玛事，颇投机。”
真的是巧。进到书店，折价书第一架中间那格，一眼就看见一本绿护封“罗伯”丛书《犹太史》（一世纪希腊语史家约瑟夫著），正是自己缺的卷一。便伸手去抽，不想身后探来一只手，也来取那书，险些“撞车”。抬头看时，却是一个瘦高身材的中年男子，头发一丝不乱，背了一只鼓鼓囊囊的软皮公文包。忙说对不起。他却十分客气，坚持礼让，把书归了我。后来折回哈佛广场，在“好面包”法式点心店里又碰上他，便笑着互道“哈罗”，要了杯咖啡，一同坐了。他自我介绍名叫西蒙，本科及法学院都是哈佛毕业，现在纽约工作等等。常去中国出差，刚从上海回来，碰上返校周，就赶来与同学聚会，顺便访书：“这地方书店最好。你呢，研究古代史的？”我说是业余兴趣，为译注《圣经》收集资料。他便瞪大了眼睛，连声称好。原来他本科主修宗教史，“受家庭影响，家父是纽约某犹太会堂的拉比”。于是就谈起希伯来语《圣经》的方方面面，术语视角都很学术化，并不囿于教义的信条。我问他，专业学得那么好，怎么没有深造？他呷了口咖啡，指指公文包道：“书读多了，就‘出道’了！你认识摩利教授吧？他问我，既然万物始于太初一言，亚当夏娃是耶和华的形象，恶人何以作恶，好人为何受苦？谁承担这个责任？我说这种问题无法讨论，不可能有合乎逻辑的答案。他就劝我，读法律去！”说着，大笑起来，举出一个灵肉两分，灵从心志，肉属撒旦，“大恶”不眠，所以世上生出无穷苦难的说法为例。又挑了几段经文，问我如何译注：“比如所多玛的故事，上帝降天火发地震灭全城人口，只赦免了亚伯拉罕的
