自己拯救自己-第7节
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天助自助者天道酬勤（图）（11）
萨缪尔的人生刚开始毫无希望，飞檐走壁，偷果园，修破鞋，舞弄棍棒，走私他都有份。然而，成年后的萨缪尔成为传播福音的牧师，并写下了许多优秀作品。所幸的是，“亡羊补牢，未为晚也”，他决心洗心革面，把旺盛的精力用到正道上来。他父亲把他带回了圣。奥斯特，并给他找了份制鞋的工作，计日领取报酬。也许上一次九死一生的经历使他开始认真对待生活，不久，他深深的迷上爱姆。克拉克博士充满说服力的布教。此时唯一的兄长也离他而去，这更使他伤感不已。他决心开始学习，可是早已忘了怎么读写，几年苦练后，一位朋友开玩笑说，萨缪尔的字就像是掉到墨水瓶的蜘蛛在纸上爬过一样——可以想象他的字写得多么难看。后来，萨缪尔深有感触地说：“书读得越多，我觉得自己越无知；我觉得自己越无知，就越想读书，我把闲暇都用在了读书上。为了干好工作，我用来读书的时间十分有限，但办法总是有的。我经常在吃饭时读书，一顿饭下来，能看5至6页。读完洛克的《论知识》后，我茅塞顿开，感到一种从所谓有的感悟和超脱，从此，我决心从心底彻底抛去那种沾沾自喜的许多卑躬屈膝的想法，靠自己的双手养活自己。” 萨缪尔开始经营自己的生意，但手头只有几先令资本，他只得借贷，附近的一位磨房老板见他意志坚决，就给他提供了一笔贷款，萨缪尔把这笔款子投入生意，并悉心经营，真是天道酬勤，年底他就还请了贷款。萨缪尔决定从此不欠任何人东西，他极力节制自己，不在生活用品上多花一文，为了不举债，经常是不吃晚饭就上床睡觉。他发誓要靠自己的勤劳和节约自立，不愿再依赖任何人，他一点一点地做到了。此外，在从事繁重体力劳动的同时，萨缪尔也努力充实自己的头脑，他如饥似渴地学习了宇宙学、历史学和形而上学。他之所以后来从事布道工作，主要是因为在这方面需要的书要少些。“当然这也是一条充满荆棘之路，但一旦我下定决心，就绝不回头。”他说。
天助自助者天道酬勤（图）（12）
除了从事制鞋和研究向而上学外，萨缪尔还是当地的一位传道者。他非常热衷于政治，他的小店就成了当地政客的聚会之所，如果他们不来，萨缪尔辉自己去找他们商讨公共事务。这肯定要占去他的许多宝贵时间，为了弥补，他又常常工作到深夜。他的政治热情成了村民的谈资。由此还闹出了一个笑话，一天深夜，他正在店里敲敲打打，一个小孩看见店里有灯光，就扯着嗓子对着锁孔尖叫道：“制鞋工，制鞋工，白天瞎逛，晚上补工。”萨缪尔把这件事告诉了朋友，那位朋友问道：“你怎么不把那小子抓起来？”“没必要，没必要，现在就是天塌下来我也不会惊慌，我那时把手头的活停下来，对自己说‘没错，没错，他的话有道理，可是，我决不会让他再那么说我一次。’对我而言，那次小孩的尖叫真是圣言，它一辈子响在我心里。那件事告诉我，今日事今日毕，不能拖到明天，或者在工作时间下转悠。” 此后，萨缪尔扔掉了一切政治活动，全身心地投入自己的工作，他再也不让政治打扰自己，闲暇里就学习、研究。为了学习，他不得不放弃许多休息时间，但从不因此而耽搁工作。他深知要有饭吃，就要把工作放在首位。结婚成家后，萨缪尔移居美国，在那儿他还是从不间断学习。他的最初文学作品主要是诗歌，从今天保存的部分作品看，它对寓于人类中那些珍贵而不朽的精神作了深深思考，因而诗歌中洋溢着一股奋发向上的昂然之气。厨房就是他的书房，妻子的一台管风琴风箱则成了他的书桌，在孩子的吵闹声中，他奋笔疾书，那时，潘恩的《理性时代》已经出版，并激起了许多人的兴趣。萨缪尔写了一本小册子批驳潘恩的观点，。后来他常说，正是《理性时代》促使他认真思考，并成为一位名副其实的作家。从此，他一发不可收拾，接连写出了几本小册子。但它仍然是边制鞋，边写作，几年后，他的成名作《论人类灵魂的不朽》一书出版发行，卖了20英镑，这在当时已是不小的一笔数目，后来该书又出版了几次，一直广获赞誉。
天助自助者天道酬勤（图）（13）
和许多年轻的作家一样，萨缪尔也因为巨大的成功而散失了前进的动力。后来，人们经常见他在门前扫大街，或在寒冷的冬天帮徒弟搬煤。他也不再把文学创作当作自己谋生的职业。他最关心的是依靠自己的经营过一种踏实的生活，而文学上的成功在他看来只不过是闲暇时撞上的大运罢了。然而，最后他还是全身心地投入到了卫理公会的文学事业中，卫理公会发行好几种宗教教义方面的杂志，萨缪尔负责监督和管理工作，他经常在《折衷主义论坛》上写文章，还编辑出版了几本关于他家乡科恩威尔地区珍贵史料的书。在事业行将终结之时，萨缪尔感慨万千地说：“我出生在社会的最底层，深深体会到下层人的苦难，我靠自己的勤劳、节俭和高尚的道德，尽自己最大努力使我的家庭拥有一定社会地位。正是苍天有眼，我的辛勤没有白费，我获得了成功。” 尽管约瑟夫所从事的是完全不同的职业，但同样具有百折不挠的精神。虽然他资质平平，但他异常勤奋、诚实。他的人生格言是“百折不挠，”并且终身践行。休谟的父亲早逝，母亲在蒙特罗斯开了个小店养家糊口，把他们含辛茹苦的养大。后来，休谟的母亲把他送到一位外科医生那儿学习医术。毕业后，他以外科大夫的身份虽轮船去过印度几次，后来他在东印度公司获得从业资格，由于休谟工作最勤奋，脾气最好，他获得了上司的赏识，上司认为他适宜担当重任，因此，他不断被提拔。1803年马哈特战争爆发，休谟随鲍威尔将军出征，在战斗中，翻译人员牺牲了，同时，由于休谟学习并掌握了当地语言，被任命到翻译工作岗位上，后来他又当了医疗队长。然而，似乎这些工作对他来说还远远不够，他又兼职出纳员、投递员，在这些工作岗位上，休谟都干得令人称心如意。此外，他还负责签约提供军需品，这一美差对他和军队都有益处。十年后，休谟带着一笔财富回到了英国，他所作的第一件事，就是帮助家乡的贫困者。 可是，约瑟夫休谟不是那种喜欢坐享劳动成果，贪图安逸之人。对他来说，工作和劳动就是快乐和幸福。为了掌握国家和同胞的实际状况，他的足迹遍及了英国的每一个城镇，此时，英国的制造业已享有盛名。同时，为了了解其他国家的情况，他多次出国游历，拓展视野。1812年回到英国后，他进入国会，当上议员。除短期终断外，他连任了34年，据史料记载，他的第一篇演说是关于公共教育问题。在漫长而令人尊敬的职业生涯中，休谟一直十分关注公众教育及其他社会问题，比如改善犯人条件的刑法改革、银行储蓄、自由贸易、经济发展与艰苦奋斗、扩大民权等等问题，对于这些有益公众的问题，他全身心投入，到处奔走呼吁，无论干什么，他都全力以赴，不遗余力。他不善于演说，然而他说的每句话坦率、单纯、真诚，让人可信。如果事实是检验一个人的最好的试金石的话，这用来衡量约瑟夫。休谟真是恰如其分。沙佛兹伯里曾说：“如果嘲笑是检验真理的试金石。”用来衡量约瑟夫。休谟真是恰如其分，因为没有人像他那样受到过来自各方面的种种嘲笑，但他在工作自己的岗位上对此充耳不闻，不为所动。他常常受到各派的打击，人们并不感觉到他所起的力量和作用，但是，就在冒着被选民攻击的危险情况下，他推动了金融改革。他的工作量大的超出人们的想象。他早上6点起床，处理完来信后，就准备提交给议会的报告；早餐后开始接待来访，有时一上午要接待20人之多，他很少缺席议会会议，有时候会议延迟到下午2、3点，但他从不早退。几十年来，年复一年，月复一月，他无数次以压倒票当选，不断遭到打击、排斥，甚至冷言恶语地讥讽，许多时候，他孤立无援、形单影薄。面对挫折、失意，他谦和刚毅，顽强坚韧，从不气馁。而每当自己的重大措施越来越多的冲破重重阻挠被采纳时，他老泪纵横。正如休谟传记所描写那样，他是人类坚忍不拔的品质的最好的刻画。
力量和勇气力量和勇气（图）（1）
一颗勇敢的心能无所不为 ——雅克。邱维埃 世界属于勇者 ——德国箴言 对于他所从事的每一项工作，他都全身心地投入，自然就成就斐然，硕果累累。 ——《编年史》第二部，第31章第21页 一位古代斯康的纳维亚人在他的一篇著名演讲中，透彻地刻画了条顿人的性格特征。他说：“我既不崇拜偶像，也不信奉鬼神，我为一相信的就是自己肉体和精神的力量。”“要么我去寻找一条别人走过的路，要么我自己另辟蹊径。”这一充满智慧的古老格言，描绘了日耳曼人独特的个性特征，时至今日，这仍然是他们后裔区别于其他民族的一个显著特特点。事实上，斯康的纳维亚神话的一个最与众不同的特征就在于，他们的神带着一榔头。见微知著，从一些小事中可以看出一个人的性格。甚至从一个人使用榔头的方式这样席位的小试验中，在某种程度上也可以推断出他的力量大小。因此，一位声名显赫的法国人在他的朋友提出到某地定居和购买土地时，他简练精准的描述了大地居民的个性特征。他说：“到那儿做买卖你得加倍小心，我了解那儿的人，从那里到巴黎兽医学校求学的学生，在解剖实验中并不用力敲击动物的砧骨，他们缺乏力量。如果在那儿投资，你不会得到令人满意的回报。”这段经过认真思考的话，表明了观察者对性格特征所作的准确评价，它也极其有力地说明这样一个事实：正是每个个体的力量使得国家强大，也是每一个人赋予他所耕耘的土地以价值。诚如一句法国格言所说：“人类的力量就是土地的力量。” 土地耕种中质量最为重要；而在人类对价值的追求中，坚韧不拔的决心则是一切真正伟大品格的基石。力量使人们能够克服种种困难，完成单调乏味的工作，忍受其中琐碎而又粗糙的细节，从而使他顺利通过人生的每一驿站
