宰相与帝王-第13节
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这层层推进的考虑，体现了周公作为一名出色的政治家的眼光，看得既开阔又深远。他没有把目光局限在一时的得失上，而是在时局不利于自己的时候果断地离开让自己遭到流言攻击的职位，既能减轻成王对自己的猜疑，又可以回到封地，打开局面，等待事态的发展，以便重新控制政局为国家服务。这种缜密的思维和过人的胸襟，使成王最后改变心意，重新接受了他的辅佐。
在周公身上，体现着中国式领袖的政治理想，尽管历史的车轮滚滚向前开进了几千年，但中国历代的杰出臣相的品质一直都没有变，他们无一不是以鞠躬尽瘁，克已奉公作为自己政治生命的原则，不管帝王是贤是愚，是明是庸，他们都竭尽自己的才智，努力为国家、社稷和民众而奋斗不息，从而成为中国历史的重要推动因素和动力。
第二部分：女人身上的权力阴谋晏子与齐景公：青史中的美名与佳话（1）
金字塔式的权力机构，使中国古代的宰相处于一人之下、万人之上的微妙地位。杰出的宰相在此举足轻重的社稷之位上，一举一动，都影响深远。相权过大，会导致太阿倒持；相权过小，会流于帝王专制。如何做到恰到好处，就是一个很高的政治艺术了。
《宋史•；职官志》中有一句话，是讲述宰相的职责的：“宰相之职，在于辅佐天子、统御百官、平治庶政而总揽政事。”
宰相的职责，就是辅佐帝王，调剂君臣关系。然而，要做一个好宰相、好辅臣，并不是一件容易的事。相权过大，会导致太阿倒持，危及社稷；相权过小，宰相的作用显示不出来，会流于专制。因此，作为宰相，如何使自己的权力能够保持适当的分寸，做到恰到好处，就是一个很高的政治艺术了。
春秋时期齐国的宰相晏婴就是一位对职权掌握得很好的宰相。
晏子作庄公的大臣，起初，他经常对庄公进谏，谏言也经常被庄公采纳。每次上朝，庄公都要赐给他爵禄，增加他的封地。过了不久，庄公不喜欢晏婴了，晏子的谏言也不被庄公采纳了，每次晏子上朝，都把封地和爵位退还给庄公。等到爵位、封地退完时，晏子退下来，坐上马车，深深地叹着气，随后又笑了。
晏子的仆人十分不理解地问道：“大夫为什么叹了笑，笑完又叹，反复如此呢？”晏子说：“我叹气，是为我的君王不免于难而伤心；我发笑，是为我自己有所得益而高兴，我可以免于一死啊。”
后来，庄公荒淫无耻，与大臣崔杼的妻子私通，崔杼就把庄公在自己的家里杀了。晏子听说了，站在崔杼的家门外，他的仆人问：“大夫要为君王死难吗？”晏婴说：“难道是我一个人的君王吗？我为什么要死难呢！”仆人又问道：“大夫要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？为什么我要逃走呢？”仆人又问：“大夫要回家吗？”晏子说：“我的君王都死了，怎么能回家呢？治理百姓的人，岂能只为凌驾百姓之上，应该以国家的大业为根本；做国君之臣，哪能只为饭食，应该以侍奉社稷为根本。所以，国君要是为社稷而死，做臣下的就应该为国君而死；国君为社稷而逃亡，做臣下的就应该为君出逃；倘若国君为自己的私事而死，不是国君宠爱的亲信，谁能为君王而死难，为国君而逃亡呢？况且，有人因恨自己的国君而把他杀了，我为什么要为此而死，为什么要为此而逃，又怎么能回家呢？”
当时，庄公的尸体还在崔杼的家里，晏婴就要求看望。崔杼家的门开了，晏子走进去。崔杼说：“你为什么不去死？”晏婴回答说：“灾祸发生时，我不在，灾祸结束时，我不知道，我为什么要去死？况且我还听说，将追随国君死亡看成高尚行为的人，是不能够保全国君的；把随国君一起死亡当作高尚道德的人，是不能够建功业的。我难道和国君的私婢一样，非得自缢以从国君吗？”说完，晏子袒露左臂，头缠丧布，坐下来，把庄公的头放在自己腿上哭起来。人们认为崔杼一定会把晏婴杀了，崔杼却说晏子是百姓敬仰的人，放了他可以得到民心。晏婴才得以不死。
庄公死后，景公即位。景公是个才能十分平庸的帝王。然而，景公并非一无是处，他能够接纳谏言。知错改过，任用贤能之士，算得上是一个有德无才的帝王。
一次，齐景公去巡游，他面向北方，望着齐国，十分感叹地说：“呜呼！要是古人都长生不死，那将会是怎么样的状况呢？”晏子说：“我听说，从前上天认为人死去是好事，对仁义之人来说是永久的安息，对不仁的人来说是永久的制裁。假如古时的人都不死，齐国的丁公、太公还统治着齐国，桓公、襄公、文公将辅佐他们，大王您恐怕只好头戴斗笠，身着短衣，手拿农具，在大田之中弯腰劳作，哪还有这样的闲情逸致去担心死呢？”景公觉得晏婴实在太不会讲话，很生气，脸都变了颜色。
没过一会，梁丘据驾着六匹马拉的车子飞奔而来。景公问：“是谁来了？”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“你没有看见人，是怎么知道的呢？”晏婴说：“大热天赶着马车飞奔，重者马死，轻者马伤，不是梁丘据又有谁敢这么干！（因梁丘据得宠于齐景公，他做什么事齐景公都不会怪罪，所以才这么说）”景公说：“梁丘据与我最为默契和谐了。”晏子说：“这只能说是相同，不能叫和谐，所谓和谐应当是君甜则臣酸，君淡则臣咸，互有补偿，以求完美。梁丘据是君甘亦甘，一味奉承，以顺为正，怎么称得上和谐呢？”景公觉得晏子是故意在找自己的麻烦，又气得脸色大变。
过了不久，天色将晚了，景公看见西面天空有颗彗星，就召来大臣伯常赛祭祀，以消除彗星带来的灾难。晏子说：“不行，这是上天的示意。日月周围的云气变化、风雨异常、彗星出现等等，都是上天看到世间将有变化，用这些作为凶兆，来警告不敬之人的，来提醒人事的。大王若是振兴文教，接受劝谏，广修德政，即使不派人祈祷，彗星也会自动消失。可现在你饮酒作乐，不修朝政，还亲近小人，宠爱优伶，厌恶礼乐法度，排斥圣贤之士，哪里有空闲对付彗星呢？您即使能通过祈祷除掉这一颗彗星，也将还会有新的彗星出现。”这次，景公听了气得说不出话来，脸色铁青。
晏婴在一日之内就三次指出齐景公的过失，这就是中国历史上著名的“一日三过”。
第二部分：女人身上的权力阴谋晏子与齐景公：青史中的美名与佳话（2）
后来，齐景公的宠臣梁丘据死了，景公召来晏子，把这件事告诉了他。景公说：“梁丘据忠诚而且爱我，我打算给他办个隆重的葬礼，为他修一座高大的坟墓。”晏子说：“我冒昧地问一句，梁丘据忠诚和爱戴大王的事情，可以让我听听吗？”景公说：“我有所喜爱的玩赏之物，主管官员没能为我备办好，梁丘据就尽其所有来供给我受用，因此我知道他的忠诚；每逢刮风下雨或黄昏夜晚找他，他必定会向我问候，所以我知道他爱我。”
晏子说：“听了您的话，我回答就会得罪您，不回答就是没有尽到做臣子的责任，又怎敢不答呢？我听说，做大臣的只把精力放在国君身上，这是不忠；做儿子的这样对待父辈，就是不孝；做妻子的这样对待丈夫，叫做嫉妒。侍奉君王应当遵循的准则是：劝导国君亲近其父兄，对群臣要讲礼义，对人民要有恩惠，对诸侯要讲信用，这才是忠；做儿子要讲的道德是：钟爱兄弟乃至于钟爱父母长辈，对于下辈要仁慈，于朋友要诚恳，讲信用，这才是孝；做妻子应该有的品德是：使各位侍妾都被丈夫喜欢，这才叫不妒。如今，举国的百姓都是您的臣民，而只有梁丘据自己竭尽全力爱护您，那么爱护您的人为什么如此之少呢？全国的财富都归您所有，而只有梁丘据用他的私财供君享乐以示忠诚，那么，忠实的人为什么又如此之少呢？这难道不是梁丘据妨碍了您的视听吗？”
齐景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，便感慨地对晏婴说：“如果不是您说，我还不知道事情已经严重到这个地步呢。”于是就打消了原来的想法，修明政治。于是，齐国变得大治。
实际上，晏婴的为相之道仅仅是以柔克刚，他只能用阴柔和缓的办法来阻止齐景公的一些很不适当的行为，至于更多的，他恐怕就做不到了。
有一次，齐景公整天饮酒，喝得大醉，神志不清，过了三天才能醒过来。晏子十分担忧，就去见景公，问道：“大王是不是因为喝酒太多病倒了呢？”景公很不好意思地说：“是的。”
晏子说：“古人饮酒，喝到心情舒畅也就行了。所以，男人们不能因为群聚欢乐而妨碍了办理正事，女人们也不能因为群聚而影响了做手中的活计。古代的规矩，男女一同聚会，轮流敬酒应当不过五次，超过了就要受到处罚。当君王的，当然就更应该身体力行，要为民众做出表率，这样才能在外没有人对国家的政治表示不满，在内没有人敢于胡作非为。如今您一日饮酒，三天卧床不起，外面对国家的治理抱怨不已，身边的近臣则趁机在内胡作非为。您这样做，对于那些依靠法制自我约束、自我防范的人，是将鼓励他们任意妄为；对于那些希望得到奖赏和称赞而以此自勉的人，是将诱使他们懒得行善。如此下去，君王背离了德行，百姓轻视赏罚，那就要失去立国之本，所以希望大王一定要节制饮酒。”
景公是个十分贪图享乐的人，他叫人修了一个名叫西曲的大水池。池塘里的水很深，塘边建起一座高大的房屋，房屋的横梁上刻着龙蛇，立柱刻鸟兽，十分豪华。
景公上穿花团锦簇的礼服，下穿白色绣花的袍裙，一身五彩斑斓，腰带上缀满了玉石，头戴帽子，披散着头发，面向南站在那里，一副趾高气扬的傲慢神态。晏子来见景公，景公问道：“您是不是知道，当年管仲辅佐桓公称霸时是什么样子的呢？”晏子仰首不答。景公再次问道：“当年管仲称霸的时候是什么样子呢？”晏子说：“我听说：只有精通水性的人才能与龙蛇为伍。现在您在横木上雕龙蛇，立柱上刻鸟兽，也不过就是为了建造一座房屋而已，哪有心思经营霸王之业呢？您炫耀居室的华美，炫耀衣服的美艳，一身衣服五彩俱备，腰缀玉球，披头散发，也不过一间房子就能包容的了。您身为一国之王，万众之君，却不务正业，一心用在邪门歪道上，君王的魂魄早已荡然无存了，还拿什么来图谋霸王之业呢？”
景公听了他的这一番话，觉得十分惭愧，就走下堂来，来到晏子身旁；不好意思地说：“梁丘据、裔款告诉我这所房子修好了，我这才私下里套上这身服装，实际上是想与梁丘据开开玩笑，我现在就去别的屋子换下这套衣服，听从先生的指教，如何？”晏婴说：“梁丘据、裔款二人迷惑大王，让大王做些邪恶无聊的事情，大王哪里知道实情呢？再者，如果伐木不去其根，再生的枝条还会长出来的，大王为何不就此除去他们二人，以使今后您不再受他们迷惑呢？”
景公听完后，虽然觉得晏婴的说话有点过分，但细细一想，觉得晏婴也是为了国家，才这样说话，也就没有追究晏婴的责任。
后来，晏子去世了。景公闻讯后从宫室走出来，背过身去，流着眼泪说：“唉！当初我和先生游公阜，先生一日里三次指责我的过失，如今还有谁会这样规劝我啊！”
晏婴之所以如此被景公看重，并一再地迁就他，是由于他对国家和社稷有一颗忠心和一腔热血。这一点也是他敢于作为宰相的职责所在。身为宰相，不是考虑自己的安危，也不是考虑帝王的名声，而是顾及国家和社稷，这才是宰相所应有的的品质。
第二部分：女人身上的权力阴谋诸葛亮与刘禅：鞠躬尽瘁的忠贞贤相（1）
中国人向来注重政治理想甚于政治成就，这更多的与中国人注重人格品行修养有关。这点，现代为政者不可不有深刻的体会。无论是古代还是现代，贤明的下属辅佐平庸上司的情形都普遍存在，在这种情形下，下属的能力与个人修养就显得更为重要。
自春秋时齐景公开设左右相的官职以来，各朝代大都设置臣相、宰相、相国等官职或类似于臣相的官职，作为辅佐封建君王的最高行政长官。历朝历代的为相者，加起来可能有数千人，然而其中建有功业、能称
