这样"玩"哲学-第14节
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碰到类似情况时，你要仔细观察自己的反应，是烦忧还是心安。
第五部分第3节 在自己家里的湖上划船
时间：1小时左右
设备：划桨者或小船
作用：对称的
你往往会在家里使用健身器材或在一个湖泊中的小船上划桨。你也许不知道吧？划船是一种哲学活动。有多种理由可以断定这一点。我们往往会忽略，划桨一词通常指的是一种费力又见不到立即效果的差事（我在到达之前鼓足劲儿划桨）。相反，人们注意的是能巧妙地在不属于我们的场所走动。人们发现要探索的只是表象，看到表面而已，并没有真正深入探究，从另一个角度去看它背后蕴涵了什么样的意义。但是这不是重点所在。
使哲学与划船最接近的是，无论是哲学还是划船，运动都是连续的，而且由于一连串坚持不懈的努力（当然这一连串努力是时停时续的），而产生了规律性。每划一桨与其他一系列的划桨动作无关，划一桨就能给小船单一的推动力，划桨是一颠一颠地进行的。当划桨者明确地把这一系列的推力连贯起来时，小船就连续匀称地前进而不再一颠一颠了。也许这就是一种可行的哲学表现力；每一个推力都是各不相同、不连贯的，而把它们连成整体就能产生一种平稳而匀称的轨迹。这一过程的关键是：合理地使用惯力、滑行性能和爆发力。
划船时的基本要领是：保持对称。稍稍打破平衡—右面用的力太大，左面用的力太小，或者相反，航行轨迹就会改变，小船就会左右摇摆，不能直线前进了。因此你要保持对称，不能破坏它。你应该尝试着把这一点扩大到你的想像上。下一次当你在室内用划子做试验时，你要设想当时是在湖面上，你能看到水的色彩，你保持匀称的速率和对称用力。下一次你就在湖面的小船上，仍然保持匀称的速率和对称用力。
一旦你能做到让两种划桨方式彼此接近，接近到只要做其中一种活动，就会联想到另一种的时候，那么你就要思量一番这与哲学有什么关系。如果你还没有清楚地看出这一点，那就继续思考吧。
第五部分第4节 在夜间闲逛
时间：2~3小时
设备：城市 、夜间
作用：有如过流浪生活
许多人认为黑夜的定义只不过是没有阳光。这种观点不仅把问题看得过分简单，而且是错误的。黑夜用崭新的面貌来代替了我们白天所熟悉的世界。不仅标志和动作不一样，思想也有所不同，但每个人自己是否仍然一样就很难说了。
也许在城里这种变化是看得最清楚的。一群特殊的居民住在夜间，他们人数不多，而且分散在各地。首先黑夜是一个与白天没有共同标准的空间。人们在这个空间中闲逛，这意味着人们在那里走动而没有明确的目的，除非是在寻找一种猎物，这种猎物本身也难以确定。马路上几乎人迹杳然。可以向前走，可以感受到城市的轮廓。不论人们是步行还是乘车，黑夜奉献出一个开放的城市，并使人想要没完没了地走遍这个城市。
做一次乘车或鼓足勇气徒步行走的尝试，一直向前走，直到黑夜的一角，即便是不知心归何处。你总能发现某种新事物，即使你惯于如此仍会发现新东西。一只霓虹灯、一个街区、一场争吵、一种不幸、一场预料之中的狂欢、一条空空荡荡的小巷、一场偶然的庆祝会。你主要应体验分段散布在这个空间，或分时间段出现的形形色色的黑夜。你也许希望黑夜永无穷尽。你把黎明看成是一种失落，你等待着黄昏的到来。一天的结束对你来说，又是一个希望的开端。
你会怀疑这个定义的真实性：人们把在黑暗中寻求光明的人称为启蒙哲学家。你可以思考这一定义和这个事实的关系是什么，这个事实就是在古希腊文中，Psuch彚？意为心灵）的复数一般用来指蝴蝶。
第五部分第5节 喜爱某件东西
时间：至少几年
设备：任何一件东西
作用：更巩固
重要的并非是东西的美观和价值。这也许是一件极平常的东西，它几乎不能算件装饰品也没有多大用处，几乎没有意义。你不经意中就把它保存下来，有点儿偶然性，好像它原来是隐藏在壁橱的一个角落里。或者是因为你的家人中有人把它送给了你，也许是你的一个孩子，也许是父亲或母亲把它送给你的，或者是浪漫的陈年往事的信物。要不就是一次旅行的纪念品，某个生活插曲的标志，某地的一个见证。最初你对它并非刻意留心，那不是你的心爱之物。你也许再也记不起来它是从哪儿来的，与什么事、什么人有关。
于是这件次要物品经过了岁月的尘封，成了既不被扔掉，也不被卖掉，也不送人的一件东西，而你自己对此从未做出过真正的决定。在历次大大小小的搬迁中，它都时刻跟随着你。对它的来历有一天你突然记上心来，你终于明白了它与什么人、什么东西有关，从此你对它再也无法忘怀。一种怀旧情结加到了这件原始物品上。你对这件东西心生感激，就是因为它一直在你身边。
现在，尽管你没有恋物癖，也不迷信，但它总是你放心不下的一件东西。看到它被打碎你会很恼火，如果它丢失了，你会很伤心。你与这件东西维持着亲密的、持久的、使人感到踏实的关系。有一天也许你很虚弱、生了病、濒临死亡、衰老了，也可能有一天你觉得一切都中断和崩塌了，你正无助地朝一个无底深渊中滑下，但是你会把这件古董攥在手里，牢牢地抓住它，好像抓住一件仍然很结实的东西，它能使你不至于完全沉没。
谁知道呢？
第五部分第6节 为圣诞老人唱颂歌
时间：约10分钟
设备：一批听众
作用：得到新生
不再相信有圣诞老人可看做成熟的表现。轻信的年代、受人愚弄的年代、人们可以向你天花乱坠地胡说一通的短暂年代终于从此一去不复返了。你早已从这种幼稚状态中摆脱出来，你现在身强力壮，长大成人，对事物多半持有不轻信、不抱幻想的态度，至少不会再轻易受人愚弄了！
你就这样自信？事情就这么简单？你难道相信你从此只有得没有失吗？也许多了一点儿独立思考的能力，多了一点儿理智。但少了一些幻想，少了一些希望，少了一种开阔的眼界。圣诞老人及随之而来的一切可以使你保存那个充满魔力世界的片断。他那红润的脸上充满慈祥、他有点儿笨拙的魔法以及那碗汤、那些仙女的香气都芬芳馥郁。要想怀着众人皆醉我独醒的心态不去看这种热闹当然令人向往，但这也许不完全可行。
圣诞老人年年出现，少了些善良敦厚，多了一些所谓的行动自如，但外表又少了点儿天真无邪。人们依然在幻想，但这次是为了科学、为了革命或是为了成就。人们在幻想着但自以为再也不想入非非了。还是那位身穿红衣、坐着驯鹿雪橇的老人更受欢迎。
因此你要试着当众颂扬圣诞老人，而且是在朋友们和你不认识的人面前颂扬。就说圣诞老人没有得到更好的保护，你希望圣诞老人真的存在，你还希望成立一个客观公正的专家小组专门在国际范围内来个大调查，以澄清至今仍难解的一些谜团。
你要提醒大家圣诞老人是人类的恩人，千百年来他给成千上万的儿童带来了玩具和梦想。。
讲话时要有相当的热情、信心和热诚，至于你自己的想法那倒无关紧要。你要讲得尽可能使人心悦诚服。这次体验的目的并非是要影响任何人，你只要观察到面对颂扬圣诞老人，人们的反应必然会分成两大阵营。有些人耸耸肩膀，觉得你愚不可及，是个蠢笨的煽动者，不想再听你讲下去；另有一些人则积极参与，提出组成一个保卫小组，并保证请人把他们的烟囱通好。你并未失掉一切。
第五部分第7节 与一个孩子玩耍
时间：30~40分钟
设备：多种多样
作用：乱成一团
与一个还不会真正讲话或者只是简单讲两句的孩子在一起玩，印象最为深刻。譬如说一两岁之间，无论如何不能超过三岁。选择一种他熟悉的游戏，知道怎么玩儿，让这孩子感觉像在家一样，很自然，你就随他去玩儿吧。你只要跟着进入游戏即可，玩法要与他一样，而不是我们大人的玩法。要乐于不停地重复，按反常的规则来玩儿，要花时间耐心等待，要与孩子一起兴奋，至于兴奋的原因你早就忘记了。这个体验是要让你进入儿童的游戏世界，而尽可能把你的正常的大人世界搁在一边。
你只要稍稍努力，稍加注意，该灵活时灵活，该坚持就坚持，你就会成为儿童游戏世界的一员。也许你只能部分地做到这一点，那也无可厚非，因为游戏的目的不是让你完全陷于被动，而是让你成为儿童世界的真正搭档。
然后再看看这样专心致志地投入对返回正常世界的影响。你现在正忙于做试验，如果你有相当的责任心，如果你把你自己的思路（与孩子的玩耍世界格格不入）长期地抛到九霄云外，你就有很大的可能无法一下子重新找到你的思路。如果你终于能体验到这一点，那么有意思的正是你一时找不到思路的那一刻， 这是一时忘却的时刻，是摸索着去找自己的定位点的时刻。
即使进入这种儿童玩耍世界的时间极其短暂而且不甚完美，但也能使你乱了阵脚，因而必然要去做一些弥补挽回工作。这一恢复过程也可能花去一定时间。你也许对你应该做的事一时还摸不着头绪，对你应该关心的事或你应该寻找的乐趣也觉得无从下手。要恢复正常，需要你额外的努力。
这样的体验有助于深思以下的问题：你所认定的“正常”心智状况，范畴竟是如此狭隘，又如此脆弱。
第五部分第8节 遭遇纯偶然性
时间：2秒
设备：投注站或类似场所
作用：冒险的
你刚才把钱做了赌注。这是完全凭偶然性的博彩，不需要任何技巧，也不需要可能的干预。当然最好的是你对结果颇为在意。可能会赌赢，而且赢的数额巨大。如果你占了上风，那这种赌赢会显著改变你的生活。于是你可以逼真地想像你的生活进程已经牵涉进去了。你明天的境遇在很大程度上取决于那些你完全捉摸不定的因素。
你应该去体会，这样的情况没有任何意义。你肯定会有输赢。然而你输的概率要大得多。你赢的机会也不是绝对没有。输与赢都可以统计出来，但无论输赢都没有意义。这是最难把握的。
从经济方面看，你可能依然如故，或者相反—一夜暴富。这种不同的前景完全取决于一种纯粹的偶然，不具有任何意义和目的。最后的结果与你的长处与短处毫无关系。你完全沉溺于运气中，听任无名字又无目标的任意性的摆布。在完全与公正性格格不入的巧合中，你在瞬间成了输家或赢家。
你必然会用各种解释、祈求、希望、估算，各种各样离奇古怪的念头来填补这一空白。以强烈而赤裸裸的方式，接受命运系于片刻荒谬的事实，需要一股强大的心灵力量。如果我们已长大成人，或许就得在任何时候都具备足以应付一切的能力。
第五部分第9节 跪着朗诵一本电话号码簿
时间：正好15分钟
设备：一本电话号码簿，最好是旧的
作用：尊重人的
凡是喜欢固定形式的人们都在不断重复：做做动作，信仰就会产生。你就跪下来，认真地背诵，信仰最后会接踵而至。虽然对那些真正抱有信念的人们来说是一种大不敬，但这种看法也许不无根据。通过下列试验，人们或许会意识到这一点。
在你的作息时间表中，留出15分钟的时间，要做好几天，而且是在同一时刻。在这一刻钟当中你要高声朗读电话本的某几页，页数总是相同的，你发音要清晰，逐行把姓名、地址和号码读出。你最好注意找一本比较老的号码簿，但这并非必须。这种朗读也许显得毫无意义，而且与某种早已陈旧、随着时间的推移已经过时的文献有关，但这种情况也无可非议。
但你并不因此而刻意去追求你的朗诵有什么意义。不是的，你每天跪着念几页电话号码簿，而且要念上一刻钟，仅此而已。这就叫实践，其他的任何理论都只是多余的点缀罢了。
除了偶尔膝盖感觉疼痛以外，你从这个体验中还能得到点儿什么教训？这种荒谬的强
