我的生活与工作(节选)-第20节

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　　　　如果我们考虑到是什么使得一个国家真正伟大的话，我们就不会那么轻易地被卷入战争。并不是外贸数额使得一个国家真正伟大，创造私人财富和创造一个独裁政体一样，不会使任何一个国家变得伟大。仅仅把农业人口转变成城市工业人口也不会使一个国家伟大，一个国家只有通过智慧开发它的资源，提高人们的技能，广泛地公平地分配财富时，才会变得伟大。　　　　
　　　　对外贸易的数额是充满幻觉的。我们应该希望每一个国家都能尽最大可能地自力更生、自我依靠，而不要希望让他们依赖于我们所生产的东西，我们应该希望他们学会自己生产，建立起基础稳固的文明。当每一个国家都学会生产它能够生产的东西时，我们将能够回到彼此服务的基础上，沿着那些互通有无的原则，而不可能会有竞争。北温带地区决不可能去和热带地区竞争热带的特产，我们的国家在茶叶的生产方面决不可能是东方国家的竞争者，也不可能在橡胶的生产上是南方国家的竞争者。　　　　
　　　　我们的对外贸易相当大的一部分是建立在我们的外国客户的落后上，自私是希望保持这种落后的动机，而人道主义是愿意帮助落后国家变得自立的动机。比如，看看墨西哥，我们听到很多关于“墨西哥发展”的谈论，实际上，用“剥削”一词来代替“发展”更合适。当它丰富的自然资源的开发利用是为了增加外国资本家的个人财富时，它不是在发展，它是在遭受掠夺。你永远不可能发展墨西哥，除非你让墨西哥人发展起来。那些外国剥削者在谈到墨西哥的发展时，对这个国家的人民的发展考虑到了多少呢？墨西哥人民在那些外国捞钱者看来只不过是他们挣钱的燃料，对外贸易已经成了他的堕落行为。　　　　
　　　　目光短浅的人们害怕受到这样的忠告。他们说：“我们的对外贸易应该是什么样？”　　　　
　　　　当非洲本地人开始种植他们自己的棉花，当俄国本地人开始制造他们自己的农场设备，以及当中国人开始自给自足时，可以肯定，这个世界将会呈现不同的面貌。但是，会有任何一个有头脑的人能够设想整个世界会长久地继续由少数几个国家供应全世界的需要吗？我们必须从这样的角度来考虑，即当文明成为普遍的时候，世界会是什么样子，当所有的人们都能自助时，世界会是什么样。　　　　
　　　　当一个国家为对外贸易而痴迷的时候，它通常是依赖其他国家为它提供原材料，把它的人口变成工业人口，创造一个富人阶级，从而让民众忽略国内存在的问题。长久以来，在美国这里，我们就有足够的事情要做，以便发展我们的国家，把我们从寻求对外贸易的需要中解脱出来。在我们寻求对外贸易的时候我们有足够的农业养活我们，我们有足够的钱把工作干好。由于日本或法国或任何其他国家没有给我们送来订单，美国便无所事事地站着，而与此同时还有着一百年也干不完的工作等着我们去做，去发展我们自己的国家，还有比这更愚蠢的事吗？　　　　
　　　　商业起源于服务，人们把他们多余的东西提供给那些缺少这种东西的人。种植玉米的国家把玉米运到那些不能种植玉米的国家，生产木材的地方把木材运到不长树的平原去，出产水果的国家把他们的水果带到冰寒的北方国家，草原国家则把肉类运到没有草原的国家。这全都是服务。当世界上所有的人们都发展到了经济独立的地步，商业将重新回到这一基础上，再一次成为服务，竞争将不会存在，因为竞争的基础消逝了。各地人们将发展技能，这些技能是独有的特长，将不会有竞争。从一开始，人类便表现出各自与众不同的天赋：这个人的特长是政府行政，那个人的特长是土地开发；这个人擅长航海，那个人擅长音乐和艺术；这个人长于农业，那个人长于商业，诸如此类。林肯说过，一个国家如果一半是自由人、一半是奴隶，将无法生存下去。同样，整个人类社会如果一半为剥削者，另一半为被剥削者的话，也不可能长久存在。除非我们能同时成为卖者和买者，同时成为生产者和消费者，不是为了利润而是为服务而保持平衡，否则的话，我们将陷于一片混乱的境地。　　　　
　　　　法国能够为世界提供一些没有任何竞争者可与它相比的东西。意大利有这样的产品，俄国有这样的产品，南美国家有这样的产品，日本有这样的产品，英国有这样的产品，美国也有这样的产品。我们能越快回到自然特长的基础，扔掉这一套胡乱攫取利益的体制，我们就越能早日实现国际自尊与和国际和平。试图掌控世界贸易不能促进繁荣，只会促使战争爆发。总有一天，甚至是银行家都会认识到这一点的。　　　　
　　　　我永远无法为世界大战的爆发找到任何光彩的理由。它似乎是从非常复杂的情境中产生的，而这一情境主要是由那些自以为能从战争中捞取好处的人创造的。1916年，根据别人向我提供的情况，我相信有一些国家急于恢复和平，欢迎和平的出现。正是由于希望这是真的，我才资助向斯德哥尔摩的进发——即被称为“和平号轮船”的行动。对那次行动我并不感到遗憾。它失败了，这一事实对我来说，并不是它不值得一试的绝对证据。我们从失败中学到的比从成功中学到的要多，我从那一次行动中所学到的是值得为之所付出的时间和金钱的。我现在也不知道当时传递给我的消息是真还是假，但我对此并不在意。我相信每一个人都会同意，如果战争有可能在1916年就结束的话，这个世界会比今天的要好。　　　　
　　　　对于胜利者来说，他们是在获胜中消耗了他们自己，而失败者是在抵抗中消耗了自己。从那场战争中，没有人从中得到了利益、荣誉或耻辱。我支持美国参战的时候，我希望它参加的是一场结束战争的战争，但我现在知道，战争是不能结束战争的，就像一场特大火灾不能消除火灾的危险一样。当我们的国家参战时，每一个公民的职责就是尽最大努力完成我们所承担的责任。我相信那些反对战争的人的职责就是把反战坚持到实际宣战为止。


第三部分第10章　一些人事及看法（4）

　　　　我对战争的反对不是基于和平主义的立场或不抵抗原则。也许目前的文明状况就是如此，有一些国际问题是无法讨论的，这些问题也许不能不通过战争来揭示，但战争永远不能解决这些问题，它只是使参战者们同意回到讨论他们想通过战争解决的问题的立场上。　　　　
　　　　然而，一旦我们参战，福特公司的一切就都听命于政府的指令。我们到宣战时为止，一直拒绝接受任何交战国的订单，因为如果不是紧急情况而干扰我们的生产常规，这完全是违背我们公司的根本原则的，去帮助战争中与我们国家没任何牵连的哪一方都是与人的原则相冲突的。然而一旦美国进入了战争，这些原则就不再适用了。从1917年4月到1918年11月，我们的工厂实际上是专门在为政府工作。当然，作为常规运作，我们也生产汽车、零件、特别运输卡车和救护车，但我们也做了很多对我们来说或多或少是新鲜的事情。我们制造2。5吨和6吨的卡车，生产了大量的自由式发动机、航空飞缸、1。55毫米和4。6毫米的弹药盒。我们生产了监听装置、钢盔（都是在高地公园工厂和费城的工厂生产的）和鹰式舰艇。我们在装甲钢板、差动装置和船体甲板方面做了大量的实验。为了制造鹰式舰艇，我们在罗格河的地盘上建立了一座特别工厂。这种舰艇是专门为攻击潜水艇而设计的，它们有204英尺长，纯钢制造，其先决条件之一是它们的制造不能与任何其他军用物资的生产相冲突，并且要尽快交货。设计是由海军部队做出的，1917年12月22日，我向海军部队提出愿意制造这种舰艇。讨论在1918年1月15日结束，海军部队把合同交给了福特公司。7月11日，第一艘造好的鹰式舰艇下水了。我们制造舰壳和发动机，除了发动机之外整个结构没有锻接式轧制的缝纹。船壳是我们用整块钢板做成的。它们是在室内制造的。在四个月内，我们在罗格河边建起了一幢0。33英里长、350英尺宽、100英尺高的建筑，占地面积超过了13英亩。这些舰艇不是由海洋工程师制造的，它们是通过把我们的生产原则应用到一件新产品上制造而成的。　　　　
　　　　随着停战的来临，我们马上就扔掉了战争的一切，回到了和平的状态。　　　　
　　　　一个能干的人是一个能做事的人，他的做事能力依赖于他的才干，他的才干则依赖于他最早的知识和他为了增加这些知识而做的努力和应用。　　　　
　　　　一个受过教育的人，并不是一个被训练得只能记住某些历史日期的人，他应该是一个能干大事情的人。一个不会思考的人并不是一个受过教育的人，不管他取得过多少学校的学位。思考是一个人能做的最困难的事——也许这就是我们为什么只有很少的思想家的缘故吧。有两个极端需要避免，一个是对教育持轻蔑态度，另一个是可悲的势利，以为在一个教育系统内爬升是治疗无知和平庸的绝对有效的方式。你不可能从任何学校学到这个世界明年将会发生什么事情，但你能学到这个世界去年曾经想要做些什么事情，这些事情在什么地方失败了，在什么地方成功了。如果教育在于警告年轻人离开一些人们已经试图去建立的失败的理论，于是他可以节省用苦涩的经历会发现这一点的时间，这样的教育的好处是毫无疑问的。一种由标示着过去的失败和过错的路牌组成的教育，毫无疑问是非常有用的。只拥有教授的大堆理论并不是教育。投机是非常有意思的事，有时候也很能赚钱，但这不是教育。要想成为对今天的科学精通的人，只需要知道100个还未被证明的理论，不知道这些理论是什么便是“没受过教育”、“无知”，诸如此类。如果猜测的知识是学问的话，那么一个人只要自己胡思乱想便可以成为博学之士了。根据同样的逻辑，他可以把世界的其他所有人都贬为“无知”，因为他们不知道他胡思乱想的是什么。但是教育能给一个人最好的东西，是让他拥有自己的能力，让他掌握上天赋予他的工具，教会他怎样去思考。大学能提供的最好的服务是作为精神体操的训练场，在其中精神肌肉得到发展，学生们有能力去做他们能做的事。然而，要说那种精神体操只有在大学才有是不对的，这一点每个教育工作者都知道。一个人真正的教育始于他离开学校之后，真正的教育是从生活这一门课程中获得的。　　　　
　　　　知识有很多种，那要看你碰巧是处于什么样的人群之中，或当天的流行款式是什么，在哪一刻哪一种知识最受尊重。知识也有流行与不流行，就像其他任何东西一样。当我们年轻的时候，知识曾经只限于《圣经》。在附近地区有一些人对《圣经》非常精通，他们受人敬仰，受人尊重。《圣经》知识那时候非常被看重，但是现在很令人怀疑的是，对《圣经》的深入了解是否还足以给一个人赢得博学的名声。　　　　
　　　　知识，在我看来，是某种过去的某人知道的东西，并留下一个形式使所有那些愿意学习的人们都能掌握它。如果一个人天生具有一般人的资质，如果他具有足够的能力运用我们通常称为“文字”的工具阅读或写作的话，那么人类所具有的知识中他没有学不会的——如果他想学的话。为什么每一个人并没有学会人类的头脑所认识到的一切知识的惟一原因，是从没有一个人发现值得去学那么多。人们的头脑更多地是从发现他们自己所要的知识中得到满足，而不是把别人发现的知识全都堆积起来。你可以用整个一生都去采集知识，带着你所采集的全部知识，也许你还未能赶上你的时代。也许你会往你的脑袋里填塞各个时代的各种“事实”，当你填塞过之后你的头脑也只是一个超载的事实之盒。关键之处在于：头脑里的大堆知识并不意味着同样活跃的精神活动。一个人可以非常博学而毫无用处，与此同时，一个人可以没什么学问但是非常有用。


第三部分第10章　一些人事及看法（5）

　　　　教育的目的不在于把一个人的头脑填满事实，教育在于教会他怎样用他的头脑去思考。经常会出现这样的事：当一个人不被过去的知识束缚时，他反倒能思考得更好。　　　　
　　　　人们很容易倾向于认为，人类还不知道的东西没有人能了解。同时，并不是每个人都清楚地知道，人类过去的认识不能用来阻碍人类未来的认识。当你把人类的进步和人类还不知道的东西进行衡量时，你就会知道人类知道的并