地师-第35节
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接下来的几天游方很“忙”，但在外人看来这小伙完全是一副游手好闲的样子，白天不上学也不去找工作，而是在北京城四处闲逛。刘黎的秘籍中说的清楚，灵觉入门要在地气与各种物性变化之地，同时达到“含而不发、随遇而感”的状态，从感应平和到强烈之地渐次习练。
游方选择的第一站就是潘家园，这里的地气较为平和，但这个中国最大的古玩市场中各种物性极为杂乱，在这里闲逛要想分辨清楚，对灵觉感应的灵敏程度与细微之处的运用控制要求极高，就似在一个闹哄哄的菜市场中企图听清每一个传到耳中的声音。在此锻炼灵觉难度很大但凶险不算太大，游方务求谨慎扎实在精微处下功夫，而且也是熟门熟路。
潘家园的熟人们再见游方时都有些纳闷——小游子怎么变了一个人？只见他面色平和身姿端正目不斜视，在熙熙攘攘的人群中从容迈步而行，看架势不像在逛潘家园倒像在逛公园。殊不知此时的游方比身边仔细观瞧物件的淘宝者们还要专注，一边走一边在心中暗骂——怎这么多假货？能触动灵觉产生明显感应的东西真不多！
游方此时淘宝的效率也是更上一层楼，灵觉有随遇之感，再斜眼扫过去见证一下，基本上都能发现真东西，大多都是一些残损的古物件，店家放在门前招内行入眼的。他可不是死心眼，偶尔发现好机会也会停下脚步揽点私活，毕竟要赚钱生活啊。
在潘家园转悠了四天，游方的感觉是如鱼得水——他本就是潘家园里的小游子。有道是一窍通则豁然开朗，其实他的根基是非常扎实的，内家功夫境界的突破对运用与控制灵觉有很大的帮助。他对灵觉的运用已经完全入门，感应尤其敏锐，在精微之处的掌握甚至不亚于习练多年的老手，这当然与他以前的经历有关。
唯一不足之处，就是他的灵觉还不够强大，火候不够功力不足，这是无法勉强的事情，需要长期的锻炼。
等到下周初潘家园闭市，游方又混在中外游客中“参观”了北京各大名胜古迹，故宫、天坛、十三陵、颐和园……不论以前去没去过，如今走上一圈，感受大为不同，甚至可用叹为观止来形容！游方并没有轻易发动灵觉去扰动、控制环境中的灵气，而是在含而不发的状态下尽量体验自然的感应，饶是如此，神魂也常有穿行惊涛骇浪之感。
最夸张的情况出现在天坛。那是一天中午，游方经过长长的祭道来到圜丘，也就是古时的祭天台，浩然强大的灵气形成弥漫的威压，感觉就像在黏稠异常的空气中奋力穿行，举手投足都很吃力。踏上圜丘正中的“天心石”，灵觉中的那种压迫感使整个人都要凝固了，站在那里动都动不了，五官的感觉一片模糊，仿佛周围的一切都在远去。
偏偏旁边有人以叽哩哇啦听不懂的外语冲他说话，看意思是想让游方让开好拍照。游方微微一笑，缓缓将灵觉完全收敛封闭，不再有一丝一毫的感应，回头说了一声“骚蕊！”像普通游客一样走下圜丘，穿过丹陛桥朝祈年殿方向去了。
刘黎在秘籍中说的清楚，拥有灵觉不等于掌握灵觉，在各种环境下只要不轻举妄动，就能像普通人一样不受其困扰，火候才算到家。否则的话有还不如没有，迟早会伤及元神，反而比正常人都不如。从天坛回来之后，游方就清楚自己完全掌握了灵觉的运用，至于更进一步的淬炼以及更高境界的修为，目前还急不得。
就是在这天晚上，他带着那柄剑去了玉渊潭。
晚上九点过后，玉渊潭边闲人渐渐稀少，周围一片静悄。这是一个晴夜，天上有半轮弯弯的下弦月，微微有凉风拂过，却轻柔的连水面都未吹皱，水潭如镜子一般倒映出皎洁的月光。游方静静地坐在潭边的一棵大树的阴影中一动不动，周围别说没人，就算有人也会不自觉中远离这片树影，因为树下的阴气很重，且仍在缓缓的汇聚中。
水能聚阴而返阳，夜间的水边往往阴气最重。地气也有精纯与驳杂的区别，风水灵气愈佳之处地气也愈为纯正。游方选择玉渊潭一方面是离家近来回方便，这里的情况也熟悉，另一方面是因为这里的风水灵气不错，且在自己能控制的范围之内。
入夜之后游方展开灵觉，缓缓扰动、运转、控制玉渊潭中的纯正阴气向身前汇聚。一直等到零点左右，一日之间阴气最盛之时，游方这才打开黄绸取出了那柄短剑。
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短刃离鞘发出一声轻吟，借着水面反射的月光，游方第一次看清了它的真容，剑身大约有二十多公分长，正中没有明显的剑脊，剑身与刃尖两侧的弧度很流畅，隐隐发出锋利的银色光泽，透着明显的煞气，然而表面却蒙着一层似泪光般的雾气——这是被阴气封存、生气凝滞的特征。
剑锷上有错金的字迹，纤巧隽秀的鸟篆文——秦渔。游方心中自言自语：“原来你有名字，叫秦渔。”他的神情不像面对一件冷冰冰的古剑，而像与有灵性的生命在交流。
游方凝炼环境中纯正的阴气围绕这柄剑，时间恰好在一天中阴盛极而阳初生之时，是为天地一阳生。随着天地间阳气缓慢而微弱的恢复，游方同时发动灵觉，运转周围生机灵动之气缓缓注入剑中，一丝不添一丝不减，这需要控制的相当精微才行，否则养剑不能达到最佳的效果。
对于这柄剑来说，周围环境中生气最旺盛的来源当然不是草木，而是游方这个活生生的人。游方也等于在运转自身的生机“修复”这柄剑，通过灵觉时刻感应沟通，就似用一双看不见的手在温柔的安抚，还要时刻化解剑中的煞气反侵。这么做当然不是为了抵消剑中的煞气抹去它的灵性，而是让自己的灵觉与剑的灵性产生一种奇异的沟通与共鸣，才能控制与运用它的灵性。
一个时辰过去了，天地间阳气渐吐，而剑上泪光般的雾气似乎淡去了不少，显露的光泽就似倒映月光的潭水。火候差不多了，今天到此为止，这柄剑不是一夜之间就能养成的。
游方缓缓收回灵觉，不再运转周围的阴气与生机，仍在安抚与沟通剑中灵性，灵觉中似乎又听见低吟浅唱之声。抬眼望去，玉渊潭水面上不知何时升起了一层白雾，游方持剑凝神入定，恍然间看见雾气升起汇成一个窈窕的身影，从朦胧渐渐清晰，正是在沧州荷花园梦境中见过的女子。
此刻她形象变了，衣裙不再是湿漉漉贴在身上，而是如雾气般呈微微飘荡状，如白玉雕塑般的面容也有了一丝生气，眼眸中的光泽也有几分真切，很冷峻，但望向游方时却添了一丝柔和。她赤着脚站立在如镜的湖面上，湖水中却没有倒影，宛如夜色里冷艳性感的精灵。
玉渊潭中当然不会真的出现这么一个人，别人也是看不见的，游方眼前所见是“心像”折射出的幻境，如果心念沉迷其中便是魔境，若能明晰其玄妙便是一种观境。游方在灵魂深处暗语道：“秦渔，用不了几天，我便能将你养成。”
脑海中闪过“养成”这个词，莫名有些不雅的联想，从定中收功而出，眼前景象灭去仍是一大片雾气笼罩的潭水。
游方将剑收入准备好的新鞘之中，再用黄绸包好，插入剑套悬于腰间，原先的剑鞘放入木匣就埋在这棵树下。做完这一切他并没有立即离开，仍坐在树下养气调神，借黎明前生发的天地灵气滋养神魂。灵觉入门之后，总算明白了很多门道，至少不必总是扮演饭桶的角色了，若是完全依靠体内吸收的五谷元气来消耗，谁也受不了。
朝霞升起的时候，游方睁开了双眼，晨光中的玉渊潭煦阳微吐、清波浅荡，不远处已有早起的老人在打太极。凝望水面波光回想昨夜幻境中所见的女子形象，不知为何，他的思绪飘出很远，回忆起与吴屏东老先生第一见面时听说的话。
那是一年半之前在潘家园偶遇，吴老当时说道：“文物的真正价值，首先是文明的创造者与继承者自身赋予它的，而非其它。”接着又问道：“你能否解答为何会在那样一个时代有这样一件器物？它能否引发你内心深处的精神共鸣，并将这种共鸣的感受对人们阐述传达？”
游方后来才明白，吴老其实在问他这位“古玩商”——古玩究竟在玩什么？但此刻忆起又有了另一层感悟，竟与昨夜的“养剑”有关。
没有生命的古剑自然不可能是一名女子，但在游方的魔境与观境中都幻化成某位女子的形象，原因无他，此形象是游方自身赋予它的，与他的所思所想所经历有关。但是游方在内心中赋予古剑这种形象之后，再以灵觉感应的过程中，“她”却成了这柄剑的一部分，很离奇但对于游方来说并不完全虚妄，此形象已融入到古剑可交流共鸣的灵性之中。
吴老可能并不了解养剑之道，但话中却包含了同样的哲理，超越了单纯的专业领域。刘黎的秘籍只讲授了养剑之法，但具体过程中有何人生感悟只能是属于个人的事情，没有办法传授，游方的感悟源自于吴老的教诲。
游方在玉渊潭一连养剑三夜，第三天当他收剑归鞘之时，东边已是霞光初现。至此第一步火侯已经差不多了，这柄剑恢复了凝滞千年的生气，不会再出现快速朽化的现象。但另一方面它仍然很脆弱，不能承受过于旺盛的阳气冲击，否则会伤了灵性，就似一个刚刚来到世上的初生婴儿。
接下来继续养剑，玉渊潭不太合适了，这里在子夜虽然阴气纯正，但周围的生机并不算太旺盛。时令是八月末九月初，由夏转秋，四季之中秋属金，主生气内敛、凝结、收藏。古剑的五行也属金，在这个季节养剑倒是挺合适的，但却不容易找到生气精纯之处，毕竟不是万物生发的春天。
从第四天开始游方换了个地方，选择了西三环旁的紫竹院，这里有水面，地气清灵而不阴沉，四面被大片竹林环绕。竹是岁寒三友之一，秋冬并不完全枯槁，本身的属性内敛升发，向上拔节并无枝干，此处的地气最为适合，而且在游方能够控制的范围之内。紫竹院离他的住所不算太远，向北大约三站地。
第三十五章 紫竹院遇险
在紫竹院养剑，时间不是午夜，而是从丑时到寅时，黎明前地气由阴悄然转阳的时分。又是三天过去了，“秦渔”终于见到了出土之后的第一缕朝霞，此刻再看这柄古剑，剑身上那一层泪光般的水雾已完全退去，色泽似潭水倒映的月光，还隐约散发出如周围秋竹般淡青的光毫。
养剑终于告一段落，这柄剑重见天日并保持灵性不失，游方以灵觉轻轻的抚摩锋利的剑刃，感觉就像艺术大师完成了一件心爱的杰作，很满意的长出一口气，收剑归鞘藏于腰间。
游方没有直接回家，而是去了紫竹院旁边的中国国家图书馆，旧称北京图书馆，它是亚洲规模最大的图书馆，藏书数千万册，馆藏包括善本古籍、甲骨金石拓片、中国古旧舆图、敦煌遗书、少数民族图籍文献、历代名人手稿、各地家谱、地方志等等，仅古籍善本就有两百多万册。
游方到国家图书馆是为了查两个字，这两个字刻在一面玉牌上。玉牌与古剑秦渔是一个来历，都是狂狐等人盗墓时偶尔发现的一具残骸身上所佩。那人死在墓外的卵石层下，据狂狐推测是失手的盗墓贼，时间至少也在民国了。
这面玉牌大约五公分长、三公分宽，白色的质地十分莹润，在阳光下表面隐约泛着一层嫩黄的浮光。四周边缘镂刻的花纹异常流畅精美，正反两面都是阳雕，背面是一幅刀法精致的山水画，看上去很像“来龙踞水”的风水格局。而正面是两个符箓文书写的字，上下轮廓各呈半圆形合在一起，就似玉牌中央一个装饰团纹。游方认识符箓文所以能看出这是两个字，但却认不出究竟是什么字，毕竟他对符箓文也不是很熟悉。
真不愧是世界上最大的汉学图书馆，游方在一部专讲古代道教符箓的文献里查到了，就是一个简单的“峦”字，他原先还看错了，把一个字当成了两个字。符箓文在书写时有各种变化，文献记录的字形与玉牌上所刻也并非一模一样，只有掌握它的书写规律才能确认。
游方在心中暗骂了一句：“谁啊，写个字这么多花样？”然后把玉牌从兜里掏了出来仔细观瞧，最后再对照一遍，确实是峦字无误。
这块玉牌以灵觉扫过也有奇异的感应，却不是单纯的阴气、阳气、生气、煞气之类，总之它的物性很特别，似乎包含着很复杂的信息，然而游方却体会不真切。怎么形容呢，可以勉强打个比方，就像一本书，你明知道它里面写的全是字在说什么事，却都是你看不懂的外�
