历史的先声:半个世纪前的承诺-第76节

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所能胜任的东西，也一定不会有人偏偏要独力支撑，而不虞举鼎
折膑……
众力成城，众口铄金；耕常问“奴”，织当问“婢”，本也
是流传至今犹可记取的中国古训。
说到中国，民主几乎成了今日的万应方。在这个由世界的大
势以致国内的大势所趋之下，在客观上，中国的民主前途，已绝
对可以断言，而完全无可怀疑了。
中国今日不但在政治方面，就是抗战反攻上，经济财政上，
以及教育文化上，乃至社会别的许多方面，实在无一不需要民
主，无一样没有民主能够解决其困难。
国家有困难，当然应有全体国民来担当。但如使其与闻一且
有关情形，使其对一切有关事情都有置喙之机遇，都有尽力之机
会，纵令担当困难，忍受痛苦，也当可以心甘情愿。
人总是对于自己有权过问的事才最起劲。而况是本来应该属
于自己的事。
民主决不会就妨碍集中领导。反过来说，也一样。
在大多数人的内心中，所以眼前今日就应实施民主者，最主
要的缘由，本是为的民族，本是为的解救民族空前的危难。本是
为的实现最圆满的民族统一。而具体言之，实在尤在为的动员，
尤在为的发动一切人力以及物力。
抗战反攻上，经济财政上，所以都需要民主作对症药，也就
是主要因为这个。
实际上，今日国内有些地方试行民主，传说收了不少的效
果。抗战上、经济上、以及教育文化上、社会关系、人民生活
上，据传都有不少的成绩，至少大部分也当是由于这个。
一言以蔽之，必都是动员了民力；弄机会使大多数人民都自
觉了的缘故。
去年十一月英伦名流、学算习律出身的经济学家、牛津大学
院长贝维里治·威廉爵士提出轰动全世界的社会安全计划，所
谓关于社会保险的报告。他本认为应该怯除或攻击的巨恶共有五
项：穷、病、愚、脏、闲。这五恶在中国岂不更要用大力来扫
除。
以贝维里治博士特认为根本的末项，闲，而论，试问在中国
今日这样需要人力的时候，有多少人力不是都不得其用，或用的
不得当，以致许多时间精神，都白费了！
汰太（或汰汰）与废费（或说废废），实在同属人类最最重
要的问题。
不要闲置人力，或把人力用的不经济！
但这决不是一般所谓做官或出仕的问题，且也不仅仅使“天
生我才必有用”的问题。实在更在使一切人力都发展到、施展到
可能的最高峰。
使一切人潜藏的才干可能都得到最圆满的发展实现――这就
是今日所谓民主的根本精义之所在。
用另一个说法，民主本就是使人人都平等自由（注意人人两
字）。
假使，根本上，没有言论自由出版集会结社以及思想信仰研
究讲习的自由，是必说不上民主的。
但所谓自由并不只是让人人随便，解脱一切要不得的情事，
就像贝维里治的五巨恶，以及忧愁，危险，或如罗斯福所说的匮
乏与恐惧，等等。而且更要给人人以机会，使得人人都能尽量地
发展发挥发皇其才其力其业。――推到极处，两层本也并无二
致。
也可以说，民主的出发点就是集体，就是与人为善，也就是
认人人都可以为善，也使人人事事物物都得其所。因此，假使有
一人不得教养，一夫不得其用，一分力不出于身，一货委弃于
地，一贤一能不见选，一事不信不睦，一物不为公，那就都算不
得充分的民主。
那么，在今日中国，谁，什么党派，怎样作法，在原则上，
最有使中国民主的可能呢？那它至少也要具备三个根本的条件。
第一．必须是中国的。――这些年来，许多方面都有“中国
化”的呼声。似乎直到今日为止，在这方面并没有很走上轨道。
但是如果在中国，对中国事，而不由中国人以中国为第一位；所
采取的办法不扎根在中国的本土，对于大多数中国人必不免多少
隔阂。如此，要想把中国整好？究竟是事实上难以置信的事。文
明犹如酿得好的酒，文化则如多年的陈酿。一种文明几千年蕴集
下来的气息，本不可能也不能完全抹杀。不过，中国的优良处究
竟是些什么？虽还不无有待于理董，有待于表扬，但关根本总
目，倘有虽流行而实不伦不类、不合中国真正传统与时代的，也
不容不即行不努力矫而正之。消纳世界一切有价值的东西，利用
世界一切利用的利器，自也同属绝对的必要而分当。
第二．必须是独立的。要想国家（民族）独立，要想自力更
生，要想与全世界进步的人类携手而作自己应作的独立贡献，那
就中国三四百年来先有异族窃国继有帝国主义侵略所强迫铸成一
切奴性或依赖性，不管是好的方面坏的方面的，都须立即廓而清
之。中国的民主必须以中国为本位而行之；中国的民主也必须不
依赖它国而行之（就令是最好的友邦也罢）。
第三．必须是民主的。――这就是说，号召民主的必须在自
己可能范围之内自己先民主，有民主的精神，行民主的办法。庶
几可收以身作则，以身教者行，以致釜底抽薪之效。否则纵然不
是教猱生木，却等于缘木求鱼，等于抱薪救火。
中国今日是处处都需要民主；都需要有法守法；都需要使一
切有关人都得过问有关事，人人都有贡献其知识能力的机会，并
有看见其贡献被采纳实行的自由；也不得不需要在民主自由之下
的服从多数，尊重少数，以为一种进行事情的途术。但是，当
然，在一个意义上，政治上的民主，在今日的中国，也可以说，
尤为根本。必须政治上真正走上了民主的途径，然后一切方面，
一切角落，封建落后的情形，才有肃清的希望。
不过，政治上的民主也未尝不需要别的方面配合。如必由别
的区处多培养些有益民主的精神习惯，也未尝不可以有助于政治
民主化的进行。
这，特别就在哲学与科学上。
哲学是讲可能的学问，是根本原则的学问，本以体与辩为方
法，而以通为归宿。因此，哲学对于人生特别可以使人注意根
本，使人看到大处远处，使人养成大量的习惯，而不拘于狭隘的
小圈，强作物我之别。也就是可以使人能够有理性：能够由前提
推到结论，由结论回溯前提；能分别，有分寸，重分明，于异见
同，更于同察异；能够作面面观，如实观，平等观，也能容纳多
方面，重视种种不同的它方面。这都是充实民主所必需。
至于科学，更是实在的学问，是朴实实验踏实认真的学问，
更可以帮着人养成踏实认真、实事求是、正视事实、注重证据的
习惯。使人可以感到：民主一定要货真价实，冒充一定不行。尤
其型式科学中的算学，常弄乃可以培养人的谨严精审周密不苟的
作风。有了这种风气，实也大有助于真实民主的实践。
今日要想实践民主，发展民主，是必须变得有了理性，是必
须与哲学的大量精神，与科学的踏实习惯，与算学的谨严精审的
作风，密切结合的。
是的，实践民主，发展民主，使民主进步，实现社会一切方
面的民主设计，以便全人类适应生物进化的一般路向都走上遂
生、大生、美生的平实着实的坦荡大道，这乃是今日整个世界的
大势所趋，任何人不能违抗之，任何人，任何党派，任何办法，
如是因此大势而利导之，必会成功，不这样子，必都失败。以上
所说，不过原则。至那有关今日全世界的、进步的、活的民主的
一切更具体的办法，那就尤愿合全世界有心有脑的人共同商讨，
分别草定，群策群力，促其实现。

　　　　　　　　　――＜新华日报＞1943年10月8


中国思想界现在的中心任务

中国思想界现在的中心任务，就是从思想上彻底打垮和消灭
法西斯主义。中国思想界所以要提出这个任务来，并把它作为中
心任务，其重要的理由之一，就是为了战胜侵略我国的日本法西
斯强盗，使神圣的民族解放战争贯澈到底，取得最后胜利。而要
想达到这个目的，必须在思想上分清敌我，不容丝毫含糊，不容
在我们的抗战阵营之内还有人宣传法西斯主义或其亚种。不但这
样，中国思想界所以要提出这个任务来，并把它作为中心任务，
其另一个重要理由，就是为了将来的建国，建立三民主义的新中
国，而不是法西斯的中国。或类似法西斯的中国。而要想达到这
个目的，必须在思想上反对一种误国害民的思想毒素，这种毒素
就是法西斯主义或其亚种，要与这种误国害民的思想分清界限，
不容丝毫含糊。只有在思想界肃清了这种毒素，才能达到“抗战
必胜，抗战必成”的目的。因此，这个任务，是中国目前思想界
的中心任务。
法西斯主义是全人类的公敌，是全中国人民的公敌。同盟各
国现在正与法西斯进行历史上空前伟大的战斗，中国是进行这个
战斗的最早一国。六年来的斗争，证明法西斯主义是中国人民不
共戴天的仇敌，中国人民是一定要彻底消灭这个敌人的。
为了彻底消灭这个敌人，不但需要武装斗争，而且需要思想
的斗争，这就是对一切法西斯欺骗宣传的斗争。
一切法西斯欺骗宣传的核心，就是假装的民族主义。希特
勒、墨索里尼、日本军阀，都向他们国内的人民宣传他们的所谓
民族主义，但是这与真正的革命的民族主义，是毫无相同之点
的。
法西斯主义者并不爱他们的民族。
希特勒毁灭了德国，墨索里尼毁灭了意大利，日本军阀毁灭
了日本――难道这就叫做爱民族吗？
希特勒、墨索里尼、日本军阀使大多数的德国人、意大利
人、日本人陷于贫穷、破产、饥饿，剥夺他们的一切幸福和自
由，最后又把他们抛入反动的战争的深渊――难道这就叫做爱民
族吗？
希特勒、墨索里尼、日本军阀在他们的人民中间宣传复古、
倒退、迷信、盲从、堕落、野蛮、无理性、神秘主义，破坏了德
国、意大利、日本原有的进步和文明――难道这就叫做爱民族
吗？
法西斯的所谓民主主义，就是摧残民族、掠夺民族、强奸民
族的主义。
法西斯主义者就是这样的一伙强盗，他们强奸了自己的民
族，挖掉了她的眼睛和舌头，并且继续在她的身上吸她的血，但
是这伙强盗说，他们是最爱这个民族，他们是为这个民族的利益
而奋斗。如果这个被蹂躏的民族起来要求自己的生路，他们就说
她是“叛逆”，说她是“分裂”了国家的“统一”。
法西斯主义者所代表的，乃是少数的大金融资本家，他们公
开垄断了全民族的经济和政治，这种垄断比十八九世纪欧美的自
由资本主义和资产阶级民主主义坏百倍。但是他们却假仁假义地
攻击自由资本主义和资产阶级的民主主义。他们不要脸地宣布他
们所代表的乃是“全体”，他们的经济和政治乃是“全民族”的
经济和政治。
一百个人里面，九十九个人的利益不代表全体的利益，一个
人的利益反而代表全体的利益，这就是法西斯的数学。一百个人
里面，九十九个人向一个人要求生存的权利，叫做“煽动阶级斗
争”，一个人剥削迫害九十九个人，反而叫做“阶级合作”，这
就是法西斯的逻辑。
法西斯最后只有不要逻辑，用极端的唯心论和唯心史观来维
系自己的统治。墨索里尼说：“法西斯主义是宗教的概念，人们
把握它不是用内在的直觉的报告的观点，而是依据至高无上的信
条的观点，用客观意志的观点。他引到个人的提高，是他自觉自
己是精神界的一员。”
法西斯主义者对自己的民族尚且如此，对旁的民族的蹂躏就
更不用说了。日本法西斯在中国所宣扬的“王道”，我们中国人
永远也不会忘记。
但是法西斯主义的末日已经来了。我们全中国人民和全世界
人类现在所进行的战争，就是灭绝法西斯的战争。我们叫做民主
阵线，因为我们不但现在反对法西斯，将来更反对法西斯，我们
流了这么多的血，就是为要实现民主的中国，民主的世界。将来
的中国和将来的世界，一定不允许有无论什么形式的法西斯的流
毒丝毫存在。
这个思想，在大西洋宪章里已经有了确定的表现。大西洋宪
章第六条规定“待纳粹的专制宣告最后的毁灭后，希望可以重建
使各国俱能在其疆土以内安居乐业，并使全世界所有人类悉有自
由生活，无所恐惧，亦不虞匮乏的保证。”以后罗斯福和丘吉尔
又都再三发挥了这个论点。
我们中国不但在拥护大西洋宪章的华盛顿公约上签了字，并
且还有孙中山先生全部反对法西斯的遗教。