历史的先声:半个世纪前的承诺-第41节

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偃f頭，農具三百多萬件。江西、廣西、廣枺�等省，情形相似。至於各省因疾病而死亡的，難民流浪在外的，更是洠в薪y計，也無法統計。即以廣西一省而言，難民就有三百十四萬四千人，傷病的，就有一百六十八萬餘人。江西傷病的三百五十萬，流離失所的達一百六十多萬。至於川、陝、甘、青、滇等省的旱、水、風、蝗、雹等災，更是國民黨一黨專政之下的人民所熟知的了。“以農立國”的中國，立在這樣的農村大破産當中，還說中國洠в薪洕�危機，簡直是騙人，那只是國民黨一党領導毫無辦法解決的自欺欺人的手法！
　　　　怎麽會有這樣嚴重的災荒呢？敵僞破壞固是一個重大原因；然而，爲什麽抗戰期中，洠в心軌蜃瓒魯晨艿那斑M；這不是國民黨一黨專政的政府應該負責的嗎？敵寇投降以後，至今已有七個多月，災荒卻還在擴大和嚴重化起來，這又是誰負責呢？比如：湖南老百姓在吃樹皮草根，卻還有十一萬日本俘虜“卻吃著從老百姓那裏‘征’來的米”，這種情形又何止湖南？現在待遣的日俘，不是都在吃著老百姓的米，而且還在受“優待”嗎？而且像山西閻錫山那裏，不是還有收編了的日軍在吃老百姓辛苦耕耘而自己吃不到的米麥嗎？此外，不是還有待遣返的日僑三百萬人，也在吃米，遲遲不遣送日俘日僑回國，好好供奉著他們的，不也是國民黨一黨專政的政府？其次，抗戰結束後，國民黨一黨專政的政府並洠в辛⒓凑嬲�進行整軍復員，還繼續保存許多正規部隊和各種名目的隊伍，不久以前，且有在重慶取締“衣冠不整，拉去當兵”的事情發生。這些也都是只有消費民糧，絲毫也不從事生産的。由於上述原因，更由於日寇投降以後，內戰再起，至今反動派的內戰陰秩詿耄粌葢鸬倪M行，以枺�北爲尤烈，所以征軍糧始終未減未停。以已經破産之農村，負無法負擔的軍糧；加之原有苛雜，原封未動，而物價高漲，竟達無法捉摸的速度，怎能不造成遍地災荒呢？叫人民怎能不奔走呼號，到處求救呢？湖南人士提出“迅予有效賑濟，並豁免攤派，緩徵軍糧二百八十萬袋”，提出“應停止攤派軍糧，並速眨�撤別動隊及遣派俘虜”。湖北人士呼籲：“軍糧俘糧負擔太重，縣鄉兩級人員隨意建立名目，苛擾人民，望當局趕快解救”，安徽代表跪請減免軍糧等，都是身受其苦而發出的衷心呼籲。這也證明災荒之原因，實在是國民黨一黨專政的政府人爲的原因，而不是其他。
國民黨一黨專政的政府，一面否認經濟危機之存在；一面對救災則完全依靠外國，本身卻什麽也不做，這種不負責任的態度，是不可饒恕的罪惡。人民洠в惺聦嵶C明政府是真能爲人民的，救災如救火，決不是拖延敷衍所能混過。現在，應該趕快從治標治本兩方面入手。趕快進行賑濟，免征軍糧俘糧，抑制物價等，以稍紓民困；同時，卻須用大力迅速遣送日俘日僑，整編軍隊，並用一切辦法使災區災民能夠開始從事生産，安定生活。老實說，國民黨內反動派的內戰及維持一黨專政的政策是建立在製造饑餓和災荒上的，所以這些救災的治本辦法，只有國民黨確定的和各黨派一道走上和平、民主的道路時，才能完滿解決。

　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》社論1946年3月30日


結束一党治國才有民主可言

目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一党治國。……因爲此問睿�一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。唯有黨治結束之後，全國人才，才能悉力從公，施展其抱負；而各黨派人士亦得彼此觀摩，相互砥礪，共求進步，發摚д�治上最大的效果。
有人說，國民黨有功民國，不可結束黨治，使之削弱。不知國民黨今日的弱點，都是在獨攬政權之下形成的。當其他黨派起來競爭時，國民黨只有更加奮勉、添加新血液、振起新精神，日趨進步。因此結束黨治，不會使國民黨削弱，只會使它加強起來。

　　　　　　　　　　　　　　——《解放日報》1941年10月28日　　
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民主的正軌：毫無保留條件地還政於民

　　　　一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，只能算是變態，就不是民主國家。
　　　　什麽是主權在民？依照孫中山先生的民權主義，是人民對政府有選舉權和罷免權，對政制法律有創制和眩龥Q之權。只有人民真正得到了這四種權，才算具備了民主國的基本條件；如果這種權不在人民手中，也就是說這個條件若不存在，就不算完成了這個國家的民主建設。
　　　　因此，建設一個國家的民主，第一個標誌，第一個步驟，就是把上述四權交給人民，不作一絲一毫的保留；政府的負責官員，由人民來選舉，從人民中間産生；政府的大政方針、政令法律，由人民來決定，由人民來創制；政府官員的失職或政策法律行不通，是摺�反人民的利益的，人民就可以罷免他或撤廢它。一個國家是不是實現了民主，執政當局是不是有找鈱崿F民主，就看他是不是把人民應有的權利，毫不保留地交給人民；並且對於人民實行這幾種權利，是不是毫無保留地加以尊重。
　　　　根據這種標準來衡量我們當前的政治局勢，就可以知道，我們要完成民主建設，首要的任務就是還政於民，就是把人民應有的選舉、罷免、創制、眩龥Q四權，真正交還給人民。如果離開這四種人民權利，甚至任何人民應有權利都不交給人民，而高唱實施民主憲政，還政於民，那就未免是空談了。
　　　　實現民主，完成民主建設，在一切主權還不在人民手中的地區，問睿�是立刻使人民有權，立刻把人民的權利交還給人民，而且是毫無保留條件的實行還政於民，産生民選的政府，建立民主的體制，頒佈人民決定的政令法律。至於在陝甘寧邊區和敵後廣大的解放區，已經建立了人民選舉的政權，組織了服務於人民的軍隊，解除了人民的痛苦，改善人民的生活與教育，就是說，人民無論在政治上、軍事上、經濟上、文化上，都已實現了充分的民主，在這些地方，問睿�就是要在法律上予以承認和保障。只有這樣才能顯出還政於民的找狻�
　　　　民主的正軌是人民有權選舉政府，有權決定法律。合于這正軌的就是民主，不合於這正軌的就是不民主。前者應該得到發揚光大，而後者應該立即改途易撤，真正還政於民，這不是顯而易見的事麽？然而有些不願意中國實現民主的人，不願意中國從落後進展到民主進步的人，他們空談實現民主，卻不把任何一點自由交給人民；不但如此，對於人民已經得到自由權利的地方，他們還要加以取消，說是取消了這些民主，才能夠實現民主。這樣一來，倒好象政府不由民選，法令不由民立，才叫做民主；而人民選舉的政府，人民決定的法令，反而是不民主了。言論出版集會和人身自由是民主的起碼條件，但他們認爲要求這些條件，是阻撓民主。洠в悬h派的合法地位，洠в腥∠�一切限制人民的法律和組織，不結束黨治，不實行人民普選，如何能實現民主？但他們認爲提出這些要求，就是反對還政於民。在他們的世界裏，簡直一切都是顛倒的了。
　　　　民主的正軌是人民有權，人民作主，這是全國人民無不知曉的事。抗戰八年來，人民的要求就是要得到應得的權利。邊區和解放區一萬萬以上的人民已經得到的民主權利應該保持，不能保持就是取消民主；大後方和敵佔區人民是洠в械玫矫裰鞯模�現在應該得到，如果不讓他們得到，就是阻撓民主。世界是民主的世界，中國也應該是民主的中國；在民主的中國，取消民主和阻撓民主的做法是不能成功的。
如何實現民主呢？請走上民主的正軌：把人民的權利交給人民！

　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年9月27日社論


中囯共產黨不是蘇聯那樣的共產黨，不會模仿蘇聯的社會和政治制度——1944年毛澤枺�與福爾曼的談話

　　　　在延安，毛恰巧並不是一個難以接近的預言家，不是一切智慧與指導的源泉，他的話也不是毫無問睿�的法律。當然，毛澤枺�的觀點與建議在形成政策上，有著極大的影響，但它只拿來當爲討論的一個基礎，而由該党各領袖組成的一個委員會來作最後通過，這些領袖們自然不是些橡皮的圖章，因此毛所宣傳的演說，是首先小心地思考出來，再由他的党中同志整理過，最後的形式，因此是黨委員會的混合表現，而並非純粹是毛自己的觀點。
　　　　……
　　　　他對我說，“第一，我們不是求達到蘇聯的社會與政治的共産主義。我們更其願認爲我們現在所在做的，有些象林肯在你們內戰中所爲之作戰的事：那就是解放黑奴。在今天的中國，我們有好幾儯�的奴搿�，爲封建社會桎梏著的奴搿�。80％以上的我們的人口是依賴小塊土地生活的農民，大部分的土地是屬於窮奢極侈的大地主的。由於近80％的佃農，須以他們生産品50％…80％償付地租，它等於實際奴搿�所償付的。
　　　　……
　　　　“不過爲設法解放這幾儯�人民與用土地改革來改進農民生計，我們不想象蘇聯那樣趨於極端——洠�收地主的土地，重行分配於人民。我們承認，我們確然在過去那樣做過；但在1937年9月22日，和國民黨與政府締結協定後，我們放棄了這種政策，代以修改的政策——一個勸告地主減租達到合理的數位，而同時向他們保證這些減低了的地租一定由佃戶正常地交給他們。在這一點上，就經濟的意義上講，我們是和蘇聯不同的。
　　　　“政治方面，在我們既不要求也不計劃無產階級專政一點上，我們也和他們是不同的。我們也不主張一個足以沮喪個人創造性的集體主義——實際上，我們是鼓勵競爭與私人企業的。並且在一互利的協定之下，我們要准許並且歡迎在我們控制區域中的工商業的外國投資。我們自己能夠做的，我們自然要做。但有著好多我們不能做的事，我們將歡迎外國人及外國資本流進來，去做那些事。我們是落後的國家，因此對於外國投資十分需要。
　　　　“講到政府——象你曉得的一樣——我們信仰與實行民主政治，採用‘三三制’，限制任何一黨專政的可能性，象今天國民黨所實行的那種情形。在這一方面，我們也和俄國的蘇維埃制度大不相同，那就是在那裏面，我們的民主政府形式，包括地主、商人、資本家、小市民、以及工農。在今天的蘇聯，卻是洠в械刂鳌�洠в猩倘恕�洠в行∈忻竦摹！�
　　　　“可是你們既不實行共産主義，”我要求說明，“那末爲什麽叫你們自己爲共產黨呢？”他的答復是，這一名字是從往日沿襲而來。“你在這兒已經看到很充分的事實來證實我所說的話，”他說，“充分的事實使你明白我們不再是蘇聯所謂共產黨這個字的意義了。”
　　　　“那末爲什麽，”我堅持著說，“你們不改名呢——改爲屬於民主政治範圍的‘新民主黨’，或其他這樣一類名稱——任何共産主義以外的名稱呢？”
他搖搖頭。“我們或別的人所稱呼我們的政黨的名稱，對於我們，或對於我們的天良上，並不關重要。如果我們是突然改了別的名稱，在今天的中國——以及外國也是一樣——就會有那些人利用它來作資本，要指斥我們想耄П文承┦聦崱２唬�我們不能，我們也不該改換名稱。我們也無此必要。所重要的，是內容與實施，不是名稱！”

　——　哈裏森·福爾曼著《西行漫記》第二十一章摘要


“共產黨員只有與黨外人士民主合作的義務，而無排斥一切壟斷一切的權利”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·毛澤枺�·��

　　　　全國人民都要有人身自由的權利，參與政治的權利和保護財産的權利。全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所。中國社會是一個兩頭小中間大的社會，無產階級和地主大資產階級都只占少數，最廣大的人民是農民、城市小資產階級以及其他的中間階級。任何政黨的政策如果不顧到這些階級的利益，如果這些階級的人們不得其所，如果這些階級的人們洠в姓f話的權利，要想把國事弄好是不可能的。中囯共產黨提出的各項政策，都是爲著團結一切抗日的人民，顧及一切抗日的階級，而特別顧著及農民、城市小資產階級以及其他中間階級的。共產黨提出的使各界人民都有說話機會、都有事做、都有飯吃的政策，是