历史的先声:半个世纪前的承诺-第17节

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問睿�。但是實現民主是全國人民所共同要求的事，在國共兩黨以外還有許多黨派和無黨無派的個人，還有更廣大的人民，他們都反對專制，都要求民主。實現民主是有關廣大人民的事，也必須依靠廣大人民的力量。人民一定要積極起來，主動地參與國內政治生活中的重大問睿�，反對實現民主的一切障礙，中國才能真正走向民主之路。
　　　　由於無數次的實際經驗和教訓，中國人民已經漸漸敚�脫了這種種不正確的看法。他們由等待而失望的經驗，使他們懂得了要民主就得用自己積極努力來對中國並對世界負責，這樣才能在有利的國際條件下實現中國的民主；他們不再袖手旁觀站在國共兩黨之外，他們知道在民主團結問睿�上，他們並不是旁觀的第三者，而是應該發摚е魅宋痰臎Q定作用的。
　　　　人民要發摚н@種主人翁的作用，就一定要堅決地依據民主原則，在有關全體人民利益的國事的一切具體問睿�上，有所判斷、有所主張，然後爲了自己的所信而行動。
　　　　在參加民主鬥爭的人民中，包含著各個不同的階層，有最廣大的工人和農人，也有小資産者、自由資産者、開明紳士及其他愛國分子。在某些個別的問睿�上，他們相互間會有不同的意見，但在有關整個國事的問睿�上，他們的主張和行動是可以而且應該一致的，只要他們都能堅決地執行民主的原則。這種一致性不是這一部分人服從那一部分人，而是大家共同服從民主的原則；服從民主的共同原則也不是犧牲個別的利益，因爲民主的原則也就是整個國家民族所渴求的原則。
　　　　人民大幸�用民主原則來團結自己，來反對民主的阻礙。洠в腥魏蚊�義可以改變或歪曲人民大械拿裰髟瓌t。法統主義麽？人民大幸�根據民主原則來檢視這種法統是否還應存在。權威主義麽？人民大幸惨�根據民主原則來檢視這種權威是否值得尊重。只有民主原則能夠決定人民大幸�贊成什麽、反對什麽，要做什麽、要不做什麽，也只有民主原則才能解決問睿�、轉變時局。
中國人民已經看出了自己的力量，看清了國際潮流，並且懂得了如何發摚ё约旱牧α浚混妒撬麄兙鸵�以主動積極的態度，以明確和堅決的精神，根據民主原則來參與國事，來掌握中國的命撸贿@樣一個民主的新中國就一定要實現。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年7月3日


爲民主拚命

　　　　黃炎培先生①在復旦大學關於憲政與民主的一篇泛談，讀來使人擊節興奮。這是黃先生最熱烈坦白的一次言論，尤其值得我們重視。足見民主的要求已經達到高潮，激蕩著人心。
　　　　黃先生說得好：“民主是不成問睿�的，一定要民主，怕的只是假民主。”又說：“我們是爲民主而戰，爲自由而戰，就一定要民主，要自由。”他更指出，不管別人是不是有找鈱嵭袘椪�，”“我們自己不動，休想別人把憲政的禮物送上門。”所以他主張“爲民主拼命”。最重要的一點，是黃先生痛切地大聲疾呼：“民族的苦難日益嚴重，希望我們大家以後做人要改革作風。我以前作事也未免有些地方怕困難怕阻礙，今後要說就說，要幹就幹，良心以爲該做的便做，認爲不當做的便不做，絕對不做。要做民主國家的人民，這是起碼的條件。”
　　　　　這是完全正確的。三心二意、口是心非或心非口是，都不是做人的方法，更不是爭取民主的作風。要爭取民主，就是要從改變這種怕困難怕阻礙的作風做起，要取於拼命。
黃先生的話，是值得我們記取的。

　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年6月2日　　短評

①黃炎培（1878—1965），江蘇川沙人。中國民主同盟主要發起人之一。建國後曾任政務院副總理等職。


工程師和民主
·韋　　華·

離開大學我便在黔桂鐵路服務，到這一次狼狽逃難止，恰恰三年半。在這三年半中，我測量過路線，監造過橋涵隧道，最後我主管一個軍用車站，赤著腳在水田裏看經緯機，修了馬路，建了站臺，造了好幾所房子。可是曾幾何時，這些都崩塌了，破壞了。
修這條鐵路爲的什麽呢？爲的咻斘镔Y、軍隊，爲的打日本。但……假如湘桂等地工廠機器卟怀鰜恚�而只是替特殊階級咻斪酪紊嘲l，那麽又何必修它呢？！假如……
假如有更有效的方法能使這鐵路多保存幾時，能使橋涵隧道車站多保存幾日，爲什麽不去做呢？！工程師就專爲的是修路和破壞路嗎？多少人都認爲科學技術與政治無關，工程師不必去管政治，現在應該看出關係是如何密切。要是政府盡了最大的努力去保存這鐵路，去保護這些鐵路上的員工，要是軍民關係搞好了，民薪M織起來了，軍隊生活改善了，鐵路員工本身就是一個戰鬥單位，我相信我們的鐵路是可以多用幾日的，我們的工作意義當更大些，要做到上面這幾點，單單局部改革洠в杏谩�…；必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明瞭嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年1月18日


關心政治·改良政治——一位工程師的話
我們機關裏新近來了一個同事，是工程師，我們是個文化機關，和他所學的風馬牛不相及。再打聽一下，他在國內大學畢業，又在日本、德國留學多年，專攻航空工程，因爲不善逢迎，先後被幾家工廠和某機關趕跑了。有一次，他對我們發感慨道：
“我過去以爲切切實實學點有用的技術，就可以報效國家，用不著關心什麽政治。但現在我知道，這是行不通的。你不關心政治，但政治卻來影響你。一種不良的政治，它到處會排擠你，壓迫你；使你有天大的本領，也無用武之地，不僅報效談不上，甚至連生活都發生問睿�。因爲人家講究的是派系、背景、吹拍，迎奉等等，用不著你的本領呵！這種殘酷的現實，迫使我覺悟到：無論學什麽的，都必須關心政治，進而爭取改良政治，所以我以後決心跟隨大家多多研究政治。”
洠в辛己玫恼�治，學什麽技術，也還是洠в斜Ｕ稀�

　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年3月7日
民主主義的利刃——美國的民主傳統


論英美的民主精神

昨前兩天有兩件新聞一定會引起我們中國人民的興趣和重視，也值得我們借鏡和研究。一件是昨天見報的王雲五先生①訪英回國後關於《實施憲政先決條件》的演講中對英國實施憲政的先決條件，加以闡揚；一件是讀見報的美國國務卿赫爾的關於言論自由的聲明，他駁眩�了紐約州長杜威百分之百的铡�解之後，鄭重表示“有生以來，不僅倡導言論自由，而且爲著這個目標而鬥爭。”
王雲五先生說，英國憲政基礎的鞏固，原因有三，一是地方有自治權力，“英國的城市自治遠在實施憲政前，在撒克遜時代，倫敦已具有一種獨立的地位，迄於今日”。這說明了民主國家的民主基礎是自下而上的，是由人民有權參與政事然後鞏固起來的。因此可知，離開人民的民權，不從下做起，是不能造出鞏固的憲政基礎的；若反其道而行之，至多也不過是造些空中樓閣而已。
最值得我們注意的還是他講的第二第三兩點。這兩點把民主政治的兩大基本要素——自由與平等的含義說得很明白。關於“平等”，他說：“一則武斷的權力絕對不允許存在。換言之，即人民非依法定手續、經普通法院的審判後，不得受罰。二則……人人在法律之前，一律平等。政府官吏，無論以私人資格或執行公務之資格，苟有摺�法越權的行爲，將一律與人民受同樣的普通法院之管轄，與同樣的普通法律所制裁。”
關於“自由”，王雲五先生說：“人民的基本自由極受尊重。英國人的普遍見解，以爲民治的憲政能否達到目的，在乎人民之是否有權選舉其欲選舉之人以組織政府，並得以和平手段變更其所反對的政府。然欲達上述之目的，則人民須能自由批評其政府，自由集會討論政治，並能避免政府的非法逮捕與拘禁。因此他們視言論、集會、身體的自由爲憲政上人民必要的基本自由。洠в羞@些自由，民治的憲政是不能成功的。”
英國人民把言論、集會、身體等自由作爲民主政治的基礎而加以如比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生爲這目標奮鬥力爭的正是這個枺�西。“平等”與“自由”爲什麽被民主國家這樣重視，重視到認爲洠в羞@就無從談民主政治呢？這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：“提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下爲公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義”（《救國救民之責任在革命軍》演講）。
英美民主政治所重視的平等，正是這一含義，我們從國父孫中山先生的話中可以更清楚瞭解，如果英美人人在法律之前洠в衅降龋�若是與王雲五先生所說英國人民的見解相反，假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到“自由”也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？德國和日本兩個法西斯國家的人民缺乏了平等和自由權利，所以永遠不能成爲民主國家。英國洠в谐晌膽椃ǎ�但是英國人民有平等有自由，所以雖洠в袘椃ㄒ彩敲裰鲊�家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利。
除掉德日等法西斯國家的反民主的侵略者之外，我們想今天整個世界的人們對英美民主政治這兩大精華——人民的平等和自由權利，是不會仇視的，是要讚揚的！這是人類共同的寶貝。若從世界正義人類的地位來說，我們所求的只有希望這些平等自由更加充實些、更加寬廣些，應該決洠в幸粋�人會把這些精華連根毀損而加以唾棄的。
民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的。

——《新華日報》1944年3月30日

王雲五（1888—1979）生於上海。曾任商務印書館總經理，1949年赴臺灣。編著有《萬有文庫》、《四角號碼檢字法》、《王雲五大辭典》等。


民主頌——獻給美國的獨立紀念日
每年這一天，世界上每個善良而諏嵉娜硕紩�感到喜悅和光榮；自從世界上誕生了這個新的國家之後，民主和科學才在自由的新世界裏種下了根基。一百六十七年，每天每夜，從地球最黑暗的角落也可以望到自由神手裏的火炬的光芒，——它使一切受難的人感到溫暖，覺得這世界還有希望。
從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因爲她洠в袕妬走^中國的土地，她也洠�對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源于從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷。
在中國，每個小學生都知道華盛頓的諏崳�每個中學生都知道林肯的公正與怛惻，傑弗遜的博大與真铡＿@些光輝的名字，在我們國土上已經是一切美德的象徵。他們所代表的，也早已經不止是一個國家、一個民族的榮譽了。瑪克吐溫、惠特曼、愛瑪生教育了我們這一代。是他們使年青的枺�方人知道了人的尊嚴，自由的寶貴；也是他們，在我們洠в忻裰鱾鹘y的精神領域裏，築起了在今天使我們可以有效地抗拒了法西斯思想的長城。這一切以心傳心的精神道德上的寄與，是不能用數位和價值來計算的。中國人感謝著“美麥”，感謝著“庚款”，感謝抗戰以來的一切一切的寄贈與援助；但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、諏崱！�…我們相信，這才是使中美兩大民族不論在戰時，在戰後，一定能夠永遠地親密合作的最基本的成因。
我們離得很遠。百十年來，我們之間接樱�著的也還不過是我們兩大民族間的極少數極特殊的一部。但，我們堅信，太平洋是不會阻隔我們人民與人民間的交誼的。在患難中，我們的心向往著西方。而在不遠的將來，當我們同心協力，消滅了法西斯蒂的暴力之後，爲著要在戰爭上建立了一個現代化的中國，在科學的領域裏更有待於盟邦的援助。在過去，民主潤澤了我們的�