硬译与文学的阶级性①-第3节
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我所属的阶级罢，就至今还未判定，忽说小资产阶级，忽说“布尔乔亚”，有时还
升为“封建余孽”，而且又等于猩猩（46）（见《创造月刊》上的“东京通信”）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】；
有一回则骂到牙齿的颜色。在这样的社会里，有封建余孽出风头，是十分可能的，
但封建余孽就是猩猩，却在任何“唯物史观”上都没有说明，也找不出牙齿色黄，
即有害于无产阶级革命的论据。我于是想，可供参考的这样的理论，是太少了，所
以大家有些胡涂。对于敌人，解剖，咬嚼，现在是在所不免的，不过有一本解剖学，
有一本烹饪法，依法办理，则构造味道，总还可以较为清楚，有味。人往往以神话
中的Prometheus（47）比革命者，以为窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚忍
正相同。但我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶
几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也不枉费了身躯：出发点全是个人主义，
并且还夹杂着小市民性的奢华，以及慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏
里去的“报复”。梁先生说“他们要报复！”其实岂只“他们”，这样的人在“封
建余孽”中也很有的。然而，我也愿意于社会上有些用处，看客所见的结果仍是火
和光。这样，首先开手的就是《文艺政策》（48），因为其中含有各派的议论。郑伯
奇先生现在是开书铺，（49）印Hauptmann和Gregory夫人（50）的剧本了，那时他还是
革命文学家，便在所编的《文艺生活》（51）上，笑我的翻译这书，是不甘没落，而
可惜被别人着了先鞭。翻一本书便会浮起，做革命文学家真太容易了，我并不这样
想。有一种小报，则说我的译《艺术论》是“投降”。（52）是的，投降的事，为世
上所常有。但其时成仿吾元帅早已爬出日本的温泉，住进巴黎的旅馆了，在这里又
向谁去输诚呢。今年，说法又两样了，在《拓荒者》和《现代小说》上，都说是
“方向转换”。（53）我看见日本的有些杂志中，曾将这四字加在先前的新感觉派片
冈铁兵（54）上，算是一个好名词。其实，这些纷纭之谈，也还是只看名目，连想也
不肯想的老病。译一本关于无产文学的书，是不足以证明方向的，倘有曲译，倒反
足以为害。我的译书，就也要献给这些速断的无产文学批评家，因为他们是有不贪
“爽快”，耐苦来研究这些理论的义务的。
但我自信并无故意的曲译，打着我所不佩服的批评家的伤处了的时候我就一笑，
打着我的伤处了的时候我就忍疼，却决不肯有所增减，这也是始终“硬译”的一个
原因。自然，世间总会有较好的翻译者，能够译成既不曲，也不“硬”或“死”的
文章的，那时我的译本当然就被淘汰，我就只要来填这从“无有”到“较好”的空
间罢了。
然而世间纸张还多，每一文社的人数却少，志大力薄，写不完所有的纸张，于
是一社中的职司克敌助友，扫荡异类的批评家，看见别人来涂写纸张了，便喟然兴
叹，不胜其摇头顿足之苦。上海的《申报》上，至于称社会科学的翻译者为“阿狗
阿猫”（55），其愤愤有如此。在“中国新兴文学的地位，早为读者所共知”的蒋光
Z先生，曾往日本东京养病，看见藏原惟人（56），谈到日本有许多翻译太坏，简直比
原文还难读……他就笑了起来，说：“……那中国的翻译界更要莫名其妙了，近来
中国有许多书籍都是译自日文的，如果日本人将欧洲人那一国的作品带点错误和删
改，从日文译到中国去，试问这作品岂不是要变了一半相貌么？……”（57）（见
《拓荒者》也就是深不满于翻译，尤其是重译的表示。不过梁先生还举出书名和坏
处，蒋先生却只嫣然一笑，扫荡无余，真是普遍得远了。藏原惟人是从俄文直接译
过许多文艺理论和小说的，于我个人就极有裨益。我希望中国也有一两个这样的诚
实的俄文翻译者，陆续译出好书来，不仅自骂一声“混蛋”就算尽了革命文学家的
责任。
然而现在呢，这些东西，梁实秋先生是不译的，称人为“阿狗阿猫”的伟人也
不译，学过俄文的蒋先生原是最为适宜的了，可惜养病之后，只出了一本《一周间》
（58），而日本则早已有了两种的译本。中国曾经大谈达尔文，大谈尼采，到欧战时
候，则大骂了他们一通，但达尔文的著作的译本，至今只有一种，（59）尼采的则只
有半部，（60）学英德文的学者及文豪都不暇顾及，或不屑顾及，拉倒了。所以暂时
之间，恐怕还只好任人笑骂，仍从日文来重译，或者取一本原文，比照了日译本来
直译罢。我还想这样做，并且希望更多有这样做的人，来填一填彻底的高谈中的空
虚，因为我们不能像蒋先生那样的“好笑起来”，也不该如梁先生的“等着，等着，
等着”了。
【更多TXT小说下载请访问 txtsk】 六
我在开头曾有“以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色”这些
话，到这里还应该简短地补充几句，就作为本篇的收场。
《新月》一出世，就主张“严正态度”（61），但于骂人者则骂之，讥人者则讥
之。这并不错，正是“即以其人之道，还治其人之身”，虽然也是一种“报复”，
而非为了自己。到二卷六七号合本的广告上，还说“我们都保持‘容忍’的态度
（除了‘不容忍’的态度是我们所不能容忍以外）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】，我们都喜欢稳健的合乎理性的
学说”。上两句也不错，“以眼还眼，以牙还牙”，和开初仍然一贯。然而从这条
大路走下去，一定要遇到“以暴力抗暴力”，这和新月社诸君所喜欢的“稳健”也
不能相容了。
这一回，新月社的“自由言论”遭了压迫，照老办法，是必须对于压迫者，也
加以压迫的，但《新月》上所显现的反应，却是一篇《告压迫言论自由者》（62），
先引对方的党义，次引外国的法律，终引东西史例，以见凡压迫自由者，往往臻于
灭亡：是一番替对方设想的警告。
所以，新月社的“严正态度”，“以眼还眼”法，归根结蒂，是专施之力量相
类，或力量较小的人的，倘给有力者打肿了眼，就要破例，只举手掩住自己的脸，
叫一声“小心你自己的眼睛！”
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三○年三月上海《萌芽月刊》第一卷第三期。
②《新月》月刊团体指新月社。参看本卷第8页注⑦。
③争“言论自由”的文字指《新月》月刊第二卷第六、七号合刊（一九二九年
九月）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】上刊载的胡适的《新文化运动与国民党》、罗隆基的《告压迫言论自由者》
和编者的《敬告读者》等。后者以同人的名义说：“我们都信仰‘思想自由’，我
们都主张‘言论出版自由’，我们都保持‘容忍’的态度（除了‘不容忍’的态度
是我们所不能容忍以外）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】，我们都喜欢稳健的合乎理性的学说。”当时新月派虽然
高喊“争‘言论自由’”，但实际上却反对人民有真正的言论自由。
④梁实秋参看本卷第92页注③。他在《新月》第二卷第六、七号合刊发表的
《论鲁迅先生的“硬译”》中写道：“曲译诚然要不得，因为对于原文太不忠实，
把精华译成了糟粕，但是一部书断断不会从头至尾的完全曲译，一页上就是发现几
处曲译的地方，究竟还有没有曲译的地方；并且部分的曲译即使是错误，究竟也还
给你一个错误，这个错误也许真是害人无穷的，而你读的时候究竟还落个爽快。死
译就不同了：死译一定是从头至尾的死译，读了等于不读，枉费时间精力。况且犯
曲译的毛病的同时决不会犯死译的毛病，而死译者却有时正不妨同时是曲译。所以
我以为，曲译固是我们深恶痛绝的，然而死译之风也断不可长。”
⑤《文艺与批评》鲁迅翻译的苏联文艺批评家卢那察尔斯基的论文集。一九二
九年十月上海水沫书店出版。
⑥仂句语法术语，指一个大句子中的小句子，现多称作“主谓词组”。
⑦新月社的声明指《新月》创刊号（一九二八年三月）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】所载《新月的态度》。
其中说：“我们这几个朋友，没有什么组织除了这月刊本身，没有什么结合除了在
文艺和学术上的努力，没有什么一致除了几个共同的理想。”
⑧Proletary英语：无产者。下文的“普罗列塔利亚”是英语Proletariat的音
译，即无产阶级。
⑨《韦白斯特大字典》美国诺·韦白斯特（1758～1843）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】编辑的一部大型英语
辞典，一八二八年初版。下面英文的意思是：无产者是最低阶级的公民，他们不是
以财产而只是以生孩子为国家服务。
⑩“舍密学”即化学。舍密是德语Chemie的音译，来源于希腊语Chemeia，意为
“炼金术”。
⑾沈从文湖南凤凰人，作家。凌叔华，广东番禺人，小说家。他们当时经常在
《新月》上发表小说。后面提到的《搬家》，是凌叔华写的短篇小说。
⑿闲话指陈西滢在《现代评论》“闲话”专栏上发表的文章，他后来结集为
《西滢闲话》，一九二八年三月新月书店出版。
⒀潘光旦（1899～1967）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】江苏宝山（今属上海）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】人，新月社成员。他曾根据一
些地主家族的家谱来解释遗传，宣扬优生学。著有《明清两代嘉兴的望族》等书。
优生学是英国遗传学家哥尔登在一八八三年提出的“改良人种”的学说。它认为人
或人种在生理和智力上的差别是由遗传决定的，只有发展“优等人”，淘汰“劣等
人”，社会问题才能解决。
（14）白璧德参看本卷第92页注④。梁实秋在《新月》上经常介绍白璧德的人文
主义理论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成《白璧德与人文主义》一书，于一
九二九年一月由新月书店出版。
⒂两首译诗指郭沫若译的苏联马林霍夫的《十月》（见一九二九年上海光华书
局出版的《新俄诗选》）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】，和苏汶译的苏联撒莫比特尼克的《给一个新同志》（见
一九二九年水沫书店出版的波格丹诺夫《新艺术论》中的《无产阶级诗歌》）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】。
⒃《史》指《史记》，西汉司马迁著。《汉》，指《汉书》，东汉班固著。
《书经》，即《尚书》，是我国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
⒄唐译佛经，元译上谕我国自东汉时起，即开始了佛经的翻译工作，到唐代有
了新的发展，其中最著名的是玄奘主持译出的佛经七十五部，一三三五卷。元朝统
治者曾强制规定诏令、奏章和官府文书都必须使用蒙文，而附以汉文的译文。唐代
和元代这类翻译多为直译，保存了原文的一些语法结构，有的词还用汉语音译，对
当时及后来的汉语词汇和语法，都产生过不小的影响。
⒅“于我如浮云”语见《论语·述而》。含有轻视、无关的意思。
⒆厨川白村（1880～1923）【更多TXT小说下载请访问 txtsk】日本文艺评论家。著有文艺论文集《出了象牙之塔》
和《苦闷的象征》等。
⒇《古文观止》清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的古文读本，收入先秦到明
代的散文二二二篇。
梁实秋这段话的原文如下：“无产阶级文学理论方面的书翻成中文的我已经看
见约十种了，专门宣传这种东西的杂志，我也看了两三种。我是想尽我的力量去懂
他们的意思，但是不幸的很，没有一本这类的书能被我看得懂。内容深奥，也许是；
那么便是我的学力不够。但是这一类宣传的书，如什么卢那卡尔斯基、蒲力汗诺夫、
婆格达诺夫之类，最使我感得困难的是文字。其文法之艰涩，句法之繁复，简直读
起来比读天书还难。宣传无产文学理论的书而竟这样的令人难懂，恐怕连宣传品的
资格都还欠缺，现在还没有一个中国人，用中国人所能看得懂的文字，写一篇文章
告诉我们无产文学的理论究竟是怎样一回事。我现在批评所谓无产文学理论，也只
能根据我所能了解的一点点
