耶稣会士中国书简集(第六卷)-第27节
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他说出他所知道的有关耶稣会士的一切。
4。有人开始在皇帝面前抨击基督教了，这是此前无人敢做的事。皇太子是其中最活跃的人物之一。许多官员迫使其妻儿、奴仆抛弃基督教，惟一的理由是这种宗教的首领——或至少是其代表激怒了皇帝。
5。和尚们洋洋得意，还散布他们神祇的一些谶语以预示我们的衰败。
6。我们的宗教开始变得受人怀疑。它曾因皇帝证明其圣洁并证明传教士们的诚实而得到很大发展；而如今，信徒们看到宗教和传教士们在一些基本问题上受到了指责，他们不知该作何感想。
《耶稣会士中国书简集》 第三部分安多神父寄往欧洲的备忘录（7）
7。我们曾予以如此颂扬的教皇的威望在中国教会中开始下降了。人们惊讶地看到，那些最受惠于教皇恩德的人却一心只想贬低别人。中国人还感到吃惊：有人在宣传耶稣基督之前先要宣传教皇的威望和权力，而且有人企图利用自己在宗教中的地位来获取那些甚至尚未信教者的尊敬。
8。传教士的声望遭到了极大损害。
9。这里的情况与欧洲不同：在欧洲，人们可不受损害地取笑耶稣会士，因为那里的人们知道应当坚持什么；但在这里，使耶稣会士失去威望便是损害拯救灵魂的事业。然而我们可以肯定，这里无人做得比耶稣会士更多，也无人比他们受的痛苦更多。
第五款（对主教先生声称的对耶稣会士所作的抱怨的回答）1。教皇特使先生称，在他抵达时，我们未派神父去迎接和帮助他。
答：这里只有两个港口：广州和福建。是否应当从北京委派耶稣会士前往离首都400余法里之遥的这两个地方去等候主教先生整整一年或两年呢？皇帝是不准耶稣会士前往离京两日路程以上的地方的，他会同意他们作广州或福建之旅吗？再说，如果他们前去迎候了主教先生，他们能否平息怨言呢？人们不是可以说他们是去迎合、纠缠主教并剥夺他获取必要信息的自由吗？
2。耶稣会士未为主教先生及随行人员的行李谋得免税权。
答：在给闵明我神父的信中，主教先生自己也承认我们为此尽了全力；这封信写于1705年5月8日。如果我们未能办成，责任在我们身上吗？若想让一位高级官员，尤其是如果这位官员及其随员携带了最贵重的亚洲货物，免除应向罗马海关缴纳的捐税，只凭罗马耶稣会学校校长或密涅瓦罗马神话中智慧女神之名。——中译注（Minerve）隐修院院长的介绍信在一名贪婪的海关官员面前能起作用吗？
3。主教先生住在广州时，耶稣会士有五个月时间未给他写信。
答：主教先生不是让在广州管理耶稣会士财务的薄贤士神父通知他们说主教将去南京并让他们往南京给他写信的吗？的确，主教于5月8日取消了这道命令，但神父们直至6月底才得知消息，而在那时，再往广州给他寄他在那里可能收不到的信件是没有意义的。但自那时起，耶稣会士们失职过吗？
4。耶稣会士未能让宫廷派使臣陪主教先生从广州去北京。
答：起初，有人怀疑我们试图阻止宫廷接待主教先生。看到我们费了九牛二虎之力使主教被宫廷接待后，有人马上又责怪我们未能让宫廷派员陪他。人的欲望真是永无止境。何况这种抱怨是毫无意义的，因为主教先生本人于9月4日致闵明我神父的信中告诉过后者，他“很高兴没有任何陪同官员，否则倒会感到拘束了”。
5。主教先生让闵明我神父推荐一名耶稣会士担任南京宗座代牧主教，但后者对此不置一词。
答：a。我们耶稣会会规禁止我们的长上推荐任何耶稣会士担任教会显职。b。印度首席主教已经任命他人担任该职。c。当果阿总主教区的权利问题在罗马教廷尚是一个悬案之际，要我们拿主意是不合适的。
6。在必须服从各位宗座代牧主教的问题上，闵明我神父未作任何答复。
答：主教先生给闵明我神父的信中这样写道：“我希望阁下通知北京各位神父须以教廷通谕所应得的那般重视来接待各位宗座代牧主教先生。”（从中可见）a。主教阁下并未要求答复，而是要求执行通谕。b。主教先生不是下达命令，而仅是通知；然而闵明我神父是否因此而没有通知其教友呢？c。关于接待各位宗座代牧主教一事，闵明我神父可以说已对主教作了答复，因为他曾通知后者，待主教阁下抵京后再专门商议此事。
7。神父们没有鼓动广东总督亲自拜访主教先生，以致总督仅派了儿子前往。
答：宫中的神父们无一人认识这位官员，后者是在广州成长起来并一直在外省供职的，在广州为官只是新近之事。
8。官员们给主教先生随行人员送的礼品是些不值钱的玩意。
答：难道这也是我们的责任？此等意见不屑作答。
主教先生上述抱怨见诸于他的或是他让人写往欧洲的信中。下面这些抱怨是他口头表示的。
9。北京的神父们没有下跪迎接多罗先生。
答：我们没能这样做的原因是：皇帝命令主教先生身穿鞑靼服装并要我们仅依华礼向主教致敬。然而，有些人除欧洲礼仪外不知道任何被容许的世俗礼仪，所以对身着意大利服装的主教先生行了意大利礼。他们匍匍于主教脚前拥吻他的膝盖，后者则在对他们说话时将手按在他们头上。他们还迫使中国基督徒照此办理。我们在北京对此一无所知。皇帝却了如指掌，他是通过安插在主教身边的细作获悉这一切的。他向我们抱怨道：“难道要迫使朕的臣民向一个外国人表示这种只应向朕表示的敬意吗？”我们知道中国人是很讲究礼仪的。总之，皇帝严禁我们在主教先生面前屈膝。我们把受之宫廷的命令告诉了主教先生，却仍未幸免于他的猜疑。他无法相信皇帝会把这类礼仪问题在其接受者身上看成是世俗法律行为。我们徒劳地向君主指出，向教皇特使致敬，只是因为人们将其视为耶稣基督的使者。然而在异教徒思想中，宗教特征是引不起他们关注的——不管如何激烈地向他们说明都不行。尽管如此，当我们能够无后顾之忧地跪着对主教阁下说话时，我们是毫不踌躇地这样做的。
10。北京的神父们没有恰如其分地奉承教皇特使。
答：主教先生住在我们教堂里时，我们是尽可能陪伴他的；当他住到远离我们教堂的所在后，我们看望他的次数略少了些。我们当时只有六名耶稣会士在京：闵明我神父因身体虚弱通常都呆在屋里，另一位老者已有三年足不出户，徐日升神父陪皇帝在鞑靼地区待了两个月，其余神父也常被召到君主身边；这还不算我们要履行的宗教职责。主教先生是亲眼目睹这一切的，因此我们无法想像他在这一点上还会对我们有什么不满。
《耶稣会士中国书简集》 第三部分安多神父寄往欧洲的备忘录（8）
11。神父们没有出谋划策帮助教皇特使。
答：上帝作证，我们给他提出过许多有益的忠告，但丝毫未被采纳。在他眼里，我们的建议是可疑的，他根本不向我们任何人问计，也不把我们放在眼里。我们还可让主教先生的随行人员及北京主教先生作证。他不征求我们的意见就向宫廷提出要设一位总会长，要派驻一名教皇代表以及要在北京买一所房子。他迫使我们“不容分说地”要求宫廷立即接见他；他让我们身着宽袖白色法衣穿行北京街头去参加他仆人的葬礼；他在要一块新墓地安葬其仆人的问题上蔑视闵明我神父的忠告；他粗暴地对待基里亚尼神父，因为后者恳求他在官员们面前别露出任何激动的样子；他对徐日升神父极其傲慢；他对北京主教先生及张诚神父报告的关于皇帝已开始对他表示愤怒的消息不屑一顾。所有这些皆是有违我们意愿的。最后，我们要请主教先生本人作证：耶稣会士只需服从其命令而无需参与其事务，他本人则只应向上帝和教皇汇报——像这样的话，他反复说了多少遍？
12。耶稣会士改变了皇帝主意，使他拒不接受主教先生希望引进宫中的医生。
答：这与事实真是差了十万八千里。这名欧洲医生抵华之际，神父们向陛下上了一道奏章，表示大家都为之高兴。耶稣会士甚至很难有损于他，因为这里缺乏良医，只要他稍稍展露才华，人们就不会听任何人说他的坏话。不幸的是，他人虽到了，但大家不了解他的长处。使他名誉受损的原因是：a。他显得过于年轻。b。他没有带足够的医学书籍，皇帝由此判断他并不用心钻研医术。c。皇帝请他号脉，他接触动脉刚一会儿就说开了君主的病情；如此匆忙行事是个不祥之兆，说明他不大关心病人。d。等到开处方时，人们见他是从一本书上转抄的。e。他不知道主教先生的仆人患的是什么病，却断言其并不危险，最终眼睁睁地看着他死去。f。在旅途中，他是主教仆人中充当物品供应者角色的一个人，入华时衣冠不整，给多罗先生做的是最低下的勤务。皇帝通过细作了解了情况，认为这种人在欧洲不可能是个受人尊敬的医生。耶稣会士与这一切有何瓜葛呢？
13。耶稣会士阻挠主教先生在谈判中获得成功。
答：越是严重的指责就越需要证据。人们能否轻易地把热爱教廷的教士和修士们想像成这种样子呢？仅据其反对者的怀疑就足以使他们变得有罪了吗？证据何在？作证的依据又是什么？
14。是耶稣会士阻挠了主教先生以适当的方式视察北京修会。
答：主教先生不会不知道，耶稣会士在向皇帝请求让主教进宫时就已表示，主教先生是以所有传教会和所有传教士总巡视神父的身份前来的；这难道是阻挠他巡视吗？皇帝起初拒绝主教先生来京，倘若耶稣会士害怕视察，他们只要按皇帝旨意办就是了。然而，他们却先后四次反复向皇帝请求，直至最后被采纳。事实上，主教曾向某些官员表示，他将调查神父们的品行。官员们把此事上奏了皇帝，后者认为，让人查究这些出入宫禁、生活于他眼皮子底下的人的操守品行，这是不合适的。因此，他在我们不知道的情况下善意地为我们道德的纯洁和品行的端正作了担保。然而，透过主教先生在罗马提出的反对我们的证词，人们可清楚地看到，除巡视我们外，他还干了某些与此无关的事。他的确在这里竭力鼓动新信徒和异教徒提供反对我们的证据；北京主教先生及主教先生随员中偏见最少的人们均可对此作证。有人甚至用礼品来拉拢人反对我们。我们当时就知道这一切，但我们从未做任何事情去制止他。
15。耶稣会士以有失恭敬的口吻议论主教先生。
答：如果哪位耶稣会士被证实曾以不恭敬的口吻议论过主教阁下，我们同意将其严惩。的确，当主教先生把基督徒们的请求踩在脚下时，要否认他所表现的暴躁是不可能的。我们还议论过他向皇帝灌输的对葡萄牙国民的猜疑。这件事太严重了，我们无法沉默。它将损害共同的利益，因此，我们真诚地认为必须扭转局面，同时使皇帝醒悟。
16。耶稣会士没有制止基督徒的反抗。
答：“制止反抗”在这里是指什么呢？是否想说耶稣会士没有劝告基督教徒服从主教先生命令呢？如是，那真是错怪我们了，因为我们不断告诫他们应当尊重和服从主教。虽说我们没有阻止他们提出请求并陈述理由，但谁能说我们没有促使其以节制和恭敬的态度来做这一切呢？此间人所共知的是，当多罗先生把他们的请求踩在脚下时，我们阻止了因他的暴躁而可能引发的令人不快的后果。有人能证明相反的事吗？
17。神父们没有让宫廷给予主教以比普通传教士更多的礼遇。
答：事实是，北京主教和科农主教先生抵京时，我们吩咐基督徒和异教徒向他们表示因其身份而应得的尊敬。众所周知，我们竭力让基督徒对主教这一崇高地位产生深刻印象。至于异教徒，要想让他们像我们希望的那样对于纯宗教性质的地位抱有完全的敬意，那就没那么容易了。愚笨的人是无法想像感官所感觉不到的东西的。听到诸如耶稣会士在教会中只是干粗活的、其职责局限于指点愚昧无知者和孩子，而对主教们则应表示完全不同的尊敬之类的话，他们觉得很刺耳。此等言论无法说服宫廷，因为在一个异教徒君主眼里，教士的等级并不值得尊重。学识和外在的才干比肉眼看不见的特权更能打动人�
