人道-第17节
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穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。以其求之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不能随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，于己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其谁能讥之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父；余弟安国平父，安上纯父。
曾曰：“大”不会自然而然地产生，而是要你去培育它。这样，你便可得修养之苦，也可体会修养之乐。
要培育你身体中的“大”，首先要培育你的大度、大气的开阔胸襟；其次是要培育大局意识；再次是要培育做大事该有的大刀阔斧的霹雳手段。
培育你的大度大气的开阔胸襟
要培育胸襟开阔的大度大气，首先你要将自己胸中的小气压迫出来，这样你才能够从无到有、无中生有地培育出大气和大度。如果胸中充满“小气”，则它四处乱窜，在胸中冲突，会让你痛苦不堪。君子坦荡荡，小人常戚戚，之所以常戚戚，正是因为有“小气”在胸中冲突。只有你驾驭住它，诱导它，并最终将其压迫出你的身体，才能形成一种虚空静寂的境界，形成一阳来复的效果，去“小气”，来“大气”。
胸中有“小气”，便见得处处是气，总是心不顺，气不调，但见得无一事合意，无一人顺眼；胸中有大气，却时时不见气，只觉得心情舒畅，心恬意静，遇事对人如春风拂面，温暖舒适。胸中有大气则不拘，不拘则不苦，不苦则自然养得胸襟博大，活泼泼的，有一片生机。此亦是去恼怒之道。胸中有一片生机，则自然生发出韵味、趣味来。有气则有度，有情则有韵，有趣则有味。如此一来，循环往复，庶可长久。
《人道》 第三部分我与自已（6）
大度大气，有时要具有一种糊涂心态。水至清则无鱼，人至察则无徒。要能“大”，则必须能对“小”有所忽略。糊糊涂涂，懵懵懂懂，近于混沌，也就离道不远了。
一具大度大气，便近坦坦荡荡之列，与君子也不远矣。如此一来，整个人的境界为之一变，精神的层次更见得高远，不为小事所拘泥，超脱于俗世下流之上，自有一段瑰丽奇伟的风光。古代文坛往往有这方面的例子。一具忧国忧民之怀抱，一具天下兴亡匹夫有责之信念，则整个的气度便截然不同。如李后主，其沉郁深重的家国之念，以梦中回忆出之，感人悱恻，脍炙人口的“故国不堪回首月明中”就是被宋朝俘获后的悲情之作。一超脱于生死之外，一摆脱自身的“小我”之困，则见得做人的真正乐趣。如苏轼，自罢免黄州，得山水之乐，明死生之变，晓天人之分，终成一旷代大文豪。此后，他创作出了无数的名篇，前后《赤壁赋》就产生于此时。
；李煜——亡国之后成词宗
李煜，字重光，初名从嘉，号钟山隐士、钟峰隐者、莲峰居士、钟峰白莲居士。是南唐中主的第六个儿子。
李煜从小就与众不同，尤其是他的眼睛，是重瞳，按照相面人的说法，他很有富贵相。传说中的舜就是重瞳。李煜多才多艺，文章出众，书法和绘画也有很高的造诣。本来是一个纯粹的文人，但是由于五代十国期间相互连年征战，他的五个哥哥全都早死，他于无奈中登上了南唐皇帝的位置，成为南唐后主，历史上称为李后主。
被推上皇帝位置的李煜并没有变得野心勃勃、胸怀天下。他依然做着自己的文人梦，在自己北边的邻居迅猛扩张的时候，他偏安于南唐一隅，过着诗情画意的日子，完全不理会朝政。由于他好佛好文，身边聚集着一批诗词好手，国家也供养着大批的僧人。传说北宋皇帝知道李煜好佛，特意选了一名伶牙俐齿的少年给他，和他一起探讨人生和性命，李煜竟然以为该少年是真佛出世。
李煜的词分前后两个阶段，划分的标准就是亡国之前与亡国之后。虽然李煜没有什么政治野心是路人皆知的，而且也已经上表称臣，但“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”说出这句话之前，北宋皇帝就已经灭了南唐，将李煜抓到了开封。
亡国之前的词，大部分是宫体艳词，着重描写宫廷之中的豪华奢侈，多风花雪月的内容。当然，也有一些文人骚客的忧郁之作，而后者的艺术水准更加高。出名的如《清平乐》，其中的“离恨恰似春草，更行更远还生。”无疑写出了所有别离之人挥不去的离愁。
亡国之后，李煜的生活发生了翻天覆地的变化，由皇帝而囚徒，由自由而限制。亡国之痛，自己至爱的大小周后先后去世，使得他的词风格为之一变。他将所有的这些体会都融入到自己的词中，终于创造了自己最为感人也成就最高的作品，完成了一代词宗的蜕变。其中有三首词最具代表性。
《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《浪淘沙令》：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢！独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难！流水落花春去也，天上人间。
《破阵子》：四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沉腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
传说北宋皇帝知道这些词后，特别是那首《虞美人》，恼怒非常，当晚就派人给李煜送去了毒药，毒死了李煜。李煜死时年仅四十二岁。
培育你的大局意识
培育你的大局意识。谋大局，识大体；想大事，创大业。一旦你有了大局意识，胸有全局，那些小便宜、小利益将再也不会引起你的兴趣。你对整个事件有一个全局的把握，对目标有清晰的认识，不会因为一些无关痛痒的问题而改变自己的初衷，从而保证你始终走在正确的方向上。
大局意识培育起来非常之难，因为从具体事件的当时来看，人总是处于一种相对静止的点上，他只能了解到相对有限的信息，知道有限的相关者，了解有限的可能性，也就是说，他只有局部。现在，他要从局部去展望全局，想象全局，把握全局，不能不说是一个挑战。
它除了要求你的能力外，恐怕更重要的是要求你有一种心态——一种超然的心态。将自己从具体事务的泥淖中拔身出来，超脱于具体的事件之外，从而可以高屋建瓴地观察和分析整个事件。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正是因为你自己在山中，所以反倒不知道山的真正面目。也正是因为你陷在具体的事件中，所以反倒不知道整个事件的样貌。
《人道》 第三部分我与自已（7）
这种超然的心态要求你忘记自己的利益，忘却你自己，做到无我，同时又要将自己的利益考虑进去，是一种似出实入、似无实有的境界。要做到这一点谈何容易。俗话说：事不关心，关心则乱。有自己的利益在里面，有各种各样的利害关系在里面，怎么能轻轻松松地就忘却呢？只能说是慢慢来，尽量做到能够少考虑一点自己的利益。我们可能做不到“八风不动”，但最低程度，不能贪。去贪，然后去嗔，然后再几乎可以从容镇静、心平气和地看待整个事件，看待自己在其中的利益，获得全局的感觉，把握大局。
；八风不动，一屁过江
苏东坡自从遭贬谪后，与三教九流都有来往，其中，在佛道方面，来往密切的是佛印禅师。两人经常斗智斗机。
一日，苏东坡写了一首诗，命书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给正在金山寺的佛印禅师指正。
诗是这样写的：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
佛印禅师看后，当即批示“放屁”两字，嘱书童携回。苏东坡看到批示后大怒，立即坐船过江责问佛印禅师。
佛印对苏东坡说：从诗来看，你的修养已经很高了，既然八风都吹不动你，怎么一屁就打过江来了呢？
苏东坡一听，默然无语，自叹修养还不够。
八风，是指哪八风呢？
佛家将个人生活中遇到的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种境界称为八风。因为它们能影响人的情绪，吹动人的身心，故形容为风。当一切顺心顺意时，就会感觉欢喜快乐；当处于逆境中时，就会苦恼惆怅。人都是要受到这八种境界风的影响的。
称：各种各样的称赞，说你的好话，夸奖你，吹捧你，维护你，也就是一些甜言蜜语。让你高兴，给你欢喜。
讥：冷嘲热讽，讥笑你，看轻你，让你觉得自己低人一等。使你生气，让你烦恼。
毁：流言蜚语，毁谤中伤，无中生有，破坏你的信用，将你的人品说得一钱不值。给你打击，让你受阻。
誉：宣扬你的功德，颂扬你的贡献。捧你的场，让你得意。
利：金钱物质，各种利益，有的是作为礼品，有的是当做供奉。让你受利，给你利益。
衰：减损你所有的，破坏你应该得到的，将要成功的事业突然垮了台，已经有的资源忽然就消失了。使你贫困，让你衰微。
苦：身体遭受侵害，心灵烦乱，各种恶的因缘困扰着你的生活，各种恶的境界折磨着你的身心。使你艰难，让你受迫。
乐：随心所欲，顺适安乐，有物质上的享受，也有心灵上的满足。使你欢欣，给你快乐。
《人道》 第三部分生命是只有一次的戏剧（1）
你的生命是只有一次的戏剧，在这个舞台上，你是永恒的主角，在一定程度上你也是导演，可以选择其他配角和故事发展进行的过程。对于不满意的地方，你可以无数次地重来，可以NG无数次。但是，要记住，你的戏剧的胶片长度是有限的，你重来得越多，NG越多，其中有意义的长度就越短，你的戏剧的精彩程度就会大打折扣，不再能吸引别人。
钟说：非常感谢曾公、雪翁与我的对话和给我的教诲，在我今后的生活和工作中，行为和思想上，这些教诲和看法必定会产生重要的影响。
现在，我想问曾公、雪翁最后一个问题，希望两位看在我求知若渴的份儿上，原谅我的冒昧和直接。
雪翁，您从钱庄的一个跑腿，成为胡财神，又从财神而最终破败，您认为自己最终破败的原因是什么，如果能够重来一次，您会采取什么样的行动来避免自己的败落？
胡言：我从一个钱庄的跑腿成长为财神，我想机会是非常重要的，是很多事情碰巧发生的结果。如果是从我自身来说，我觉得靠的是我的眼光、对人情的熟透和朋友无保留的帮忙。我的眼光使我有能力看得比别人更准、比别人更远，因而更能把握全局，统一管理；我对人情的熟透让我在与各色人打交道的时候轻车熟路，能想到各色人的需要，不只是为自己着想，而且为别人用心，这样就为我赢得了很多的合作者和朋友；朋友对我毫无保留的信任与帮助使我能够突破我自己精力和时间的局限，利用更大范围的资源，借助其他人的才能，创出意想不到的天地，成为财神。
但是，我终究没有能够逃脱破败的结局，回想起来，原因有很多，但是，仔细想想，还是自己书读得太少的缘故。
钟说：竟然是这个原因。雪翁，说实话我觉得有点意外，不是说人情练达即文章，世事洞明皆学问么，以您对人情世故的了解，应该说文章很好、学问很高了，足可以
