智慧书-第32节
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爱情不可能长期隐藏，也不可能长期假装。
当我们根据爱的主要效果判断爱时，它更像是恨而不是爱。
爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
爱情和火焰一样，没有不停的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
爱情的坚贞不渝实际上是一种不断的变化无常，这种变化使我们的心灵相继依附于爱人的各种品质之上，迅即给予其中一个以偏爱，又迅即转到另一个。因此，这种坚贞不渝不过是发生在同一主体中的周而复始的变化。
在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于不断地在你的爱人那里发现可爱的新特点，另一种则不过是由于想获得坚贞不渝的名声。
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，是一种稍纵即逝、永不复返的光彩。
大多数女人很少为友谊所动的原因是：当体验到爱情时，友谊就寡淡无味了。
在友谊中正像在爱情中一样，常常是那些我们不知道的东西比那些我们知道的东西使我们感到幸福。
美色已逝而价值犹存，这样的女子微乎其微。
用来抵抗爱情的那种坚强有力，同样也可用来使爱情猛烈和持久；而那些软弱的人们，总是受激情影响，又几乎从不真正付诸行动。
情人们只有在他们的如醉如痴结束时才看到对方的缺点。明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智减少了。有一个猜忌的妻子的丈夫有时倒是愉快的：他老是听到对他所爱的那个人的谈论。当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！当我们爱得太深的时候，确认别人是否不容易。
《智慧书》第六部分好女人的价值
许欣译 好女人的价值
为什么某个女人，对丈夫来说这样重要？我开始思考。我想到了三个理由：首先，同床共寝时，她是一具温暖的身躯。我倒不是就性活动而言。性活动固然重要，但我指的是更原始的一面：身体接触。比如，摇篮里的婴儿哭了，需要的不只是我们跟他说话或哄他，而是要人搂抱或轻拍。成人也需要身体接触，要相拥在一起，在这冰冷的世界中求取温暖与慰藉。
其次，交谈也非常重要，许多夫妇，也许已交谈了三十多年。一般人或许以为，再没什么好谈的了，其实他们还有好些话要彼此倾吐。你可以对她诉说一切；你的事，对方总有兴趣倾听，除非她并不善解人意。谈话的主要目的不在传递消息，而是在告诉对方：“我在你身边，我也知道你在我身边。”
第三，女人令男人觉得“有人需要我”。如果没人需要你，你的存在有何意义？其他人可能也说过需要你，例如雇主、学生、读者等等，不过在这几种关系里，你的地位可以用某些代价来取代，但是，对于你的太太而言，你是无可替代的一员。
因此，一个看似平凡的女人，对于她的男人来说，可能极为重要。我以为，一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百个男朋友，也不能代替一个好女人。
事情往往是这样：男人疲惫，迷信，痛苦，狂躁；而女人温和，冷静，富于忍耐精神，甚至肯于牺牲。在她的身上，散发着春风化雨般的美妙气息，她是好男人寻找自己、走向自己，然后又豪迈地走向人生的巨大推动力。
而且，我不相信如此关系，只是单方面的，我相信反之亦然。
记得在我结婚之后，妻子不止一次问我：在认识她之前，有没有跟别的女子好过。妻子并不是我的初恋。我曾与另外一个女子相爱过一段时间，并且吻了她。这是很久以前的事情了，以后我们再也没来往过。这件事虽然极平常，既无“花边”可言，也没有多少难以启齿之处，但每次，看到妻子深情的眼睛、幸福的模样，我就失去了讲出来的勇气。
我曾在心里反问自己，倘若妻子告诉我，她当初与某个男子恋爱过，我真会大度得毫不介意吗？爱情总不愿意看到第三个人的出现，哪怕他（她）只是个越来越遥远、越来越模糊的影子。
于是，我对妻子说：“你是我最初的恋人，也是最后一个。”我为自己“真实的谎言”感到内疚，但看到妻子为此而陶醉在甜蜜之中，我觉得自己做得不错。我知道夫妻之间应该坦诚相见，也知道幸福的婚姻不能靠诺言来维系。不过，我始终认为，像这样的小秘密，还是烂在肚子里好。
在女人面前，男人要流露自己的感触和思想，非得先把那个女人彻底研究一番不可。惟有温柔同高贵的品质共存的女人，才能了解一个男人真实的一面。如果女子真正爱一个男人，她会正视男人软弱与稚嫩的一面，并给予必要的慰藉。而且，在一个真正具有女性天赋的女人身边，爱情从来不会变成习以为常的东西。她那令人倾倒的温情，善于化作丰富多彩的形式。她既聪明又痴情。她在平凡的人生中加进许多人为的巧计，或者说，她在人为的巧计中也加进许多自然的成分，这就使得她对于男人而言，无论在记忆里，还是在现实中，都极富于魅力。与她相比，一切平庸的女人都会黯然失色。只有足够聪明的男人才能认识到她的全部价值。
《智慧书》第六部分溺身于情
许欣译 溺身于情
埃辟克拉斯说过一句不高明的话：“人生不过是一座大舞台。”似乎一个本该思考天意、追求高尚目标的人，却应一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感官的奴隶，但毕竟也只是娱目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的辞令。而在其他场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己。”只有对情人的奉承应算例外。甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“恋爱者难保神智清明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被爱者的眼中也会很明显，除非她（他）也在爱他（她）。所以爱情的代价就是如此，不能得到要求的爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己。
至于其他方面的损失，古人早告诉我们，那些追求海伦的人舍弃了天后和巴立斯的礼物。溺身于情的人，是甘愿放弃财富和智慧的。
当人春风得意、忘乎所以和处境窘困、孤独、凄凉的时候，爱情最容易入侵，虽然在后一情境中不易得到爱情，但人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，使许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活需要欢乐的补偿。
人心中可能潜伏有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，像有的僧侣那样。
夫妻之爱，使人类繁衍。朋友之爱，使人类互助。那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！
《智慧书》第六部分“今晚可以吃到苹果馅饼了”
许欣译 “今晚可以吃到苹果馅饼了”
安徒生有一则童话《老头子总是不会错》令我印象深刻，有所感悟。故事并不复杂——
在一个偏僻的美国乡村，有一对清贫的老夫妇。有一天，他们想把家中惟一值钱的一匹马拉到市场上卖，然后去换点更有用的东西。
老头子牵着马去赶集了，他先与人换得一头母牛，又用母牛换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，用肥鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋苹果。在每次交换中，他的目的，只是想给老伴一个惊喜。当他扛着大袋子，来到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中，他谈了自己赶集的经过，两个英国人听得哈哈大笑，说他回去准得挨老婆一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，于是三人一起回到老头子家中。
老太婆见老头子回来了，非常高兴，听老头子讲赶集的经过。他毫不隐瞒，一一道来。每次听到老头子讲到用一种东西换了另一种东西，她都十分激动地予以肯定，连声惊呼。
“哦，我们有牛奶了！”
“羊奶也同样好喝！”
“哦，鹅多漂亮啊！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”
诸如此类。
最后，听到老头子背回一袋已开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“看来，我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”
其结果不用说，英国人就此输掉了一百多磅金币。
不知为什么，这个看似不出奇的小故事，却令我十分感动。
我不由得想到，树木靠着日光与水分成长起来，疾风骤雨使它更加结实而粗壮。夫妻的爱情，也将随着悲伤和痛苦而更加深厚。快乐时与你一同欢笑的人，比比皆是，只有悲伤时与你一同掉眼泪的人，才是真正的朋友。
不能共患难的爱人，何曾尝到过爱情真正的滋味？
《智慧书》第六部分爱情的痛
许欣译 爱情的痛
在恋爱时，被拒绝是痛苦的。对恋人冷淡，甚至以使对方痛苦为乐是残忍的。然而这都是恋爱中常见的事。自古迄今，因恋爱冲动未得到满足，脚上像拖着沉重的铁链，在人生旅途上踽踽独行，在寂寞的森林中长吁短叹。恋爱中的爱与憎常常是并存着的，这不能不说是很滑稽的现象，爱与憎是完全相反的两个对立面，它们同时存在于恋爱这一行为的统一体之中，爱中有憎，而憎中又有爱。因为在恋爱中，人已被一种本能的冲动所支配，既不理会一些道理，又无视周围的事物，只知道追求自己的爱，并沉浸于爱情的迷惘中。它是恋爱激情的基础，以迷妄为基础的激情，使人误以为本来只对种族有价值的事情有利于个人，但这种幻想在种族目的达成之后，随即消失无踪。回顾以往才觉悟，费了偌大力气，经过长期努力的代价，除了性的满足外，竟无任何收获！
个体并不比以前幸福，人们对此不免感到惊愕，并且觉悟到了原来是受了一种种族意志的欺骗。男人成为现实的俘虏，女人则成为幻想的主人。为种族而进行，并受种族意志所支配的恋爱，是求生意志的表现，是人自身具有的本能情欲的具体形式。在这一观念支配下的关系只能是低级的婚姻关系，绝不是真正的爱，当然也谈不上激情，甚至会产生“憎”。爱与憎是矛盾的统一，爱多于憎还能维持现状，憎多于爱就一定会分手。
人世间由爱成婚的事固然不少，因婚而憎的例子也层出不穷。男女之间不恨不爱是几乎没有的，爱情是没有中庸之道的，互相怨恨与憎恶是一枝引而不发的箭，让人在痛苦中煎熬，在忍受中苟活。无能力占有的仍想占有，有能力享受的又无机会，既不能离异，又不能天天吵架，只好含着眼泪微笑，带着笑容悲哀，有时也谈不上两句言不由衷的话，勉强维持现状，各怀心事。这种结果已经失去爱情的初衷，这是由于男人的无知与无能、女人的怯懦与虚荣。
《智慧书》第六部分爱与被爱
许欣译 爱与被爱
爱情是一种精神的产物，它靠精神来培育，靠精神来生长；也只有精神，才能使它消失；只有精神，才能使爱情永远焕发着活力。一旦爱情的这一基础动摇了，爱情的生命也就结束了。
因此如果婚姻双方彼此没有感情，就不必像从前那样，由于经济和礼教上的原因，勉强维持貌合神离的虚伪关系。庸俗的商业主义使男女关系遭遇毒化，使婚姻往往带有某种买卖的性质，致使感情置于次要的地位。所谓的感情不和，甚至不能成为要求离婚的理由。婚姻应当是两性感情本能而自发的融合，它理当充满幸福，同时掺杂某种类似敬畏的感觉。敬畏的不是金钱，而是对方的人格、才华与品行。在私有财产的�
