智慧书-第30节
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爱亦如此。爱是灵魂与灵魂之间、肉体与肉体之间，在创造的欢乐中急促地吸引。但是，一切都融于爱，爱就不复存在了。所以，对于那些陶醉于恋爱的人，旅行胜于抵达。一旦抵达，便超越了爱，或者说，在新的超然存在中突现了爱。结束了一切跋涉，“抵达”便是至上的欢乐。
爱的融合！我们能想像出什么束缚比爱的融合更糟呢？那是永葆高潮的企图；那是抓住春天的愿望，永不让五月变为六月，永不让山楂花瓣坠落结出果实。
我们是时空的创造物。我们像玫瑰花那样实现了完美，我们抵达了绝对。我们是时空的创造物。同时，我们亦是纯粹超然的创造物，超脱了时间和空间，在绝对的王国，在彼岸的极乐世界，臻于尽善尽美。爱，爱被实现、被超越。纯洁的恋人永远实现着爱、超越着爱……。我们就像玫瑰花，就像一次完美的抵达。
爱千姿百态，不止是一种。有男女之爱，或神圣，或世俗；有基督徒之爱，“你要爱你的邻人，如爱你自己”……不过爱永远是聚合。
只有在男女的结合中，爱才具有双重的意义。神圣之爱与世俗之爱，虽迥然相异，却都是爱。亘古以来，男女之爱便是世上最伟大、最完美的情感，因为它是双重的，是两种迥异的爱。
神圣的爱是无私的爱、不求私利的爱。情人为他的爱人效劳，寻求与她融为完美的一体。但是，完美的男女之爱既是神圣的，亦是世俗的。世俗之爱追求私利。我同我的爱人搏斗，从她那里攫取自己的利益。我们不分彼此，融为一体。
但是，完美的男女之爱是双重的。它溶入了纯洁的交流，也是纯洁的肉体的摩擦。在纯洁的交流中，我在爱里臻于完美。在纯洁而强烈的肉体激情中，我被燃烧而返归真性。我被逐出子宫，获得完全独立的个性。我变成独立的自我，神圣而超绝，就像宝石那样，也许是从大地的混沌中脱颖而出的。那时候，在他们那极端肉欲的爱情之火中，在强烈的、毁灭性的欲火的摩擦中，我被摧毁，化为她那本质的他物。世俗之爱，是毁灭的火焰。只有这种火焰，才会将我们净化为独立的自身，才会将我们从混沌熔为独立的生命——那独特的宝石般的生命。
一切完美的男女之爱都具有如此的双重性，这种爱是熔化的运动，这种爱亦是强烈的、摩擦的、肉欲的满足，满足于被烧成灰烬，烧成完全独立的生命、不可想像的他物和独立。但是，并非一切男女之爱都是完美的。它可以是绝对的温柔，融为一体，像圣弗朗西斯和圣克莱尔，像玛丽和耶稣。或许找不到独立性、得不到单一性，也没有被承认的独特“他物”。这就是所谓的神圣之爱，这只是爱情的一半。这种爱情享有最纯洁的幸福。另一方面，爱也完全可以是满足肉欲的美妙战斗、男女间那美好而致命的对抗。这些情人高踞于骄傲的顶峰，高举最壮观的旗帜，他们有宝石般的生命。他是纯粹的男人，独立于傲慢男性那宝石般华丽的孤独中；她是纯粹的女人，是和谐的百合花，在女性那美丽而芬芳的骄傲中摇曳。这就是世俗之爱，当如此独立的两人最终被死亡扯离，世俗之爱便在火焰般的、撕裂人心的悲剧中结束。
爱，必须是二者合一，永远是二者合一，交流的甜蜜爱情、强烈而骄傲的实现肉欲的爱情，两种爱合为一种爱。于是，我们就像玫瑰了。我们甚至超越了爱情，我们实现爱情、超越爱情。我们两人拥有纯洁的联系。我们两人在我们那不可思议的“他物”中，如宝石般孤立。但是，玫瑰包容我们，超越我们，我们是远方的一朵玫瑰。
基督徒之爱、兄弟般的爱，永远是神圣的。我丰富了自己，超越了自己，在茫茫人海中，我臻于圆满。在圆满而完美的人性中，我臻于圆满。我是这个缩影，是这个伟大缩影之缩影。我谈论的是人类臻于完美的可能性。人，在爱情中可臻于尽善尽美，他可以只成为爱的创造物。那么，人性就应是一个爱的整体。
也有我们所不能爱者，因为它超越了爱与恨。有创造万物的冥冥未知和不可知物，我们不能热爱这冥冥的未知，我们只能承认它，也承认我们的局限。我们只能从深入我们内心的、那未知而深藏的欲望中洞悉此点，我们只能认识到，这些欲望的满足便是宇宙万物的实现。我们深知，玫瑰花终于开放。我们深知，我们是初开的蓓蕾。我们应该满怀信念，满怀天生的德行，在驱策中前进；我们深知玫瑰花开，这就足矣。
《智慧书》第五部分女性美
刘丹译 女性美
对待妇女蛮横无礼的人，会对一切蛮横无礼。女性美是人类的最高表现，在这种美中可以看到新生命的诞生，看到美好事物的生长、开花和凋落。妇女是生活的体现者和创造者，她们对人类的未来怀有最高尚的道德感情。尊重妇女就是尊重生活。集心灵美和身体美为一体的真正的女性美，是产生于劳动人民之中的。在劳动人民看来，女性美除了包括美之外，还应包括女性的软弱，这种软弱性使妇女有权享受男人的尊重和关怀。
女性美越来越成为整个人类美的主宰。如果妇女理解并珍视自己在新生活形成中的特殊作用，她就不可能是不美的。有多少姑娘并不具有鲜明的外表美，然而她们的魅力却令人神往，这就是因为她们有女性美。
女性美——这是道德纯洁和品行高尚的最高体现，是崇高品德的最高体现。这些特点表现在能以纯洁的感情对待同男人的一切道德美学关系上。男人对这些关系的一切隐秘方面不尊重，这对道德高尚的妇女是极大的侮辱。
成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。记住，男人的道德越高尚，妇女同他相处时所发挥的作用就越大，她越能巧妙地利用自己的女性美来加强自己在家庭中的道德威信。在一个美满的家庭里，妻子通常是道德的指导和主宰，丈夫越是服从妻子的意志，孩子就越容易被教育好。
女性美是妇女的一种精神力量，它不仅是教育孩子的力量，而且是教育丈夫的力量。这一点你在一些美好的家庭里看得很清楚。假如没有母亲，孩子就不可能对善与恶如此敏感，这样富于人情，这样富于同情心。
大自然和人类发展的历史进程赋予妇女的工作比男人的更精细，更富人情味。我们喜欢妇女的孱弱，这没有什么奇怪的。但是，只有孱弱和巨大的精神力量兼而有之的时候，这个特点才能算做优点。女性美的魅力就在于这种结合之中。
《智慧书》第五部分完美的婚姻是一种理想
刘丹译 完美的婚姻是一种理想
一个即将出嫁的女孩，向她的母亲提了一个问题：
“妈妈，婚后，我该怎样把握爱情呢？” “傻孩子，爱情怎么能把握呢？”母亲很诧异。 “那为什么不能把握呢？”女孩疑惑地追问。母亲听了女孩的问话，笑了笑，慢慢蹲下身，从地上捧起一捧沙子，送到女儿的面前。
女孩发现，那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点儿流失，没有一点儿撒落。接着，母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝之间不断泻落下来。待母亲再把手张开时，原来的那捧沙子，已所剩无几；其圆圆满满的形状，早已被压得扁扁的，毫无美感可言。女孩望着母亲手中的沙子，领悟地点点头。
其实，那位母亲是要告诉她的女儿：爱情无须刻意去把握。越想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱情也会因此变得毫无美感与内涵。
每个人都希望永远拥有幸福美满的爱情，那么，不妨用捧一捧沙子的情怀来对待爱情。
爱情绝非镜花水月。问题仅仅在于大多数人命运欠佳，得不到真正意义上的爱情。常有人说，爱情是不存在的，其实原因是他们得不到它而已。真正的爱情那样令人神往，你得到了它，哪怕明天就死去，或许也是幸运的。美好的爱情拒绝完美主义。因为追求完美意味着求全责备，意味着强调索取，而非奉献。没有奉献，爱情终将暗淡。一味追求完美，爱情就会消逝。
有个叫伊凡的青年，处处追求完美。他碰上了一位绝顶漂亮的姑娘，姑娘也倾心于他。伊凡感到满意，二人很快结成夫妻。但不久后伊凡发觉，姑娘虽然漂亮，可她一说话就出错，一做事就“翻船”，两人心灵无法沟通，于是就分道扬镳了。伊凡下一个婚姻对象，除了绝顶漂亮以外，又加了绝顶能干和绝顶聪明。可是没多久他发现这个女人脾气很坏，个性极强。聪明成了她讽刺伊凡的本钱；能干成了她捉弄伊凡的手段。在一起时他不是她的丈夫，倒像她的牛马、她的工具。伊凡无法忍受这种折磨，不久，他的第二次婚姻也走到了尽头。
伊凡第三次成婚时，他的妻子的优点，又加上了脾气良好这一条。婚后，两人和睦亲热，彼此欣赏。不料，半年下来，妻子患上重病，卧床不起，很快抹去了年轻和漂亮。此时，能干，如水中之月；聪明，也一无所用；只剩下毫无魅力可言的好脾气。显然，从道德角度看，伊凡应厮守终身；但从生活角度看，无疑很是不幸。想到人生只有一次，伊凡于是一狠心，把妻子逐出了家门。
经历了这几次折腾，伊凡个性成熟，交际老练，并和一位年轻、漂亮、能干、聪明、天使一样的女郎有了密切交往。他心花怒放，打算向对方提出婚姻要求。不想，“天使”很快了解到，伊凡是个朝三暮四的男人，就断然拒绝了他的请求。
遭遇打击的伊凡，伤心地在人生路上踟蹰，忽见前方竖起一杆路标，上面写道：“完美是一种理想，允许你修改，也不会没有遗憾。”
《智慧书》第六部分情爱理想
霍强译 情爱理想
每一个翩翩少年在自己特别钟情的情人身上所看到的，都是迷人而完美的风采，而我们这些感觉迟钝的旁观者对她销魂夺魄的魅力却心如冰石。谁的观点更接近绝对真理？是那位翩翩少年，还是我们？事实上，对于那位情人的存在本性，谁具有更富于生命力的洞见呢？是那位痴情少年太过于疯狂，还是我们对情人奇妙的重要意义估计不足？答案当然是后者无疑，在少年男子面前所呈现的真理当然更为深刻。
在各种令人惊奇的创造中，情人那让人心跳却又脆弱不堪的生命律动当然是微不足道的，也是不太值得人们产生兴趣的。而且，我们中除少年男子之外的其他人，也不可能像少年男子那样羞羞答答。因为少年真切地意识到了情人的存在，而我们却没有。他竭力追求与她的内在生活结成一种统一，因此他尽量以男子汉的心情将她的感情神圣化，尽力去预期她的各种欲望，理解她的各种局限。然而，他的努力还是不充分的。因为他也苦于某种茫然，甚至在此时此刻也是如此。当我们无动于衷时，我们甚至不会去追求这些东西，但我们却心安理得，仿佛我们面前正存在着的被称之为情人的外在事实并不存在似的。但是，这位情人了解她自己的内在生活，明白那位翩翩少年的谈话方式是真诚而严肃的求爱方式，因此她也会真诚而严肃地谈论并对他作出真诚的反应。
远古时代的人们对这些少男少女之事也可能从未有过茫然！我们每个人能否设身处地？难道没有人愿意了解我们的真实存在吗？或者说，难道没有人愿意对我们的洞见作出感知性的回应吗？我们所有的人都应当以这种强烈的、富于同感的和重要的方式相互意识。
倘若你们认为这一说法荒谬，我们无法同时爱上每一个人，那么我只想对你指出，事实上，某些人的存在具有一种巨大的建立人际友谊的能力和乐于谈论别人生活的能力。而且，如果这些人心胸开阔，他们就能了解更多的生活真理。日常生活中少男少女的情爱纠葛，不是因为其情爱过于强烈，而是因为这种情爱的排他性和嫉妒心所致。
《智慧书》第六部分罗曼蒂克
霍强译 罗曼蒂克
罗曼蒂克是一种感情形式。罗曼蒂克的精髓在于：视被爱对象为宝贵知己而自己又没有占有对方，因而便采用如诗赋、歌曲、武功或任何可�
