智慧书-第29节
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《智慧书》第五部分真爱
刘丹译 真爱
当你不尊重他人，不管他是你的雇员，还是你的朋友，都不会有爱。难道你没有注意到你对你的雇员、对那些所谓比你地位低的人不尊重、不友好、不宽宏的情况大量存在吗？你尊重那些高于你的人，尊重你的老板，尊重百万富翁，尊重住着别墅和有爵位的人，尊重那些能给你一个好职位、好工作的人，从他们那儿你能得到些东西。但你粗暴而轻率地对待那些比你地位低的人，对他们，你有一种特殊的语言。因此，哪里没有尊重，哪里就没有爱；哪里没有怜悯，没有同情，没有宽恕，哪里就没有爱。而由于我们大多数人都处于这种状态，所以我们没有爱。我们既没有尊重，也没有怜悯，更没有宽宏大量。
只有当所有这些都结束了，只有当你不再占有，当你不会单单对献身于某一客体而激动时，你就能知道爱了。那种奉献是一种哀求，是以一种不同的方式在寻求。一个祈祷的人是不会知道爱的。因为你拥有，因为你通过奉献、通过祈祷而寻求一种结束、一种结果，而这些又使你多愁善感、易动感情，所以就不存在爱。
当精神的事情不再充塞你的内心，那时就有爱，而且只有爱。只有当你不占有、不妒忌、不贪婪，只有当你能尊重人、有怜悯心和同情心，只有当你为你的妻子、你的孩子、你的邻居、你的不幸的雇员考虑时，你才真的爱了。
爱不能被思考，爱不能被栽培，爱不能被练习。兄弟的手足关系仍然是在精神的领域里，因此它不是爱。当所有这些都停止时，爱才会出现，你将会知道什么是爱。那时，爱不是数量上的，而是质量上的。你不能说“我爱整个世界”，但是当你知道怎样去爱别人时，你就知道怎样去爱整个世界。因为如果我们不知道怎样去爱别人，那么我们的人性之爱就是虚构的。当你爱时，既没有一个，也没有许多，只有爱。只有当爱存在时，我们所有的问题才能被解决，而那时，我们将知道爱的极致和幸福。
《智慧书》第五部分爱情和艺术
刘丹译
当爱情降临的时候，我们的思想开始柔弱起来，以至于没有足够的信念和勇气来抵御爱情的袭击。
其实，美好的事情何必抵御呢？让它尽管袭来吧！但我们应该时时注意保护它的完美和美好——爱情的完美和美好，而不是去破坏。
爱情是一朵带刺的玫瑰，在接受它的美丽诱人的同时，还要注意别被它刺伤。这里面需要智慧。拥有了爱的智慧，才能在爱情中永久地获得甜蜜慰藉，才能相濡以沫地筑造出令人遐想的童话般爱情。只有这样的爱才是美的。
爱情的美是生动感人的。人一旦学会从爱情中汲取力量，那他一定会迸发出超人的勇气和神奇的力量。我们从小到大，无论是寓言童话，还是电影小说，诉说的爱情故事太多太多了，我们也不止一次地感动。这样的感动深入骨髓，许多年过去了，一旦被偶然的情愫唤起，依然感到内心的激动和眼底的潮湿。爱情的美打动人的力量是永恒的。
随着年轮的增长、阅历的渐丰，也经历了人世的变换、世事的沧桑，我们都成熟了，甚至说对人生三昧也有小获，此时再回首我们曾经感动过的爱情故事，或许能有智慧的收获。个中滋味，人各不同。当睿智的目光闪烁、喜悦的微笑盘桓的时候，我知道您一定是有所收获的。
编此一辑，只为把古往今来的对爱情之美的智慧感悟搜罗一下，希望能起抛砖引玉、醍醐灌顶之效。若真能得偿编者的愿望，也不枉辛苦了，但更为重要的是，希望读者的领悟能给自己的爱情带来恒久甜蜜。
爱情和艺术
不和男人交际的女人，会渐渐变得憔悴；不和女人交际的男人，会渐渐变得迟钝。
依我看来，世界上再没有比爱情和艺术更宝贵的东西了。完全是因为有了它们，我们才能够得到慰藉和圆满。也完全是因为有了它们，我们的情操才变得优美，品性才变得高洁。因此，不管我们活在什么时代，生在什么地方，都不可以忽视它们。
当两者出现在现实世界的时候，爱情，就体现为婚姻的关系，而艺术就分成了文学和音乐的形式。
没有爱情的世界，就好像是一个没有生命的世界。在人生中，总会有这么一个时刻，你将对事业、工作、勇气之类的东西感到无比厌倦，从而去寻找当年的伊人与昔日的柔情。试问有谁不曾有过这样的体验——想张开爱慕的双臂，拥抱可爱的梦中人，可对方在黎明之神的驱逐下，羞涩地遁入清辉之中，而你热泪盈眶，凝视着越来越苍白的光影，这一切，难道没有发生过吗？
这时，你为四周熙熙攘攘的生活所惊扰，突然从美妙的梦中醒来，留下的只是深深的思念，它甜蜜地残留在你的胸膛里，震撼着你的心弦。
《智慧书》第五部分初恋
刘丹译 初恋
庸人们以为他们现在已经达到了这样的生活时期，对他们来说，通过在报纸上登广告的方式寻找佳偶或许是合适的，他们已经彻底地把自己排除在初恋之外，这种庸人的心理状态绝不会导致初恋。
当然，也可以想像，爱神的同情心足以捉弄这样一个男人，使他堕入爱河。我之所以说这是出于“同情心”，是因为毕竟这是把世间最美好的东西付诸于人的高尚行为。初恋永远是美好的，即便它的结合往往是不幸的。任何事情都有例外，所谓经验是无法对它作出任何解释的。
如果一个人相信信奉音乐的神父，像他们那样重视莫扎特，那么他就会想起“爱情使人盲目”这句话，就会把这看做是初恋的先决条件。就是说，一个人仿佛变得瞎了眼睛，只要看看他的行为人们就可以明白：他完全沉溺于自身的幻想中，冥思苦想着自己的期望，但也不断地努力去面对世界。世界使他盲目，然而他仍然注视着世界。他追求着莫扎特在费加罗婚礼中描绘过的心灵状态，既把它作为精神条件，也作为感官条件。
与此相反，初恋是绝对警觉、绝对主动的，并且必须要求绝对公平。它直接指向单一的、明确的、实际的对象，对它来说，只有这一对象为它而存在，其他一切都不存在了。这个惟一的对象并不是模糊不清的轮廓，而是实实在在的男人或女人。
初恋中包含着感官因素，注重美丽的外貌，但初恋又不仅仅包含感官因素。感官因素的显露必须通过反思，而初恋缺乏反思，因此它不仅仅是感性的。这是初恋的必然特征。正如任何永恒的事物一样，初恋具有两重性，一方面，它以回归永恒为前提，另一方面，它又以进入永恒为前提。诗人们经常赞美情人们的一见钟情，感到他们彼此仿佛早就相爱，这里包含着真理。而无所畏惧的骑士不怕任何分离的力量，拥有不可亵渎的忠诚，这里也包含着真理。因为爱情的本质是以自由和必然的统一为特征的，所以会产生这种情况。正是在必然中，个人感到他自己是自由的，感到他作为个体的全部能量，感到他拥有他所具有的一切。
《智慧书》第五部分初恋之美
刘丹译 初恋之美
初恋是那样美好！在初恋的季节里，不分昼夜，心灵都被紧紧地包围着，连天空仿佛都没有一点儿空隙，就像一个装满了蜂蜜的蜂房，到处都充满了甜蜜的芳香。
在爱情袭来之时，世上的一切和你都那样亲近，使你感动不已，并且仿佛具有一种新的意义。以前你并不知道，自己是这样深深地爱着这个世界，不知道天空这般美丽，阳光这般灿烂，就连街上不认识的来往行人也全都如此真诚。你会想替碰见的每一个人做点儿好事，像太阳一样，永远把自己的力量，贡献给全世界。
恋爱是一种奇妙的情感。有时候会有这样的情形，两个人早已互相认识，然而彼此的关系并不能算得亲密。可是，几乎是忽然之间，在几分钟之内，竟一下子互相感觉亲近了，而这种亲近的感觉立刻就表现在他们对视的目光里，在他们亲密的、沉静的、柔和的、羞涩的微笑里，在他们的每一个动作里。此刻，他们的心充溢着万种情绪，所有的一切似乎都是为了他们而存在；正是为了他们，夜莺在温柔地歌唱，星星在灿烂地闪光，树木在絮絮地私语。
初恋之中的人，会从爱人身上发现一切优点。你会惊讶地看到对方的美。他（她）的前额，流露出生命的光辉！他（她）有着多么惊人的智慧，多么深沉的眉目；每次微笑，他（她）的心思，便花朵似的在眼中粲然开放，而隐藏在睫毛影子下的思想，又是多么难以形容啊。还有那一双手！它们好像在说话，好像急于用美妙的言辞来表达出对别人的深切关怀。在热恋者那里，人生如潺潺清泉那样，轻松而愉快，面前所有的道路，都是那么宽广、笔直，幸福就在窗外等着自己；胸腔里跳动着的是火热而柔软的心灵，孕育着永不满足的愿望。恋爱者的内心世界吹起一股春风，觉得整个世界被装饰得更加艳丽。芬芳的心灵，像荷花柔软的花瓣一样，一层层向外舒展。
《智慧书》第五部分爱情漫谈
刘丹译 爱情漫谈
我认为最重要的是应把爱情看做精神生活的内在功能，或者说是形式功能，它纯粹是通过外界激励产生的，而激励的媒介并非从一开始就起决定性作用。这种感情与包罗万象的生活统一体紧密地结合在一起，比起许多其他事情，或者说跟绝大多数其他事情相比，这种感情与生活结合得更加完美。许多感情，如喜、怒、哀、乐，爱与憎，兴趣与恐惧等，往往会油然而生，会跟主观生活潮流的汇合处离得很远很远，或者正确地说，远离了生活潮流的源头。
假如我们“爱”一个无生命的对象，我们并不说它是有用的、舒适的或漂亮的，即便该对象给我们的感觉或印象多么不同，我们只认为它是相当重要的，而某些评价往往只符合事情的外围反应。人除了爱之外还有兴趣爱好、感觉以及内在的错综复杂的感情，可人们最终并没有将这些感情以精神王国的不同姿态正确地表达出来，我更觉得，爱情在所有场合下都是一种整体生活功能，相对地说，它大同小异，某些场合仅体现了深浅强度的微小差别而已。
爱情是发自内心深处追求自我满足的动力，通过它的外在客观，内在动力可由潜意识转化成明朗的现实。确切地说，它只能转化，不能引起。我甚至不能肯定，爱情的具体化是否一定要取决于客观？人们称之为对爱情的渴望或追求是否就是爱情？尤其是年轻时期那种朦胧而无目的的向往，对任意可爱对象的憧憬，是否就是爱情？还有某种只在内心徘徊，从一定程度上讲会“竹篮打水一场空”的爱情，是否也就是爱情？
人需要爱的天性先天有之，这种现实可能性在一定场合下会萌生真实爱情的初始阶段，当爱情尚未被一定的客观激励到充分发挥作用以前，它会使通常的朦胧感渐渐明朗起来。这种非客观的的向往纯粹是发自内心的爱的前奏，但它确实已是爱的歌声——这是最清楚的证据，它标志着恋爱事件的发生。而在一般情况下，恋爱事件往往被朦胧的想像所掩盖，似乎爱情是被外来客观所俘虏、所征服的形式，似乎在爱情的苦酒中，“俘虏”和“征服”找到了它们最恰当的比喻。
《智慧书》第五部分爱的深意
刘丹译 爱的深意
爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚，但是，无散就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首，万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，但必须有退潮。
所以，聚依附于散，缩依附于张，涨潮依附于落潮。这些永远不能成为永恒的爱。地球上的大海永远也不能同时涨到高潮。无可争辩的爱的王国永远不会存在。
严格地说，爱是一次旅行。有人说：“旅行胜于抵达。”这是怀疑论的本质。这是对绝对之爱的信仰，而爱的本质是相对的。它信奉手段，而不信奉结局。严格地说，这是对力量的信仰，因为爱即是融合的力。
我们怎能信奉力量呢？力量是手段、是功能，不是开端，亦非结局。我们为抵达而旅行；我们不为旅行而旅行，至少这样的旅行只是徒劳。爱，是旅行，是运动，是聚合的速度。爱是创造的力量。一切灵�
