5504-中国人三书-第28节

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　　　　尽管表里不一，但是仍然有一些中国人是真正谦逊的。不过，有一点是可以肯定的，那就是不管是男人还是女人，一定也有不少人是假谦逊。经常会有一些人在不愿意直说某件事的时候，会叙述得吞吞吐吐，或者说那事没有办法叙述等，这其实表明那件事对他来说是不愉快的。然而即便是这些谈吐高雅的人，一旦惹急了他们，再难听的话他们也骂得出来的。　　　　
　　　　虚假的谦逊与虚伪的同情都是由空话组成的。但是，我们不能因此对中国人加以谴责，因为他们确实没有足够的财富来维持对别人的同情。但那种空洞的同情还不是最让人觉得难受的，更倒人胃口的是有些人在对死者假装同情的同时，又流露出兴高采烈的神情。　　　　
　　　　巴伯先生曾提到，一个四川苦力，在阡道上看到两条野狗在吞吃死尸，竟止不住哈哈大笑。梅杜斯先生跟我们讲，说他的汉语老师听到自己的好朋友死得很有趣，竟也捧腹大笑。心爱的孩子死了，做父母的很是悲痛，但长时间下来，他们的表情就会变得麻木。但是，这种沉默的悲痛与前面的情况是存在着巨大差异的，它们是一种违背人性、对自己自然感情的粗鲁愚弄。　　　　
　　　　正如前面所说，中国人的商业信誉，在他们与西方人实行贸易往来的数百年的历史中，已经得到多次验证。为了使这一点的论据显得更加牢靠，我们列举一些其他的事实。下面就是这类验证的一个范例。香港和上海银行经理卡麦伦先生在他的告别发言中，曾说过这样一段话：　　　　
　　　　“我已谈了西方商团的高标准的贸易原则，中国人在这方面一点也不落后。事实上，没有什么人能像中国商人和银行家那样，很快赢得我们的信任。当然，什么事情都有例外。但我有足够的理由得出这一有力的结论。我可以告诉各位，我们的银行在上海与中国人在过去二十五年内，做了很大一笔生意，总额达数亿两白银，直到今天，我们还没有遇到过不守信用的中国人。”　　　　
　　　　也许，对这段发言最好的注解是三年后发生的另一件事：这家银行在香港的一位买办，使银行在蒙受损失，没有保障的情况下，仍能每年赚取一百万元的利润。　　　　
　　　　我们无法知道，中国商业活动中的零售与批发是否有本质的区别。但是，为了使前面的论据更有力，我们确实应该好好思考一下，上述的结果是否完全归因于中国人互相负责的特点——这是西方人应该好好仿效学习的优点。我们能获得中国人最大限度的信任，这本来就是很自然的事情，因为在与西方人做生意时，讲信用可以使中国人获得最大限度的利润。这样，我们长期广泛的观察后，得到的结论仍然是：中国人的商业活动是这个民族缺乏信用的最大例证。　　　　
　　　　有一位聪明的学者，写过一篇很有意思的论文。论文的观点是，普通的商业活动对于中国人来说，只是一方欺骗另一方的活动。一般来说，这两个人的关系，就是雅各布和拉班之间的关系，或者就像中国俗语所说的，是铁刷遇到了铜盆。流行着这样一个说法：让一个孩子去做生意，其实就等于毁了他。在中国，有些现象很难避免，比如假秤、假尺、假钱和假货。即使一些有名的大字号，它们挂着醒目的招牌，告诉顾客，他们是“货真价实”，“绝无二价”，实际上，它们也是表里不一，名不符实的。　　　　
　　　　我们并不是有意来证实在中国找不到诚实的人，不过，根据我们的观察和经验，很难保证能找到诚实的人。和这样一个轻视真实的民族交往，怎么可能出现别的情况呢？一个衣冠楚楚的学者，会毫不惭愧地告诉外国人，他不识字。但是，如果给他一本书看时，即使这本小书只值三个铜板，他也会毫不迟疑地偷偷藏起来，然后钱都不付就从人群中溜走。他不会对此感到羞耻，相反，他会因为自己把外国人骗了而沾沾自喜，觉得外国人很愚蠢，居然会相信一个完全陌生的人。　　　　
　　　　中国人向外国人买东西，也总是宣称身上没钱了，然后经常少付一个铜钱。如果你告诉他，他的耳朵上正夹着一枚铜钱呢，他才会很不乐意地取下来给你，那情形就跟他受了骗似的。同样，一个人会为了免费从你那儿得到点东西，而跟你磨蹭“老半天”，理由肯定是他一个钱也没有。可是最后却取出一大串铜钱，满脸不高兴地递给你，叮嘱你只取他应付的钱。但是如果你相信了他最先的话，让他不花钱就得到了东西，他必定会开心得不行，如同杀死了一条蛇。　　　　
　　　　中国社会团结的另一种表现，就是他们一向有向亲戚“借东西”的习惯，而且事先总是有意无意地不打招呼。“借”来东西，然后就拿去当铺典当，东西的主人需要时，就只好自己拿钱去赎了。教会学校的一个中国男孩，被发现偷了一个管学生宿舍的单身女士的钱。面对无可辩驳的证据，他哭着解释说，这位外国老师太像他的妈妈了，在家时，他一直习惯于偷妈妈的钱，于是，他忍不住想偷老师的钱。　　　　
　　　　中国社会明显存在着许多邪恶，这些在西方毫无疑问也存在，但是，最重要的就是要看清两者之间本质上的区别。正如我们前面已经说过的，中国人缺乏信义，尽管不是时时都会遇到，但是需要你一直提防。我们已经在讨论其他论题时列举过相关例子了，其中一些例子还做了详细的分析。


《中国人的气质》缺乏诚信（4）

　　　　中国人的敲诈勒索可以写一套很有趣的书，只要你具备必要的知识。在中国，上至龙椅上的皇帝，下至最卑贱的乞丐，人人都那样做。中国人的敲诈勒索已经形成了一个完备的行为体系，人们就像离不开大气层一样，离不开敲诈勒索所形成的天罗地网的笼罩。这得益于中国人注重实际的智慧。这个体系是如此恶毒、堕落，要想将它铲除，就必须对整个中国进行彻底整顿。　　　　
　　　　西方人很难以务实的态度在最大范围内同中国人交往，并且保持他“上等人”的名誉——假如他有幸获得这一名誉的话。这主要就是因为中国人的这一性格，以及因此造成的中国的现状。人们常说，车夫、船夫、酒馆老板、苦力、买卖中间人，不论犯什么罪，按照一般原则，都该被杀头。这些人以及和他们地位相当的人，一般和外国人的关系很特殊。外国人一般对社会风波的掀起没有兴趣，也没有能力控制，因此，他们宁愿忍受欺诈，也不愿引起社会风波。然而，如果中国人内部破坏了公正原则，就只能通过社会风波才能使社会最终达到平衡。　　　　
　　　　对事情、对人不偏不倚，既不猜疑，又不轻信，是中庸之道最完美的体现。能够努力做到这一点的人，一定是个非凡的人物。假如我们对他们做事必需的不诚实表示不满，中国人，这一最善于判断人性格的民族，就会把我们归入“性情中人”一类。对于易激动的人来说，想时刻保持佛陀涅槃时那种宁静的境界，是很困难的。即使我们能够保持这种宁静的品性，也会被当成进一步任意勒索的最佳对象。有一个受雇于外国人的中国人，一天，他遇到一个沿街叫卖泥捏的外国小人的小贩，那些小人造型精巧，服饰得体。他停下来看了一会儿，对小贩说：“啊，你玩的不过是玩具，我玩弄的可是真人。”　　　　
　　　　不用多说，中国政府是我们所知的，最能证明我们正在讨论的这一特点的重要例证。从整个外国与中国关系史上，以及比较有名的中国官员与人民的关系史上，都可以找到这样的例子。一个很独特、简明的例证就是各级官员经常颁布的文告。　　　　
　　　　这些文告篇幅冗长，文辞华美，内容繁杂，表现出高尚的道德境界。唯一缺少的就是真实，因为这些华美的命令本来就不打算实施。关于这一点，从不会发生误解，因为写的人和看的人都很清楚。“一位中国政客的生平和公文，就像卢梭的《忏悔录》，情感高尚，而行为卑鄙。他引用孟子的话论述生命的神圣，却砍下十万颗头颅；他为人民背井离乡而哀叹，实际上把修筑堤坝的钱塞进自己的腰包，导致河水淹没一个省的就是他。他在签定一项协议后，私下里说，那不过是一时骗人的玩艺儿，却又高声痛斥发假誓的人。”　　　　
　　　　无疑，中国也有清正廉明的官员，只是很难找到而已，而且，他们的生活环境，使他们处在孤立无援的境地，无法如愿以偿。比较一下最有机会了解中国经典的人的处境和这些经典的教义，我们可以很明显地看出，他们是无力引导社会走向更高一种境界的。　　　　
　　　　“你认识的中国人中，有多少是可以信任的？”这里所指的仅仅是受过正规教育的中国人。回答千差万别，因为不同的人，有着不同的经验和评价中国人的标准。但是大多数外国人会回答：“很少”，“七八个”，“一打”，视情况而定。偶尔，也有人回答：“很多”，“多得记不清”。但是我们相信，有一定见识和鉴别能力的观察者，很少会作出后一种回答。　　　　
　　　　一个富有智慧的观察者，就会观察被一个民族视为理所当然的事。在探讨中国人相互猜疑的特征时，我们已经看出，中国人心里都很明白不信任别人的理由，因此，相互猜疑对他们来说，是很自然的事。这种状况使得中国的前途充满了不确定性。掌握中国全部权力的是中国最卑鄙、无耻的家伙，而不是精英分子。　　　　
　　　　一位聪明的道台对外国人说：“皇帝以下的所有官员都是坏蛋，全该杀掉，但是杀了我们没有用，下一任仍会和我们一样坏。”中国谚语也说，蛇知道自己的洞窟在哪儿。另一个意味深长的现象是，中国的商人阶层极度不信任官僚阶层。他们知道，所谓的“改革”，不过是一层表面的外壳，不久，就会脱落。就像一个中国的泥瓦匠，花了很长时间，用没调和好的灰浆抹平盖得很糟的烟囱与屋顶，可他心里很清楚，第一次生火，烟囱会四处冒烟；第一次下雨，屋顶会漏水。在中国，这不过是一桩极平常的事。　　　　
　　　　中国有足够的实力开发各地的资源。在中国，开发资源所需要的各种知识都十分丰富，各类人才应有尽有。只要有信心，所需要的资本也会从隐蔽的地方走出来。但是，如果没有建立在真诚基础上的彼此信任的话，这一切都不足以使中国复兴。　　　　
　　　　几年前，一位善于思考的中国人来向我请教，如何解决某个地区打井难的问题。把井内从上至下都用砖头砌上，这是中国人打井的一般方法。但是在当地，土质特性不好，井打好后，过一段时间，整个地面就会下沉，井壁也随之坍塌，只剩一个小洞，井也逐渐干枯了。对直隶省的这个不幸地区的补救，与治疗中国长期忍受的病痛的原理相同，所有的治疗都是表面的，一切药方都难以将其根治。最后，整个中国只能像满载珠宝的大车，只能陷进绝望的泥潭里。


《中国人的气质》多元信仰（1）

　　　　作为一种思想体系，儒教是中国最显著的学术成就之一。对于西方读者来说，儒教枯燥乏味，仔细阅读之后，只能有些皮毛印象，必须通过思考，才能真正理解它们，并且感受到作品的影响力。　　　　
　　　　中华民族是世界上最古老的民族，“她是世界上唯一没有被异化的民族，也从来没有被任何民族，从她自古生存的土地上驱逐出去。其有记载的历史可以一直追溯到传说中的远古时代。”我们该如何解释这一空前绝后的事实呢？　　　　
　　　　从世界起源到今天，有着世界上无与伦比的众多人口的中国，就居住在中华大地上。这个古老的民族到底是依靠一种什么样的神秘力量来支撑的呢？在所有的民族都无法避免走向衰落、灭亡这一宇宙定律面前，中华民族为什么能一直保持着如此顽强的生命力，成为一个例外呢？　　　　
　　　　所有彻底调查过这个问题的学者一致认为，原因是中华民族依靠道德力量生存，而其他民族依靠物质力量生存。只要了解人的本性，任何一位学习过历史或者善于观察的旅行家，都会对从古至今都影响着中华民族的奇迹般的道德约束力肃然起敬。　　　　
　　　　威廉姆斯博士说：“无论对儒教在中华民族追求理想人格，善良人性方面的影响作什么样的评价，都是不过分的。因为它所描绘的极高的道德标准对后世产生了不可估量的影响，以至于整个民族都要接受这一标准的评判。”莱格博士说：“儒教在关于人的责任方面的教诲，精彩得令人赞叹，它所推崇的文质彬彬、谨守道德律令、关注精神、诚实这四个方面的教诲中，有三个方面是和摩西律法及福音书教诲是一致的，