天下战国人物正解-第4节
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业绩是在楚国的变法，这一问题将在后面围绕楚国人物的政治活动而论及。这里将吴起前两个阶段的活动作一分析，即能清楚地看到这一复杂的政治人物所具有的个性特色。
杀妻求将
吴起游学于鲁时，曾娶齐国大夫田居的女儿为妻。齐国大举进攻鲁国，有人推荐吴起为将以御敌，鲁君顾虑说：“吾固知起有将才，然其所娶乃田宗之女，夫至爱莫如夫妻，能保无观望之意乎？吾是以踌躇而不决也。”吴起打听到了鲁君的顾虑后对人讲：“欲释主公之疑，此特易耳。”他回家后对妻子讲：“夫位为卿相，食禄万钟，功垂于竹帛，名留于千古，岂非妇之所望于夫者乎？”妻子表示同意后，他提出有求于妻，解释说：“今齐师伐鲁，鲁君欲用我为将，以我娶于齐国田宗，疑而不用。诚得子之头，以谒见鲁君，则鲁君之疑释，而吾之功名可就矣。”不等妻子答话，吴起拔剑一挥，砍下妻子之头，送往鲁君说：“臣报国有志，而君以妻故见疑，臣今斩妻之头，以明臣之为鲁不为齐也。”鲁君经过反复权衡考虑，任吴起为大将，出兵抗齐。
吴起采取残忍的手段杀妻求将，表现了极强的贪权欲。还在少年时，他的母亲责备了他，他咬臂出血，向母亲发誓道：“起今辞母，游学他方，不为卿相，拥节旄，乘高车，不入卫城，与母相见！”他的权欲名利之心有着极深的思想根基，因而贯穿于他的整个生涯。他在魏守西河时，闻新君初立，立即起身回朝，自以为功大，满望拜相，及听说田文已被任为相国，遂忿然不悦，找到田文当面问道：“将三军之众，使士卒闻鼓而忘死，为国立功，子孰与起？”“治百官，亲万民，使府库充实，子孰与起？”……“守西河而秦兵不敢东犯，韩赵宾服，子孰与起？”田文均回答说，自己赶不上吴起，吴起问道：“此三者，子皆出我之下，而位加吾上，何也？”经过田文一再的说服，他最后仍表示说：“然此位终当属我。”吴起从不掩饰自己的权力欲望，为了满足这一欲望，他能够亲手杀掉自己相处多年的妻子，这种为了功名权力而不择手段的行为，表明了他品格之低劣，极大地降低了他在社会上的名声。
吴起还是一个好色之徒，他初任鲁国大夫时，俸禄开始稍有宽裕，便买下婢妾，以供自己娱乐。他的这一特点被齐国加以利用，齐国在与吴起交战中失败，齐将田和被迫乞和，他购求到两个美女，派人将美女与许多黄金带到鲁国，送与吴起，吴起见而受之，并不推辞。齐使出了鲁城，故意将其事泄漏于人，于是沸沸扬扬，到处传说吴起受贿通齐之事。鲁君闻说后，结合他先前杀妻求将的残忍行为作了一番应有的推测揣度，断定吴起居心难测，因而对其作出了削职究罪的决定。
吴起的人生目标是在政治领域建功立业，获取高官厚禄，但他的行为和手段与社会的道德观念严重抵牾，他在鲁受贿，在魏论功争权，这些行为直接触犯各集团用人的政治标准，他两次弃官而逃，在一定程度上反映了他个人在政治领域中的必然结局。
儒家学说在春秋末期的产生有着相当深厚的社会基础，自孔丘系统阐发后，在战国之世已具广泛的市场，是当时的所谓“显学”，它要求人们崇尚礼教，其社会影响是较大的，但吴起的行为恰好与礼教的要求格格不入。他辞母游学，拜曾参为师，学习非常刻苦，曾参有次问他为何不回家看望老母，吴起照实回答说：“起曾有誓词在前：‘不为卿相，不入卫城。’”曾参见他不守孝道，已心恶其为人。后来母亲死去，他闻讯后哭号一阵，旋即收泪照常读书，曾参发怒道：“吴起不奔母丧，忘本之人！”遂与之断绝师徒关系，不许相见。吴起虽然刻苦好学，但他的行为严重违背了儒家所倡导的做人的行为准则，不合于礼教，非但不能成为真正的儒士，反倒有损儒门声誉，这是曾参逐徒的根本原因。
吴起杀妻求将，贪财好色，这些行为均悖于礼教，吴起就是这样一个行为无拘、我行我素的人物，他不为礼教约束，不怕社会舆论，敢冒天下之不韪。然而，吴起并不是有意反对礼教，或要向礼教挑战，而是他不拘规范，不守礼教，他要不拘手段地追求个人的人生目标及生活享受，而无视这一过程的道德审判。他的行为既然不能为礼教所容，不能为社会的道德规范所容，他本人因而也就不能为社会完全相容。
魏国政治人物吴起（上）：视德行如粪土（2）
独特的治军观
吴起在鲁国受命为将后，完全采取了一种新的治军方法，他在军中与士卒同衣食，卧不设席、行不骑乘，与普通士兵同甘苦。行军中见有的士兵负荷过重，便主动帮助分担，碰到有病疽的士兵，他亲自为其调药，甚至以口吮其脓血。与齐军对垒后，齐将田和暗中派人观察吴起的所为，但见吴起正与军中最下等的士兵席地而坐，分餐同食，田和听到如此回报，笑着说：“将尊则士畏，士畏则战力。起举动如此，安能用众？”遂对吴起产生轻视之意。
其实，吴起的治军方法在当时反映出了一种与众不同的治军观，这种治军观独特出众，以至于不能被田和所理解。吴起治军观的要害是恩化士卒，以便能掌握其心，他一反常规治军中“威加士卒、以用其力”的传统方法，把很大的精力投入施恩行为，以人心的征服为治军的主要方面。在后来的军事战场上，士卒深感吴起之恩，个个摩拳擦掌，愿为死战，实际效果也证实了这种治军方法的优越性。应该说，在当时等级观念尚严重存在着的东周社会，吴起的治军观首创了一条治军的新思路，开辟了将帅用兵的新方法，随着等级观念的逐步淡化，这一治军方法的优越性愈益显示出来，终于被更多的军事将帅所接受。
吴起治军观的形成与他的贫贱出身有关，同时得益于他不拘常规的思维方式，它的优越性及其军事意义是显而易见的，然而单纯用这一方式，或者将其强调过头，难免发生士不畏将、军纪难申之弊，如果在施恩的治军方法中能佐之以示威，划清范围，恩威兼济，则不失为治理军队的更上之策。
吴起在鲁求将时表示说：“齐寇已深，今日不是某夸口自荐，若用某为将，必使齐兵只轮不返。”他对自己的军事才能有极高的自信。吴起率军到达前线，两军相持，齐将田和派下属张丑以讲和为名，特至鲁军窥探消息，吴起将精锐之士藏于后军，以老弱士卒相示，待客之礼甚为恭谨，张丑问起他杀妻求将之事，他惊恐回答说：“某虽不肖，曾受学于圣门，安敢为此不情之事？吾妻自因病亡，与军旅之命适会其时，君之所闻，殆非其实。”张丑提出两军结盟通好之事，吴起喜形回答说：“某书生，岂敢与田氏战乎？若获结成，此乃某之至愿也。”他将张丑留于军中，欢饮三日，从未谈及兵事，临别时又再三致意，以求和好。张丑离去后，吴起暗调兵将，分三路尾随张丑之后。田和听得张丑回报，以为鲁国兵弱无用，将无战志，全不准备，不料外面鼓声大震，鲁兵突然杀至，三路夹攻，齐兵大败而逃。
看来，吴起的自信心是建立在他能对军事战术的熟练运用之上的，他能根据具体的战场情况采取随机应变的战术策略，出奇制胜。这一次，张丑来鲁营讲和，入侵国与防御国无故讲和，这一般是不可能的事情，吴起对对方的真实来意是有正确估计的，他将计就计，以假示敌，设下圈套，让张丑充当虚假情报的传递人，他藏精示弱、举止惊恐、自称书生，旨在麻痹齐军。当假情报传给敌军，对方还没有充足的时间思考其真伪和采取对策，处于全无准备的状态时，他集中全部兵力突袭夹攻，打了敌人个措手不及。
不拘成规、随事成策是吴起治军和战术上的一大特色，他能根据实际情况，灵活地采取制胜的手段，在各种具体的特殊情况下确有应变之才。他后来在楚国变法，支持他的楚悼王死后，政敌们乘丧作乱，一齐持弓欲射杀他，他奔入王寝，抱王尸而伏，众箭射来，伤及王尸，吴起大叫道：“某死不足惜，诸臣衔恨于王，戮及王尸，大逆不道，岂能逃楚国之法哉！”（本部分引文均自第八十六回）言罢而亡。不久，楚国太子继承王位，追究射尸之罪，将追杀吴起的大臣全部捉拿斩首，灭七十余家。吴起在危难时刻的机智，也足以反映他在具体事情上随机应变的才能。这种机变能力被用于军事上，自然能收到出奇制胜之效。据说，吴起在魏为西河守的两年间，运用出奇战术，陆续攻取了秦的临晋（今陕西大荔东南）、元里（今陕西澄城县南）、洛阴（今大荔县西南）、郃阳（今陕西合阳东南）等城，并一直攻到郑（今陕西华县），战果相当辉煌。
吴起是战国初期著名的兵家，他思维灵活，不拘常规，有独特的治军方法和战术，然而，不拘常规的思维特点使他在道德伦理领域变得不守礼教、贪权好色、性格残忍。他才能高超、品行低劣，是一个才高无行的政治人物。
翟璜当年向魏斯推荐吴起时表示说：“臣所举者，取其能为君成一日之功，若素行不足计也。”（第八十五回）翟璜之言反映出他对吴起的基本估计，也表明了对吴起可以利用的明确态度，对于这类人物，高明的领导人既不是信而重用，也不是弃而不用，而是在防范中利用。
魏国政治人物庞涓：妒火烧身的无义之徒（1）
庞涓，战国时魏国人，曾在隐士鬼谷先生门下学习兵法三年有余。魏斯当年网罗的一大批贤臣相继去世后，他嗣位的孙子——魏惠王（又称梁惠王）魏罃厚币招贤，庞涓闻讯，即辞别老师，下山应聘，被惠王拜为元帅，兼军师之职，他训武练兵，御敌略地。不久，他的同学孙膑下山相投，庞涓知孙膑之能，怕其夺宠分权，遂设计相害，将孙膑处以刖刑，逼使孙膑秘密逃至齐国。前354年，庞涓率魏军进攻赵都邯郸，被齐军乘虚围魏以救赵，只得班师回朝，在桂陵被孙膑安排的齐军击败。前342年，庞涓率兵进攻韩国，次年又被齐军调遣回魏，在马陵被齐兵包围，几乎全军覆没，庞涓自刎而死。
庞涓是魏国由强转弱时期的一个比较关键的人物，他窃位擅权、心胸狭窄、妒能误国，魏国的衰落与他的政治品行有直接的关系。
没有真才实货，只好虚浮自夸
庞涓攻习兵法数年，确实具备一定的军事知识，他喜欢把自己所掌握到的有限的知识显示给别人，惟恐他人不知。他下山受聘，惠王魏罃问其所学，庞涓回答说：“臣学于鬼谷先生之门，用兵之道，颇得其精。”遂把胸中所学尽数倾倒。魏罃向他大体介绍了本国地理上和军事上的不利形势，庞涓表示说：“大王不用微臣则已，如用微臣为将，管教战必胜，攻必取，可以兼并天下，何忧六国哉？”魏罃疑而相问：“先生大言，得无难战乎？”庞涓当即回答说：“臣自揣所长，实可操六国于掌中，若委任不效，甘当伏罪。”魏罃遂委之于元帅之职。
庞涓口出大言，把自己吹嘘成一个军事上无所不能的人物，借以迷惑他人，其目的是要赢得君主的信任与器重，争取到应有的权位。魏罃赶不上他祖父的识人之敏和用人之精，在没有进行实际考察的情况下就把国家的最高军权交给了庞涓，庞涓因自夸而得了一次“重奖”。
孙膑下山来魏国，投于庞涓门下，他与庞涓曾有同学之谊，又是结拜兄弟，庞涓设宴相待，席间谈及兵机，孙膑说到几处，庞涓茫然无知，佯问道：“此非《孙武子兵法》所载乎？”见孙膑给予了绝对肯定的答复，乃转口说：“愚弟昔日亦蒙先生传授，自不用心，遂至遗忘。”庞涓见孙膑来魏，已自觉矮了几分，但他任国家最高军职，自不愿表现出比孙膑军事知识上的短少，于是不懂佯懂，当确认自己所问有误时，又假称是自己一时用心不到而遗忘。其实，鬼谷先生根本就没有向庞涓传授过《孙武子兵法》，庞涓的转口回答只是要表明他在学业门类和知识结构上并不比孙膑差，他要在同学面前保持自己大国元帅的各项优越感，一种无知而自恃矜气的态度明显地显露了出来。
魏罃曾在对谈中了解了庞涓之才，孙膑来后，他也想测试其能，乃安排孙庞二人在校场各演阵法，庞涓布的阵，孙膑均能指出其名及破阵之法，孙膑排成一阵，庞涓茫然不识，于是他私下询问了孙膑，随后向魏罃报告说：“孙子所布，用‘颠倒八门阵’，�
