天下战国人物正解-第18节
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田地合三国之兵讨伐桀宋，看来在当时是正确的决策，他先前约定三分宋地，如果后来能够如约办理，那对齐国的强大及睦邻关系都是有好处的，但他企图独占灭宋之利，对从兵灭宋的两个国家先后袭击掠夺，贪利负约，不仅损害了自己在列国中的形象，而且在最后把两国逼到亲秦的立场上，与齐国相对立，这是战略策略上的重大失误。田地执政后期，三晋（魏、赵、韩）失去了强盛之势，燕国衰弱，秦、齐、楚三国为强，他们构成列国间的三角关系，在相当程度上通过微妙的外交关系来互相制约，各国在限制对方中发展自身。田地看不清这种基本的政治格局，他贪图眼前微利，结怨于楚魏，将两国暂时逼赶入秦国的政治范围，为秦国一时制约他国和自身发展提供了条件，这一措施表明他没有起码的政治眼光和外交战略。
身为战国之世的大国之君，不可能不对外用兵，但田地在用兵中不能做到适可而止、恰到好处，他无休止地追逐眼前之利，常使战略正确的用兵超过一个点而发生转折。他好大喜功，四处树敌，惹得天怒人怨，为齐国遭受众国之制积累了条件。
因短视受人操纵
田地在军事上贪功急利，树敌太多，已构成他执政时的重大缺陷，非但如此，他的政治素质极低，在政局多变、争夺剧烈的战国之世，他缺乏一个大国之君应有的政治头脑，在处理若干重大问题时，望风而动，举措轻率。他目光短浅，个性素质低劣，这是导致他在军事、政治和外交上一系列失误的深层原因。
从田地长期的从政行为看，他有时易于受人操纵，个性愚鲁，政治水平极低。秦国一度嫉田文之贤，与楚国串通一体，散布关于田文将欲篡国的流言，田地在毫无根据的情况下竟信以为真，罢黜了田文的相位。后来田文的门客冯游说秦王嬴稷，嬴稷派人持金赴齐，以隆重的礼节去其封地迎聘田文，欲任之为秦相，冯先驱归齐，向田地报告了秦国迎聘田文之事，劝他恢复田文相位，以绝秦国之聘。田地打探得秦使迎聘田文的实信后，抢先恢复了田文的原职。田地先前罢免田文之相，与秦国行施反间计有直接关系，同时极有可能是因为田文私人势力太大，对君权形成威胁，田地要乘机削弱他的政治势力，如果是后一种情况，那还不能说他的免相没有原因，但他后来看到秦国欲聘田文，又急忙放弃了先前的考虑，表现了政治上自主意识的缺乏和处事的不成熟。他对田文复相，完全是受一个门客舍人的操纵而不自觉，显示了政治水平的低劣。
齐国政治人物田地：好大喜功的败国之君（2）
当时的纵横家在政治舞台上非常活跃，战国连横主张的代表人物张仪从秦国的利益出发，欺骗田地说三晋及楚均已事秦为好，劝齐国也主动结秦之好。田地听从了张仪的劝说，但他后来知道三晋并未事秦，于是深恨张仪，纠合数国之兵准备伐秦；不久，他听说张仪去魏国为相，又欲挥师伐魏；过了一段时间，他听人说，张仪去魏，是为了吸引齐国的兵锋，使秦国得到解脱，伐魏正是中了秦国之计，他于是又放弃了伐魏（见第九十二回）。事实上，他最后听到的议论正是张仪为了保护自身而散布出来的，在整个过程中，田地首先事秦，继而伐秦，其后伐魏，最后罢兵，这一切无不受着张仪的操纵。
当时主张合纵抗秦的代表人物苏秦见燕齐已成相并之势，对燕王献计说：“臣伪为得罪于燕，而出奔齐国，齐王必重用臣，臣因败齐之政，以为燕地。”（第九十一回）遂代表燕国利益赴齐，被齐用为客卿。苏秦死后，其宾客后来泄漏了这一计谋，田地才醒悟了过来，他欲率兵伐燕，苏秦之弟苏厉代表燕国纳质请和，对他说：“燕王欲以国依秦，臣之兄弟陈大王之威德，以为事秦不如事齐，故使臣纳质请平。”（第九十一回）田地听罢很是高兴，遂释嫌罢兵，厚待苏厉，并留任苏厉为齐国大夫。田地本人缺乏远大的政治眼光，没有长远的政治战略，从而没有稳定的外交原则，他见利而图，盲目施政，在用人和用兵上处处受到别人的操纵，以这样的政治水平治理乱世之国，不可能不走向败亡。
放不下傲慢的架子
田地在独吞宋地后，又逼使卫、鲁、邹三国之君入朝称臣。齐国一时显得非常强盛。这种表面上的盛气一时掩盖了田地在军事和政治上的种种缺陷，也冲昏了他的头脑，于是他又犯了骄傲专横的错误。他当时对人讲：“寡人残燕灭宋，辟地千里；败魏割楚，威加诸侯，鲁卫尽已称臣，泗上（指今山东中部）无不恐惧，旦晚提一旅兼并周室，迁九鼎于临淄，正号天子，以令天下，谁敢违者！”（第九十四回）他为自己一时追逐到手的功利所迷惑，没有想到因逐利而触怒的众怨正暗中汇合成冲垮齐国的洪流。
田因齐当年倡尊贤之风，公开纳谏，从善如流，田辟疆继承了这种优良的作风，稷下贤士云集，国势兴盛。田地在追逐到一些功利后，变得骄傲专横，先世的作风丧失殆尽。他在朝中侈谈灭周之事，相国田文劝谏说：“宋王偃唯骄，故齐得而乘之，愿大王以宋为戒！”（第九十四回）他分析了列国形势，劝田地取掉代周之志，田地非但不听，反而收了田文的相印。至此，他堵塞了部下的劝谏之路，开始重蹈桀宋的覆辙。不久，燕国衔恨联合三晋及秦国之兵，派乐毅为上将军，兴兵伐齐，在五国军队的攻势下，齐国全线溃败，乐毅以破竹之势直捣临淄，田地率文武数十人逃至卫国，卫君亲至郊外称臣迎接，待之以礼，田地对其以君王身份相待，举止傲慢，卫国诸臣意甚不平，夜间掠其财物，次日，田地欲等卫君来见时加以斥责，卫君竟不来朝见，也不再供给饭食，田地饿至日头偏西，又恐卫君来抓，遂带心腹数人连夜逃去。不久逃到鲁国，鲁君遣使者出迎于关外，田地手下人打听得鲁君将以十太牢的规格接待，遂对鲁使说：“吾君，天子也。天子巡狩，诸侯辟宫，朝夕亲视膳于堂下，天子食已，乃退而听朝，岂止十牢之奉而已！”（第九十五回）他们妄自尊大，要求鲁君按天子巡狩的形式对待其主田地，提高接待规格，鲁君闻之大怒，遂将田地数人拒于关外，不予接纳。后来他们逃到邹国，恰值邹君刚死，田地手下人又对邹人讲：“天子前来下吊，主人必背其殡棺，立西阶，北面而哭，天子乃于阼阶上南面而吊之。”邹人回绝说：“吾国小，不敢烦天子下吊。”亦拒之不纳。田地途穷无路，奔莒州避难。
齐国先前凭先君造成的强大武力逼使卫、鲁、邹三国入朝称臣，田地兵败失国，去三处避难，未尝不可，但他这时候仍然放不下“天子”的臭架子，终于失去了对方可能给予的同情与保护。本来，田地一行在卫国因傲慢而被冷落后，就应该吸取教训，时时记住自己是失国之君，以谦逊的态度对待别人，但他们竟然毫无自知之明，在小国面前继续傲气十足，不可一世，致使再三受到小国的拒斥。
田地至莒州后，以尽割淮北之地为贿，请求楚国出兵增援，楚王派大将淖齿率兵二十万赴莒州，临行前吩咐说：“齐王急而求我，卿往彼可相机而行，惟有利于楚，可以便宜从事。”（第九十五回）田地后来在莒州立淖齿为相国，以大权相委，淖齿见燕兵势盛，知救齐无功，遂乘田地阅兵之际将其拘囚，活抽其筋，悬于屋梁之上，田地三天后气绝而死。田地在危急关头求救于楚，因为他早先结怨于楚，因而在这时候根本得不到楚国的诚心支持，请楚国增援本身就带有引狼入室的危险性。楚兵到来后，他不是对其在防范中利用，以齐国之地利诱淖齿与燕军争夺厮杀，使他们两家互相削弱，以图自我恢复，而是将淖齿安排在自己身边加以重用。田地任淖齿为相，也许有讨好淖齿以使其忠心为齐的用意，但他没有想到，淖齿首先是楚将，其次才是齐相，他首先要代表楚国的利益，他要根据楚国的得利多寡来决定在齐国的行为。田地的这次失误使他付出了生命的代价。
田地政治素质低劣，目光短浅，他贪功急利、树敌太多，在用人处事上缺乏战略眼光，受人操纵，他丢掉了先世从善如流的优良作风，骄傲专横，盛气凌人，虽然凭先世之余势取得过不小的战功，但终于迅速败亡失国，使齐国遭受了自己历史上最大的挫折。齐国名将田单虽然在亡国的紧急关头挺身而出，收拾残局，于前279年组织即墨孤城军民反攻燕军，力挽国家既倒之狂澜，但国家元气毕竟已亏，齐国的盛世成了昨日云烟，只有在列国鏖战的东隅苟延待亡。
齐国政治人物田文：养客自重的孟尝君（1）
田文，战国中期齐国贵族，他的父亲田婴为田因齐的少子，曾参与马陵之战，不久升任相国，被封于薛（今山东滕县南）。田文承袭其父的封爵及封地，称为薛公，号孟尝君，被齐闵王田地任为相国。田文大筑馆舍，招揽宾客，首倡战国时的养士之风，并与后来赵国的平原君、魏国的信陵君相友善，一时形成一种势力。田文因宾客之众，颇有贤名，他一度曾被秦国所诱拘，不久在宾客的帮助下逃归。田地一度因故罢免了他的相位，他又在宾客的扶助下复职。燕国伐齐前，齐国政治上的败亡之征已经显露，田文因为田地拒绝了自己的劝谏，遂出奔魏国，依投信陵君魏无忌，不久被魏任为相国，他深结赵魏之好，又力主魏国出兵协助燕国破齐。齐国田单逐燕复国后，田文离开魏国，退居封邑薛地，比于诸侯，与齐国保持不合作的中立态度。田文死后，儿子们争着继位，齐魏两国遂灭掉了薛。
田文是战国之世很有影响的政治人物，他以养客而闻名，拥有一股相对独立的私人政治势力。在社会交往、思维方式及政治行为的选择等方面，田文均有许多高明之处。
首倡养客之风
战国之世向人们充分展示了人才的价值，士的社会地位迅速提高，然而，当时的士阶层经济地位低下，活动分散，他们的政治能量得不到有效的利用与发挥，如何把这部分人组织起来加以利用，成了上层社会所注重的问题。同时，自春秋末期以来，各国政权下移，私人势力得到了极大的发展，社会观念发生了变化，战国之世的政治人物对发展个人势力已形成了浓厚兴趣与风气。田文作为当时比较出色的上层政治人物，他起先看清这两方面的情况，于是凭借自己雄厚的经济条件广招宾客，扩充势力。田文早年曾问他的父亲说：儿子的儿子叫什么？田婴说叫羚子，他又问孙子的孙子叫什么，田婴说叫玄孙。田文又问：玄孙的孙子叫什么？田婴回答说：不知道。田文于是对父亲讲：您担任齐相已经时间很长了，齐国没有扩大，自家的财富积至万金，而门下看不到一个贤能的人。现在您的妻妾践踏着绸缎，而士人穿不上粗陋的衣服；奴婢残剩下鱼肉，而士人吃不饱粗劣的饭食。现在您还在追求积蓄储藏，想要把财富遗留给自己尚不知道的什么人，却忘掉了人才的匮乏和事业的衰弱，这是非常错误的（参见《史记•；孟尝君列传》）。田文向父亲的陈述，表明了当时士的处境，表明了田文本人在当时的社会背景下对前述政治问题的初步思考，反映了他重士轻财和决心以财养士、发展势力的心迹。
田文嗣位后，就开始实施他早年的心愿，他广招天下之士，破财养客，甚至一度造成自己的经济窘迫也在所不惜。田文对凡来相投之人，不问贤愚，全部收留，天下有罪逃亡的难民也来归附。田文身份高贵，但他的饮食与宾客相同，没有特殊。一天，他与宾客一起吃晚饭，有人撞灭了灯光，客人怀疑饭有等级，遂撇下筷子离去，田文问清原因后，将自己的饭与众人相比，没有什么两样，那客人感叹说：“以孟尝君待士如此，而吾过疑之，吾真小人矣！尚何面目立其门下？”（第九十一回）竟自刎而死，田文非常悲哀，以礼厚葬。此事使众客异常感动，传扬出去，归附者更多，食客达数千人之众。
田文破财养客，也非常注意笼络宾客之心，除与宾客饭食相同、平等相待外，还有以下的一些方法：其一，他对宾客不分贤愚，一律殷勤接待，使宾客人人都以为田文亲近自己。其二，他与宾客座谈时，常问及对方的亲戚及其住所，旁边的屏风后有文书侍从，负责把这一切记录下来，等谈话结束后，他就派人去慰问客人的亲戚，并向其奉送物品，使宾客非常感激。（见《史记•；孟尝�
