3366-绿色安息日-第16节
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钝的鼻口、圆而翘的耳朵，眼睛和嘴也清楚雕刻出来。
那是两只四足兽！这就值得一探究竟了。每个波利尼西亚学生都知道，马克萨斯群岛的任何一个岛屿在前欧洲时期，除了老鼠和猪，没有别的哺乳动物。然而，老鼠的颈部不可能是这副模样，也不可能有竖立的尾巴。当然那也不会是猪，猪的尾巴短小，卷曲起来像一段残余的绳子般皱褶。波利尼西亚大多数的岛上都有狗，可能是欧洲人带进来的。波利尼西亚狗叫做“Canismaori”，有一条细长且毛茸茸的尾巴，总是卷成一种固定的圆形，不像猫那般直立得像棍子。猫？是的，有可能是猫，但是大洋洲任何地方都没有猫科动物，既没有野生的，也没有驯养的，包括澳洲在内。
而最接近的猫科动物则是美洲虎，在古代秘鲁，它是神力与皇权的神圣象征。美洲虎的雕刻作品在前印加时代非常普遍，在提亚胡安纳科的前印加时期，以单一石块雕刻而成的太阳神雕像，基座两侧的支撑物就是两头尾巴直竖的美洲虎。这当然有可能是两只猫科动物，但也显示它们和南美洲有某些关联。所有的权威学者都认为，在欧洲人到来之前，南美洲和波利尼西亚的距离实在太远了，双方不太可能有接触。
南美洲的确很遥远，但此地却有从那里吹来的季风和漂来的洋流。它虽在远方，却也是离此地最近的大陆。
无论如何，我小小的努力让我有了新发现———即使当地岛民从海边来此观看这些雕像，他们也没有注意到。我从他们身上了解到，这具雕像其实不过在几年前才被重新竖起，它原来一直倾倒着，躺在草丛间，可能是被夏威夷的喀喀拉（Kekela）传教士推倒的。他曾经在五十年前让当地的原住民改信基督教，并且在神庙遗址种植咖啡树，后来神庙遗址被食人族用于庆典活动。事实上，在这地区，雕像四周的大多数矮灌木丛，草木都太过茂密，红色咖啡豆撒得到处都是。
第二部分河谷里的巨人（2）
1890年代来此的克里斯臣（F。W。Christian）和卡尔贩驳欠史坦恩（KarlvondenSteinen），以及在1920年代来此的美籍人类学家劳夫妨值牵≧alphLinton）。当时，亨利曾经带林登来看这些雕像。我在克罗匹林的图书馆做研究时，就熟知这三人的所有著作。当地原住民曾经告诉他们不同版本的传说故事，而且还给那些雕像取了不同的名字，后来他们向亨利坦承，他们其实什么都不懂。我是第一个能在正确位置观看这些雕像的人。其他人全都倒着看它们。雕像腹部下方的短柱，其实只是支撑物，毫无意义地朝天空竖立，却被人粗糙地假想为：孩子正要从女性的子宫冒出来。没有人注意到，孩子是从海平面升起，而不是从两腿之间诞生的。
对最晚抵达的科学家林登而言，河谷的住民其实早已招认他们的无知。他们告诉他，而他也做了记录：雕像早在这些人的祖先抵达之前，就已经竖立在那里，他们的祖先还把原来的居民赶到山里去。没有人能向林登说明较早的住民是什么人，尽管他们还保留一种特定的传说：古代的纳基部落（Naki），曾经吸过那些更早期的石像雕刻家的血。
由于岛民告诉林登，他们的祖先并没有刻过那些雕像，所以很难令人相信他们知道雕像的意义。林登在《马克萨斯群岛考古学》（ArchaeologyoftheMarquesasIslands）里宣称，在那个遗址中，伸展手脚的雕像和其他雕像有极大不同，很难认定那是人形，他想不出到底代表什么，但却写道：“可以证明的是，那位雕刻家一定有一套周详的计划来制作那件作品，他是一个设计与技法高超的大师。”
每个人生活中总有一些不经意的插曲，却对未来发展产生重大影响，甚至重新引导生命的发展。我在本书里介绍过试图回归自然时所见到的波茂河谷巨人，让我扭转了生命的方向，找到新的线索，在后来纷纷扰扰的许多年里，也引导了我的命运。它让我毅然驾着木筏出海，诱导我走进各大陆的丛林，想把那四层楼高的复活节岛人头像所遗失的身体挖掘出来。和复活节岛的人头像相比，马克萨斯的石雕巨人不过是侏儒。
紧接而来的后续发展，就是和那些沉默的石像对话。两位无师自通的自学者也来到海边，企图帮助石像说话。同一个晚上，亨利在明亮的煤油灯旁放了一堆已经被读烂的书，一页页翻阅那些我过去曾经读过的文字，他可能对那些学者的权威太有信心了。我在海上和这个岛屿丛林所见识过的事物，已经让我对一般人普遍接受的结论产生了动摇。几个月以来，我用自己的身体，感受太平洋上各种由东向西移动的自然因素（如风与洋流）。我也明白，对波利尼西亚人来说，西方代表“沉降”，东方代表“升起”。而那些权威学者也同意，所有的波利尼西亚住民都来自西方，没有人从东方来，也没人来自南美洲的海岸文明。为什么呢？有件事十分明确：波利尼西亚人起源之谜已经不攻自破。讨论过此一问题的学者，从未相互认同彼此的主张。数十位曾经提出理论的学者，也从没有达成一致的结论。他们彼此反对、驳斥，惟独一件事是他们一致认同的———波利尼西亚人的起源，混合了多种民族和文化。至少有一组以上的航海者，曾经到达波利尼西亚岛屿地区。这项结论是通过各种观察而来的，也以波利尼西亚传统和每个地区的族谱为根据。
亨利说：“我们没有理由怀疑这些人所确定的一切。在欧洲人到来之前，这岛屿上有两种不同的人种。波利尼西亚人是崇拜祖先的民族。如果祖先曾经竖立这些纪念石雕，他们一定会记得。在这个岛上，所有主要的家族都会结绳纪事，称为‘kipona’，这就是他们的族谱，和秘鲁的结绳纪事（quipu）方法很类似。”
他提醒我，整个波利尼西亚地区都受一个持久不变的传说所影响：在祖先到达之前，岛上曾经住有另一个人种。从复活节岛延伸到东边的萨摩亚群岛（Samoa）、西边的新西兰和北边的夏威夷，所形成的波利尼西亚大三角地区中，曾经受过教育的原住民都同意，父执辈曾经在各岛发现一支工艺技术发达、有着红头发和白皮肤的人种，但后来被新移民者驱逐或同化了。对欧洲人来说，这种主张只是传说，但对波利尼西亚人而言，却是千真万确的事实。由于对传统的记忆如此鲜明，以致第一位欧洲人到来时，被误以为是那些早期的白种人回来了。这误解被解开后，库克船长因此在夏威夷遭到杀害。他没有柯提兹和毕莎罗那么幸运，他们两人因为当地人的奇特信仰，相信早期有白种文化传播者，所以能够不费一兵一卒，征服位于墨西哥和秘鲁的庞大的阿兹特克帝国（Aztec）和印加帝国。
在美洲地区，不管走到哪里，人们都还记得这些传说中的神秘人种，认定是他们留下这些巨型石像。从墨西哥湾一路到中美洲，再沿着太平洋岸到哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁，甚至远达提亚胡安纳科，都流传着这种传说。而在开阔的太平洋上，这传说再度出现，不过只流传在复活节岛和马克萨斯群岛这些面向南美洲的地区。
第二部分河谷里的巨人（3）
接着，亨利防狄恋幕案梦揖龋º；“现在波利尼西亚人的祖先，一定来自一个树木丛生的海岸地区。”他解释道，“因为他们都是伟大的木雕家，会在图腾柱子上雕刻、在劈开的木板上雕刻、在独木舟的船舷和船尾上雕刻，但没有人会在岩石上雕刻。”
那法国人也同意这一点，他抽出一卷大书，急促地把烟草塞进烟斗中，然后翻到一页图片，指着说：“你们看！”
我看了一下图片，大为惊奇。图中的石像和竖立在我们这河谷的一模一样。我翻到封面，是一本有关南美洲旅游的书。
那张图片里，是一堆散布在哥伦比亚境内圣奥古斯丁（SanA－gustin）丛林广大地区的巨型石像，而距离那里最近的陆地，就是东边的马克萨斯群岛。这种南美洲石像的特征，和我们今早看到的石雕特征很相似———头部占了石像高度的三分之一，蹲坐的脚也很荒谬地占了三分之一，手部交叉，扣在肥胖的腹部，大大的鼻子，宽阔的嘴巴，厚厚的嘴唇，露齿微笑，嘴巴咧开的宽度及于两边耳朵。
法国人激动地说：“看看这手臂！这个岛上，每具雕像都有着相同而奇特的姿势，它们的手肘弯曲有一定的角度，而且手都扣在肚子上。”
我又看了其他几张圣奥古斯丁石像的图片，接着走到屋外享受季风带来的凉意。那风全力吹到这遥远的河谷，也把原本孤零零的属于安第斯文化的石像，从大陆地区反方向吹到另一边。难怪波利尼西亚人认为，石像是较早的人种留下来的。但是南美洲似乎太遥远了些，而反方向的地区则一直没有这种石雕，直到亚洲才又出现，那里因为有逆风与逆流，所以实际距离应该是两倍远。两位无师自通的外来移民和河谷中沉默的石像，让我对大多数只会单向思考、只靠着阅读地图而闭门造车的波利尼西亚文化研究者产生了怀疑。
啪的一声，老法国人胜利地合上书本，好像让我欣赏珠宝盒里的宝贝后再关上盒盖。他看得出来，这本书的确让我印象深刻。我不知道该相信什么，所有的教科书都说，在欧洲人发明造船技术之前，从南美洲航行到这些岛屿是不可能的事。这也是众人一致认同的。但是，这两位未受过学院教育的人却不这么想，他们远离学术团体，独自思考，都期盼答案正好相反。
第二部分四足兽之谜
整个礼拜，我都待在波茂河谷神庙台地的欧波那（Oipona），巨细靡遗地查看这个地区。不过，我并没有在这个岛上进一步探寻与欧波那艺术有关的雕刻作品。那是一只四足兽，而非一头猪、狗或一只老鼠。四足兽不属于太平洋岛屿的动物群，波利尼西亚的猪、狗，也没有那种长而直竖的尾巴。凡登肥诽苟髟坡郏绻豢葱撞械淖ψ雍褪⒌奈舶停庵侄镉Ω镁褪抢鲜蟆£；
当我第二次前往柏林的博物馆，观察马克萨斯群岛的石像那一双四足兽支撑物时，我看着四足兽的爪子和胡须，对这同时存在于新世界与旧时代的航海者所留下的不朽石雕艺术，产生了一股亲切感。没有人会在代表神圣或神明的石雕上，刻上老鼠图形为装饰，但是四足兽显然就是如此。四足兽在中东地区和南美洲的早期石雕文明中，经常成双成对出现，是统治者纪念雕像的陪衬图案。小亚细亚的希泰族（Hittites），通常会雕刻一对狮子并列在神像两侧；安第斯山区的宗教艺术，以一对山猫或美洲虎取代旧时代的狮子；在提亚胡安纳科，航海太阳神康提基肺撇椋↘on…TikiViracocha）的神像支撑部位，两侧各雕刻了一只美洲虎。
波茂河谷那尊游泳姿态的石像，基座有两只四足兽，而且分布范围明显受限。我必须到圣奥古斯丁的丛林遗址去比对一下。在无数站立着且看来凶暴的石雕人像中，有两具以平躺的姿势瞪着我。每一具石雕都有巨大的嘴巴和眼睛，身体伸展着，好像正在游泳，弯曲的手臂向前伸到脸部。这种概念，明显地和马克萨斯群岛的俯卧石雕造型相似。这些在另一个大陆的雕像所要表现的，是一种游泳的大鳄鱼神。不管是大鳄鱼或四足兽，都不属于马克萨斯群岛的动物群。但是，这种概念却能够漂洋过海，在现代人到来之前，就已经传到希瓦瓦岛。
第二部分石像的年龄
当我再度回来与亨利防狄僚雒媸保叶圆ɡ嵛餮嵌甑难芯¿；———包括田野采掘，以及在图书馆和博物馆的研究———已宣告结束。我驾着自己的探险船沿着波茂河谷前进，想从沿岸的原住民身上，研究最近发生的一场横扫这河谷的大洪水。那场倾盆大雨，把亨利和那法国人的小木屋都夹带到海里去了。亨利的书本、古石像和其他收藏精品也都没了。那法国人已不在人世，亨利则幸存下来，搬到邻近的河谷。我们看到他在那里忙着清理过于茂密的野草，准备开辟另一个新的农园。
惟独河谷上游那些肥胖的红石巨人，仍站在原地不为所动，半掩在丛林里的羊齿植物和咖啡属植物之间。它们到底站了多久了？
那是我再度回到这里想要寻找的答案。没有人知道这些石像的历史，也没有人知道复活节岛上的石雕巨人到底有多大年纪。但是，所有的权威
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