中国娼妓史-第16节
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》中曾说到这一椿事： “新法既行，悉归于公，上散青苗钱于民，设一厅而置酒肆于谯门。民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。又恐其不愿，则命娼女坐肆作乐，以蛊惑之。小民无知，竞争斗殴，官不能禁，则又差兵官列架杖以弹压之。名曰‘设法卖酒。’今（指南宋时）官卖酒用妓作乐，无复弹压之制，而‘设法’之名不改。州县不一厘正之者何耶？”综合南北宋官卖酒制度看来，北宋只叫“娼妓坐肆作乐”。方法设备，都很简单。南宋则有妓女乘马迎酒样事情；有游客到官库点花牌招妓买笑事情，花样翻新，铺张扬厉，无非使用妓女益滥，而国家身份更外堕落而已。
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 2（图）
耐得翁《都城纪胜》说：“天府诸酒库，遇寒食前后开酤煮酒，中秋前后开酤新酒，各用妓女乘骑作三等装束：一等特髻大衣者，二等冠子裙背者，三等冠子衫子裆NFDAD者；前有小女童等及诸社会动大乐迎酒样，赴府治呈，作乐，呈技艺杂剧。诸妓退出于大街诸处，迎引归库。”又说：“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库、每库皆有酒楼。若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推托。须是认识其妓，及以利委之可也。”《乾岁时记》说：“户部检点十三酒库，例于四月初开者，一九月开清。先是提领所呈样留尝，然后迎引至所隶官府而散。每库各用疋布书库名，高节以长竿悬之，谓之布牌。以木床铁檠为神仙鬼佛之数，谓之台阁。杂剧百戏诸艺，各库争设新好。库妓之铮铮者，皆珠翠盛绣，绣金红背，乘绣鞲，鞯宝勒骏马，少年狎客，往往拥簇持杯，争劝马首。所经之地，高楼邃阁，绣阁如云。累足骈肩，盖真所谓万人海也。”《梦梁录》说：“南库元名升阳，官煮界库，在社坛南。新界库在清和坊南。酒楼和乐诸库，皆有官名角妓，设法卖酒。此郡风流才子，欲买一笑，则径往库内点花牌，唯意所择。”又说：“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉宛转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。‘官妓’如金赛兰、范都宜、唐安安、倪都惜、潘称心、梅丑儿、钱保奴、吕作娘、康三娘、桃师姑、沈三如等：‘私名妓’如苏州钱三姐七姐、文字季惜惜、鼓板朱一姐、媳妇朱三姐、吕双双、十般大丽怜怜、婺州张七姐、蛮王二姐、搭罗邱三姐、一丈白杨三妈、旧司马二娘、婊背陈三妈、屐片张三娘、半把伞朱七姐、轿香王四姐、大唇胡三妈、浴堂徐六妈、沈盼盼、普安安、彭新等。后辈虽有歌唱者，比之前辈，终不如也。” 以上都是就南宋官库用妓情形说的。我们须知北宋置酒肆谯门，令妓女坐肆作乐。因为酒肆是公家经营，藉此多多招徕顾客，以期营业发达。不过如上海滩上各大店面用留声机摆在柜台上，引动顾客们是一样情形。南宋则官库内有酒楼，客人要买笑的，可任意选择，名“点花牌”。又有使“妓女华妆乘马游街迎酒”等等把戏，仿佛国家做了妓院老板。这个是南北宋大不相同的地方，我们应当注意的。
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 3（图）
王安石在神宗时大倡变法，其最要目的，在社会经济生产消费方面之调剂，在“抑制豪强兼并”而使国家小民蒙其利，其道为何，在举财政悉集于国家，然后由国家酌盈剂虚，以分配于国民，而各使其生活愉快。这就是近代所谓“国家专卖制度”。安石曾作诗发挥共主义曰：〖HTF〗 “三代子百姓，公私无异财。人主操权柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。”〖HT5，5”SS〗其均输、市易、青苗、诸法，皆本此意作的。这个意思，极与近代社会主义家论调相合。实行起来，就是尽笼天下之货物，而由官司其买卖。就是以国家为大资本家、大企业家，而人民不得有私财。诚如安石所说“赋予皆自我，并乃奸回”现象。安石是极端主张“专卖制”之一人。市易、均输、青苗，是安石创行的“官酤”在北宋初实行，安石当然沿用其制度了。但专卖制行之而善，诚大同时代之复现。但实行时非常危险，如管理者之经营能力，官吏清廉之美德，皆成重要问题。稍一不慎，则殃民愈甚，而民众无告诉之门。如现代苏俄大革命后，厉行工商国营政策，然行之数年，工商衰败，民不聊生，苏俄当局，急急变计，于1921年采用“新经济政策，”恢复财产私有国家之资本主义，而牺牲原来共产主张，即为明白之先例。以欧美诸邦，今日行之而尚觉困难者，安石乃欲厉行之于八百多年前，其不能尽满人意，当在意中。如酒官酤，熙宁二年始令官务增收添酒钱。又税承坊场钱，社会进步，政费日繁，国家收入，当然应时势而增加。安石素持“不加赋而国用足”之说，乃厉行官卖制之酒酤法。今酒价既高，买者当然希少，政府收入，定受影响。乃令“妓女坐肆作乐”，其措置虽不免蔑视女子人格，但其目的仅在引起人民买酒兴味而已。南宋变本加厉，而用“妓乐”，是出安石意料之外的。
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 4（图）
安石又恐怕官吏遇事生风，借此打妓女抽风的日多，所以督责官吏甚切。“两浙路监司张靓王庭志等因阅兵赴妓乐筵席，侵夜，皆黠卖。”（《东轩笔录》）较其他时代官吏可以公然冶游，民众狎妓则犯法，实行“只准州官放火，不许百姓点灯”政策者为何如？而且安石本身行检，亦非常整洁，己必正然后正人。《侯鲭录》说：“王介甫外除，自金陵过苏州。刘原甫作守，以州郡礼邀，遂留万营妓列庭下。介甫作色，不肯就坐。原甫辩论久之，去营妓，顾介甫曰：‘烧却车船’，延之上坐”。你看宋代所谓名臣如欧、苏、韩、范诸人，几无一不随意狎娼，安石独摈之唯恐或后，似不失为大政治家的态度吧！
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 1（图）
有唐士大夫蓄家妓之风，不减前朝，其豪侈放浪，亦觉骇人。 许敬宗营第舍华僭，至造连楼，使妓走马其上，纵酒奏乐自娱。（《唐书·许敬宗传》周光禄诸妓，掠鬓用郁金油，敷面用龙消粉，染衣以沉香水，每月人赏金凤凰一只。（《云仙杂记》）郑注赴河中，姬妾百余，尽熏麝，香气数里外逆于人鼻。是岁自京兆至河中，所过瓜一蒂不获。（《钗小志》）唐申王每冬月苦寒，令宫女密围而坐，谓之妓围。（《钗小志》）歧王少惑女色，每至冬寒，手不近火，惟纳于妓怀中，揣其肌肤，谓之暖手。（《开元天宝遗事》南唐孙晟官至司空，每食必设几案，使众妓各执一器，环立而侍，号肉台盘。（《钗小志》）你看所谓“妓围”，“暖手”，“肉台盘”等等把戏，固然不合人道，完全畸形生活。一个人简直变成行尸走肉，真是荒唐之至。“自京兆至河中，所过瓜一蒂不获。”就因郑注姬妾麝香所致，小民何辜而遭此厄！真所谓城门失火，殃及池鱼了。唐代家妓有可以随便赠送的：兵部侍郎李尚乐妓崔紫云词华清峭，眉目端正。李在洛为她宴客。杜牧轻骑而来，连饮三觥，谓主人曰：“尝闻有能篇咏紫云者，今日方知名，倘垂一意，无以加焉。”诸妓回头掩笑，杜口占诗罢，上马而去。李寻以紫云送赠之。（《侍儿小名录》）韩翊少负才名，天宝未进士，孤贞静默，所与游皆当时名士。邻有李将军——失其名——妓柳氏，李每至必邀韩同饮。韩以李豁达大丈夫，故不避柳，既久愈狎。后李以柳赠，俄就柳居，来岁成名。（孟〖HTXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗《本事诗》）刘禹锡罢和州，为主客郎中，李绅罢镇在京，慕刘名，常邀至幕中厚设饮馔。酒酣，令妓歌以送之。刘于座上赋诗有云：“司空见惯浑闲事，恼杀苏州刺史肠。”李因以妓赠之。（孟〖HTXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗《本事诗》）郭暧宴客，有婢镜儿，善弹筝，姿色绝代。李端在座，时窃寓目，属志甚深。暧觉之，曰： “李生能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。”李即席口号，暧大称善，撤席上金玉酒器，并以镜儿赠李。（《钗小志》）你看刘禹锡杜牧李端等四个人，以徒手得到人家赠送美妓，差不多都系以诗为媒介物。诗在唐代社会上的价值可知。郭暧对李端说：“李生能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。”则诗当然为群众所能欣赏。唐代诗知识之普及社会又可知。但唐代权臣武夫，又可以随便劫夺他人家妓的：赵嘏家于浙西，有美姬，惑之。洎计偕，欲偕行，母命不许。会中元为鹤林游，浙帅窥姬色，遂夺而据之。（《全唐诗话》）李逢吉闻刘禹锡有美姬，请携来一见，不敢辞，盛妆而往。李见之，命与众姬向面。李姬四十余人，皆处其下。既入不复出。顷之李以疾辞。遂罢坐信宿，绝不复知。刘怨叹不已，为诗投献，李但含笑曰：“大好诗！唐右司郎中冯翊乔知之有美妾曰碧玉，知之为之不婚。武承嗣借以教诸姬，遂留不还。知之作《绿珠怨》诗以寄之，碧玉赴井死。承嗣得诗于裙带，大怒，讽酷吏罗告，族诛之。（《资治通鉴》）以上三个人，刘姬一去不回，赵嘏因逾年及第，浙帅遣介以妓归还于嘏，但终以姬见嘏，抱嘏痛哭而死。但两人尚无后灾，总算不幸中之大幸。知之因妾美而为人所夺，后因情不能忘作《绿珠怨》而致于族诛。古人说“象齿焚身”，这句话是真不错的。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 2（图）
唐代武人又可以随意自杀其家妓的： 临淮武公业，咸通中任河南府功曹参军，爱妾曰非烟，姓步氏，容止纤丽，若不胜绮罗，善秦声，好文墨，尤工击瓯，其韵与丝竹合。公业甚嬖之。后与比邻赵象者私，女奴乘间告公业，公业缚非烟大柱上：鞭楚流血死。（节录皇甫权《非烟传》）蜀女伶孟思贤，甚巧黠，尝为君侯王制宠贮焉。思贤有外遇，私奔后，失所，复投制。制命以短兵关思贤二胫，踣极捶之，再宿而死。（《续补侍儿小名录》）杜大中自行伍为相，与物无情，西人呼为杜大虫，虽妻有过，亦杖之。有爱妾才色俱美，大中牒表，皆其所为。一日大中方寝，妾见几间纸笔颇佳，因书《临江仙》一阕，有“彩凤随鸦”之语。大中觉而见之增3：“鸦且打凤。”于是掌其面，至项折而死。（《今是堂手录》）爱之则升九天，恶之则坠九渊，鸦且打凤，视人命殆飞禽走兽之不如。吾于杜大中诸人见之。又有因“家妓”而受累的：韩熙载相江南，主即位，颇疑北人，有鸩死者。熙载惧祸，因肆情坦率，不遵礼法，破其家财，售妓数百人，荒淫为乐，无所不至。所受月俸，至不能给，遂敝衣破履，作瞽者持弦琴，俾门生舒雅执板随之，随房乞丐，以足日膳。后人因昼夜宴图以讥之，然其情亦可哀矣。 （《癸辛杂识》） 近代军阀张宗昌者，蓄妾五六十人，资用颇足，亦已丑声四播。熙载蓄妓数百人，月俸不能给，乃作乞丐以足日膳生涯，所以侍儿往往私客，赋诗有“最是五更留不住，向人枕畔著衣裳”的笑话。唉，只是何苦来！
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 3（图）
宋士大夫们大半是有家妓的。 王安国海外归，出歌姬侍东坡酒，东坡作《定风波》词。（《东皋杂录》）陆敦礼藻有侍儿名美奴，善缀词，出侑樽，每乞韵于坐客，即刻成章。（《苕溪渔隐丛话》）太守阎印公显致仕，居姑苏，坡公饮其家，出后房佐酒。有懿卿者，善吹笛。公赋《水龙吟》赠之。（《词苑丛谈》）东坡有歌舞妓数人，每留宾客饮酒，必云有数个擦粉虞候，欲来只直。（《轩渠录》）周平园堂出使过池阳，太守赵富文彦博招饮，酒酣，出家姬小琼舞以侑酒。公为又赋一阕。……石湖云：朝士中姝丽有三杰。谓韩元咎晁伯谷家姬及赵彦博家妓小琼也。禁中亦闻之，异是宋代蓄家妓的风气，成为公开的秘密，虽皇帝亦晓得，如同家常便饭一样，但士大夫之豪侠好义的，又往往以家妓赠送他人。故宋驸马都尉杨震有十姬，皆绝色，名粉儿者尤胜。一日招詹天游饮宴，出诸姬佐觞。天游寓意粉儿，口占《浣溪沙》一词，有“不曾真个也消魂”之句。杨遂以粉儿赠之。曰：“请天游真个消魂”（《乐府记闻》）小红，范石湖青衣，有色艺。范告老，姜尧章诣之。一日投简征新声，尧章制《暗香》《疏影》二曲，范使二妓肄�
