话说中国-第6节
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“莫须有”三字何以服天下！
韩世忠听说此事，闯入相府，质问秦桧有什么证据，秦桧支支吾吾地说：“岳飞儿子岳云给张宪写信的事虽未证实，谋反之心莫须有（也许有）。”韩世忠愤愤地说：“‘莫须有’三字何以服天下！”岳飞父子被关两月，证据仍然不足。岁暮的一天，秦桧独在书斋，刚吃过柑子，手里玩弄着吃剩的柑皮，时而扔下，时而抓起，下意识地用指爪在上刻画，似若有所思。秦桧的妻子王氏走过来，笑着说：“老汉怎么如此难以决断！谁不知道，捉虎容易放虎难呀！”秦桧眉头一皱，马上在纸上写了几个字，派人秘密送往监狱。当晚，岳飞不明不白地死于狱中，年仅三十九岁。秦桧党生造罪证，岳云和张宪被公开杀于杭州市上，岳家被抄家，家属及部下被株连判刑，发配至岭南。岳飞的死讯传出，百姓暗自落泪，金人酌酒相庆。
〔快速邮递的标志：金字牌〕
由于岳飞故事的深入人心，许多人熟知高宗一天之内下十二道金字牌令岳飞火速班师的细节，然而人们多将金字牌误作令牌，实际上它只是邮递的一种标志。宋代靠遍布各地的递铺建立起通信网，以士兵担任邮递任务。邮递按快慢分为步递、马递、急脚递、金字牌递等几类，一般规定步递日行200里，除官府文书外，还可邮寄私人信件；马递日行300里；急脚递又称急递，日行400里；金字牌递日行500里。所谓金字牌底是红漆，上书金字：“御前文字，不得入铺”，意为这是皇帝御前紧急公文，必须马不停蹄地往前传递。南宋时枢密院又发一种雌黄底的青字牌，规定日行350里，后改为黑漆红字牌，规定日行300里，以传递紧急军事文件。但实际投递根本达不到规定的速度，甚至金字牌递也有晚了近十天才传到的。
第六章栏干拍遍稼轩饮恨（1）
人说宋词可观，精华多出自弃疾之手，可叹他将一腔报国壮志化作华章，文坛礼敬至今，而这恰恰是他最不愿意得到的功名。
“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，英雄泪！”这是南宋著名词人辛弃疾的名作。人说宋词可观，精华多出弃疾之手，而辛词多如此类，抑郁不平，悲壮激烈。可叹他将一腔报国壮志化作华章，文坛礼敬至今，而这恰恰是他最不愿意得到的功名。 诗风雄浑豪放的陆游 陆游（1125…1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。三十岁应试礼部，名列前茅。主张北伐抗金，遭秦桧打击，罢归故里。宋孝宗即位，任枢密院编修官。乾道年间入蜀，为王炎及范成大幕僚，居八年而还。后时起时罢。他一生以抗金为己任，通过诗篇抒发豪情，直至临终还留下千古绝唱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
投笔从戎
辛弃疾字幼安，自号稼轩。他出生于金人占领下的山东济南，为人豪爽大度，讲义气，好结交海内豪杰，是一个典型的山东大汉。少年时，他与党怀英同学，二人都显出非凡的文才，但党愿在北方求官，而辛誓不为金臣。金主完颜亮侵宋死于南方后，中原豪杰纷起反金。这天，辛弃疾约党怀英到小山上喝酒。二人喝得正高兴，辛弃疾突然举起酒杯说：“老朋友，你安心在此发展，我将南去，咱们从此分别了。”说完，辛弃疾甩手便走，投奔山东反金的绿林好汉耿京去了。辛弃疾投军之后，常劝耿京臣属于南宋。当时附近还有一支反金武装，以和尚义端为首，义端好谈兵法，辛弃疾有时去拜访，二人谈得十分投机，辛弃疾乘机劝说义端附于耿京旗下。谁知这野和尚居心不良，一天晚上偷了耿京的将印逃走了。耿京大怒，以为二人合谋来骗自己，拔剑就要杀辛弃疾。辛弃疾一手挡开，不慌不忙地说：“请将军给我三天，若抓不到这贼秃，我再回来就死不迟。”耿京看他说得十分诚恳，将信将疑地放了手。辛弃疾料定和尚投金人去了，当即拍马直追，将出山时，方才追上。听到后边传来急速的马蹄声，义端吓得慌不择路，靠近一看，知是辛弃疾，便松了一口气，又开始胡说八道：“我知道你的真相，你前世是青犀，所以武艺胆气都胜于众人，给耿京这小子干太可惜了。你若不杀我，一起去投金人，必然前途无量。”辛弃疾也不答话，举刀就砍，几个回合就杀了那和尚。破晓时分，耿京还未起身，辛弃疾如一阵旋风卷进帐中，只听“噗通”一声，一个血淋淋的人头滚到自己脚边，定睛一看，正是义端的狗头。耿京惊叹：“没想到文人也这般英武，佩服！佩服！” 宋人习用的瓷枕 包括宋代人在内的中国古人习惯用陶瓷或竹木等制成的硬枕，他们认为，这样对形体和养生更有益处。
壮岁旌旗拥万夫
高宗绍兴三十二年（1162），辛弃疾代表耿京来归南宋，高宗正在建康（今南京）慰劳军队，闻讯大喜，当即召见。辛弃疾呈上手书的降表，那华丽的文彩打动了皇帝，言谈中显出满腹经纶，眉宇间透出一股英武之气，深得高宗欢心，当即给辛弃疾封官加爵，并授予节度使印，让他带去交给耿京。可是，当辛弃疾赶回营寨，却只看到一片废墟。原来寨中出了两个叛徒，杀了统帅耿京，勾结金人消灭了义军。辛弃疾愤愤地说：“前日得到皇帝重任，正要归来大干一场，不想遭此变故，让我如何回报？不杀二贼，誓不为人！”他四处打听，得知两个叛徒已入金营，当晚便带着义军残部五十骑直闯五万人的金营。初获大胜，金人十分松懈，两个叛徒与金将正在痛饮庆功酒，辛弃疾等摸入寨中，奇袭主帅营帐，杀死数人，捆了叛徒就走，过了一会，金人才清醒过来，几千人拍马来追，已不见踪影。辛弃疾直奔南宋都城，献上俘虏，其胆略震惊了南宋朝廷。这时，已是孝宗当政，年轻的皇帝十分赞赏这种侠义行为，下令将叛徒杀头示众，令辛弃疾到江北重镇任职。这一年，他年仅二十三岁。晚年，忆及少年壮举他仍眉飞色舞，写道：“壮岁旌旗拥万夫，锦突骑渡江初。燕兵夜银胡，汉箭朝飞金仆姑。” 南宋女词人李清照 一阙声声慢，千古永流传。南宋李清照（1084…约1151），号易安居士。济南历城（今山东济南）人，其父李格非曾任北宋著作佐郎、礼部员外郎，著有《洛阳名园记》。李清照早年生活优裕，帮助其夫赵明诚搜集金石书画并有研究，著有《金石录》。北宋末年，金兵入侵，避乱江南。途中，赵明诚病死。晚年处境寂寞悲愁。作品风格清丽婉约，轻松通俗的语言构成极其工巧细腻的画面，有作品《漱玉集》。此图出于明佚名《千秋绝艳图卷之一》。
第六章栏干拍遍稼轩饮恨（2）
金殿唱名
南宋惯例，没有科举功名的士人，往往不能升至高位，但三年一次进士考试，各地人才荟萃，金榜题名谈何容易。辛弃疾却不经意地笑笑，说：“这有何难，只须花铜钱三百，买一部时文（明清八股文的前身）集子，读它几天便成。”不久，他果然进士及第。孝宗早已听说辛弃疾文武双全，金殿唱名时，皇帝打趣说：“你果然用三百铜钱就博取朕手中的爵禄。”孝宗初期，还 锐意恢复中原，用虞允文为相。辛弃疾呈上《美芹十论》等文，对比三国两晋，分析南北形势，提出许多具体的措施，得到皇帝召见。但不久主战派被高宗等压制，辛弃疾被调往江西、湖南等地，越来越远离抗金前线。辛弃疾治理地方也如治军一般干练。滁州（今属安徽）刚遭兵火，乡镇一片废墟。辛弃疾到任便减轻赋税，招民屯田，组织民兵，很快使地方繁荣起来。江西发生大饥荒，引起严重骚动，辛弃疾奉命前往赈济灾民。刚到地方，他先令人在大道旁到处贴出布告，上书：“自今日起，存米不出售者流放，以暴力强买者斩头！”然后，从市民、商贾、儒生中招募善于经营的人，将官府的钱借给他们，约定一个月内从外地运粮来卖，官府只收回本钱，不取利息，贩运差价归个人。于是，粮船源源开来，粮价自然暴跌，饥荒得以缓解。邻近的州官跑来求助，部属不肯，辛弃疾爽朗地说：“都是本国的百姓，分什么你我？”当即将运来的米分去三分之一。 深受时人欢迎的儿童画 子孙满堂、多子多福是中国历来的文化传统。宋代的画家们很会迎合这样一个传统，创作了大量儿童形象的画卷，很受当时人们（特别是富裕人家）的喜爱，争相求购。这幅《子孙和合图》十分传神地表现了富裕人家子孙和乐的场面，同时也是宋代社会生活的生动写照。
欲说还休
辗转各地当官期间，辛弃疾从未忘却恢复中原的大志。在湖南当官时，他请求在当地建立一支精兵，以“湖南飞虎”为号，得到孝宗的支持。他大建营寨，招募了二千步兵，五百骑兵，用巨资从广西买了五百匹好马，置办坚甲利器。朝中有些大臣多次阻挠，而辛弃疾更加紧办理，由于处事果断，令行禁止，进展非常迅速。当时秋雨连绵，有关部门说造瓦不易，请求宽限。辛弃疾问：“要多少瓦？”答云二十万片，辛弃疾笑着说：“不要担心。”即下令城中居民每家各取两片多余的瓦送来，不到两天，二十万片瓦便备齐了，部下佩服得五体投地。这时，朝中急令立即停止建军，辛弃疾藏起令牌，严令部下说：“一月之内必须建成营寨，否则军法从事。”不久，军寨建成，辛弃疾详细写出建军始末并附上地图，孝宗一见十分高兴，不再追究。此后，辛弃疾更加紧训练，希望建成一支如岳家军那样的铁军。但是，朝中讲他坏话的人越来越多，甚至说他用钱如泥沙，杀人如草芥。孝宗晚期，辛弃疾终于被弹劾罢官，这年他四十二岁，从此闲居乡间二十余年。正值壮年，被迫退居田园，眼看大好年华一天天虚度，辛弃疾痛苦不堪，又无可奈何，于是终日借酒浇愁，以词抒愤，这期间留下了大量慷慨悲歌的绝妙好词。他沉痛地说：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”宁宗初年，在宰相韩胄的鼓动下，重开北伐之议。六十五岁的辛弃疾得到皇帝召见，身负重任，镇守镇江。辛弃疾因此精神一振，自比壮心不已的战国老将廉颇，高歌道：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”然而，他的正确策略受到当朝大臣的轻视，不久，又被罢官，过了三年，郁郁老死于乡间。留在北方的同学党怀英，却高中进士，入翰林，得到金朝重用。 陆九渊创心学 陆九渊（1139…1193）字子静，号象山翁，抚州金溪（今属江西）人。乾道进士，曾任靖安、崇安两县主簿，官至知荆门军。还乡讲学，随学者很多。提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，建立“心即理”为核心的心学体系。形成陆学，在南宋理学中与朱熹的朱学分庭抗礼，主张“明心”，不必多做读书穷理的功夫。后经明代王守仁的发展，成为陆王心学，有《象山先生全集》。此图出于清上官周《晚笑堂画传》。
〔宋人讲学成风〕
由于宋代政治环境相对宽松，宋代士大夫探讨学术之风盛行。士大夫群居讲学，相与切磋，时而娓娓而谈，时而激烈争辩，尽管意见不合，仍称为“讲学之友”。学者或在山林胜地建书院，名师讲学，儒生慕名远来，大多聚众数百人。全国闻名的五大书院为石鼓（在今湖南衡阳）、岳麓（在今湖南长沙）、白鹿洞（在今江西庐山）、嵩阳（在今河南登封太室山下）及应天（在今河南商丘）书院。北宋仁宗后书院一度衰落，南宋孝宗至宁宗时，随着理学的兴盛，书院复兴，数量及规模超过了北宋。书院一般得到官方承认，由朝廷赐敕额、书籍，派教官，官方拨给田地或款项，逐步变成半民半官的教育机构，有的甚至与州学合为一体。官办的州县学、太学也聚集了众多游学者，如石介、孙复、胡瑗在太学讲学时，听者达数千人。南宋淳熙二年（1175）四月，吕祖谦约朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟于信州鹅湖寺论辩，成为哲学史上著名的事件。
第六章我来也
南宋京城盗贼极多，抓也抓不完。一个毛贼每次盗窃得手后，必在被窃者家中的墙上大书“我来也”三个大字�
