话说中国-第4节
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第四章奇人王安石（2）
治家开明
王安石性情固执，但并非不通人情。夫人曾给他买了个小妾，王安石有些不以为然，问道：“你来干什么？”小妾答道：“夫人让我来侍候老爷。”王安石问：“你的身世如何？”小妾说：“我原先的丈夫是个低级军官，为朝廷押送粮食，不料翻了船，受到处分，家产全部没收，欠了一身债，只得把我卖了。”王安石不胜伤感地问道：“夫人用多少钱买了你？”答道“九十万。”王安石便派人找到她的丈夫，让他们夫妻复婚。王安石的儿子王元泽才气虽高，脾气极怪，是一个精神病患者。他妻子生了个男孩，元泽看那孩子长相和自己不同，就怀疑妻子不忠，认为小孩不是自己亲生，竟然千方百计要杀掉自己的儿子，结果把年幼无辜的孩子折磨死了。小夫妻俩每天不是吵，就是闹。王安石知道媳妇是清白无辜的，不忍心看她受儿子的虐待，就干脆出面让两人离婚。他担心流言对媳妇不利，还亲自帮她另找了个婆家。在封建时代，有这样开明的长辈，真是幸运。神宗去世后，保守派得势，改革措施全被废除，王安石郁郁而终。 自给自足的农村经济 日出而作，日入而息。这是千百年来中国农村自然经济的生动写照。和城市商品经济的兴旺繁荣不同，宋代农村经济大多仍是一家一户为单位的自给自足式的自然经济。自己种田，自己织布制衣，这种小规模的生产方式多依赖于自然条件，如遇上意外灾害，家庭生活便十分艰难了。此图为宋王居正所绘《纺车图卷》。
〔宋代妇女离婚改嫁多〕
宋明理学后成为明清泛滥成灾的节烈观的理论支柱，程颐“饿死事极小，失节事极大”之类的言论更成为以理杀人的名言。但理学在宋代思想界并未占据支配的地位，北宋时，妇女离婚改嫁者较多，即便是世家大族也不罕见；一般社会舆论对改嫁妇女还比较宽容，反之，认为强令不许改嫁是不合人情的；直到南宋时，士大夫仍然认为应当尊敬改嫁、离婚的生母。见于史籍的再婚妇女如范仲淹的母亲谢氏、岳飞前妻刘氏、词人李清照等。宋代法律规定：妻子从娘家带来的陪嫁财产、及婚后得自娘家、及自己陪嫁财产的增殖部分，当改嫁时，她可带走，这与明清的法律不同，对改嫁妇女较为有利。但理学家极力鼓吹妇女守节，在士大夫阶层中影响逐渐扩大却是事实。
第四章乌台诗案（1）
乌台诗案
文人好作诗讽刺朝政，何况才高八斗的苏东坡，于是就免不了身陷“文字狱”。“乌台诗案”是宋代一起有名的文字狱，主犯则是大名鼎鼎的文学家苏轼。王安石变法，苏轼站在对立面，几次向神宗皇帝上言，极论新法的弊端。苏轼的议论自然引起王安石的不满，王安石通过亲信网罗罪状，上书弹劾苏轼。苏轼感到在都城的日子不好过，就上书请求到外地做官。 作为隐士的苏东坡 才华横溢的苏轼虽然在他二十岁时便高中进士的第二名，但他的仕途之路却充满艰险和苦涩，几起几落，最后不得不离开京城，隐居在南方的几个小地方。这里的苏轼身着布衣，头戴斗笠，脚踏木屐，手持竹节，显然是一个隐居的东坡居士了。这幅《东坡小像》是明画家孙克宏所绘。
且莫猖狂爱咏诗
元丰二年（1079）四月，苏轼到达湖州，到任不久，一场灾祸便从天而降。朝廷御史台（旧称乌台）在七月派人将苏轼逮捕，押送汴京，罪名是作诗讽剌朝廷。当时苏轼正在办公，两个悍卒冲进大厅，扯住苏轼的衣袖说：“御史中丞召见。”苏轼大惊失色，说：“我得罪朝廷之处不少，今日必是赐死。死就死吧，请让我先与家属告别。”苏轼妻子送夫至门，泣不成声，扯着他不肯放手。苏轼嬉皮笑脸地回头说：“你就不能学学人家杨朴的妻子，作首诗送我么？”妻子不由“噗哧”笑出声来，苏轼这才得以脱身。原来这是苏轼常在家与妻子讲的趣事。杨朴是真宗时的隐士，被迫入京见驾，真宗问他：“卿临行时可有人赠诗么？”杨朴说：“只有臣妻作一首：‘更休落拓耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗，如今捉将官里去，这回断送老头皮。’”好一个东坡，这时还开玩笑。 题竹图（明·杜堇） 大文豪苏轼性爱竹子，不但喜欢赏竹，还爱画竹、咏竹，并常常将咏竹之诗题于竹上。图中的苏大学士头戴高冠，美髯飘飘，手执毛笔，题诗于竹。画面简洁，线条细劲流畅，人物神态潇洒，透出一股放逸、秀雅的风致。 苏轼被押到汴京，关进大狱，审讯随即进行。罪证是别人为苏轼刻的一部诗集，而最先把这部诗集作为罪证的正是《梦溪笔谈》的作者沈括。文人相轻，进而相轧相害，从来都是毫不手软的。当然，苏轼也不是没有把柄可抓。他仗着自己文才过人，经常在诗文中讥讽朝政，贬斥新法，这些诗传诵一时，影响不小。主审官或与苏轼有私仇，或因政见不同要杀一儆百，他们把苏诗中某些讽刺新法的地方，捕风捉影上纲上线，夸大为对神宗的不满，逼苏轼招认叛逆罪。苏轼《咏桧》诗中有“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”有人在神宗面前挑拨道：“陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想造反吗？”好在神宗还算明白，回答说：“诗人之词怎么可以这样理解，他咏桧树，和我有什么关系？” 苏轼的书法艺术 苏轼是宋代书法的四个大家之一，他的书法取法颜真卿等诸家，而自成一体，具有丰满厚重的特点。这封信札则很好地体现了苏轼书法的这一个性。
第四章乌台诗案（2）
却对酒杯浑似梦
前途险恶，生死未卜，苏轼一度相当悲观。在押往汴京的途中，他曾想跃入江中自尽。入狱后，他将许多青金丹埋在土内，准备一旦得知自己将被处死，就先行自杀。苏轼与儿子约好，每天往狱中送饭，都要有菜和肉，如果听到自己将被判死刑，就撤掉菜和肉，改送鱼。他儿子每日给他送去肉菜。有一天家里粮食不多了，他儿子去郊外买粮，托亲戚代为送饭菜，但忘了关照不要送鱼。亲戚正巧送了鱼。苏轼看到鱼，以为这回完了。就写了两首绝命诗，嘱咐狱吏转送其弟苏辙。他知道狱吏不敢擅自为犯人送信，必然会将此事上报。果然，神宗皇帝读到此诗，心中不免有所感动。苏轼名满天下，连宫中的皇室成员也喜欢读他的诗文。仁宗皇后病重时，神宗为了祖母病势的好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说：“不须赦天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。”她还对神宗说：“过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的就是苏氏兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗？”仁宗皇后边说边掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。苏东坡题扇图 东坡博古图（清·萧晨） 此图画的是大学士苏轼和两位文士一起欣赏古玩的情景。图上有作者的题词：“东坡博古图，前人有其本，考之书史未见其说，岂好事者为之耶？”云云。
一些同情苏轼的人也站出来为他说话。丞相吴充有一次问神宗：“皇上感到曹操这个人怎么样？”神宗说：“曹操算什么东西。”吴充说：“陛下以尧舜为榜样，当然看不起曹操。曹操猜忌心极重，但还能容忍祢衡这样的狂人。陛下难道还不能容忍苏轼吗？”神宗有所触动，说：“我正打算放了他。”经过五个多月的审讯，终于给苏轼定了个“讥讽政事”的罪名。苏轼虽然心中不服，但能幸免一死，他已是额手称庆了，只得写检讨认错，后被贬官至黄州了事。出狱时，狱吏把藏着的绝命诗还给他，苏轼感慨万分，伏在案上，读不下去。可时日一长，又为狱中好诗而得意了，忍不住作诗道：“却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。”可转念一想，不由心有余悸，骂自己道：“真是文人劣根性难改。”神宗不到四十岁便死了，执政的太皇太后废止了新法。八年间，反变法派一度得势。变法的主将蔡确被贬至安州（今湖北安陆），郁闷中他也写了一些发牢骚的诗，不久为人告发。反变法派群起而攻之，要借此好好整整对立派，苏轼是过来人，密请停止追究蔡确，但反变法派报复心切，听不进他的话，终于使蔡确得到了类似苏轼的经历，苏轼也被排挤。党争愈演愈烈，直吵到北宋灭亡。
〔防作弊高招〕
科举考试到宋代已相当成熟，两宋登科者共十一万多，平均每次录取的人数为唐代的十倍。当时实行解试、省试和殿试三级考试制度。解试又称乡贡，三年举行一次，合格者称举人；省试由尚书省礼部主持，于解试次年春季举行，各地举人汇集京师；省试合格者参加殿试，殿试合格才算“登科”。为防止考官和考生作弊，宋人发明了许多高招。如“锁院”：开考前数日，考官就得进入贡院，直到发榜，考官都不得外出或会见亲友。“别头试”：主考官的子弟、亲戚、门客等到别的场屋应试，另派考官主持。举人事先向贡院交纳试纸和家状，加盖官印，考试时对号入座。封弥院将卷头的举人姓名、乡贯糊住，编成字号；誊录院将答卷抄写一遍；对读所校勘正副本；然后才把副本交给考官审定，这样考官不仅不知考生姓名，连笔迹也无法看出。现代高考的许多做法，或可溯源至宋代。 沈括与太行山 太行山在山西、河南与河北三省交界，海拔一千到一千五百米。它由多种岩石组成，而形成不同的地貌，同时也是我国煤炭资源最丰富的地区之一。北宋时，沈括在太行山麓找到蚌壳化石，确认了太行山是由大海演变成高山的。
第五章撼山易，撼岳家军难（1）
撼山易，撼岳家军难岳家军令行禁止，即使仓猝遇敌，阵脚也岿然不动，金人传言：“撼山易，撼岳家军难。”
古人云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”南宋初，一批英勇善战的将军应运而生，其中最为后人熟知的便是岳飞。
少年英武
岳飞，字鹏举，出生于相州汤阴（今属河南省）一个世代农家。岳家虽贫寒，岳父却生性豪爽，不吝钱财，岳飞因此禀赋大度天性。与其他武将不同，岳飞受过村学教育，自幼好读《左传》、《孙子兵法》等古代经典，同时，因其强壮有神力，从师学射，练得一身好武艺。少年岳飞，沉默寡言，眉宇间透出一股英武之气，为人处事，守约义气。一次，岳父惊叹说：“你这样的人，以后会殉国死义吧？”北宋末，岳飞应募从军，适逢天下大乱，他很快脱颖而出，宗泽等大臣都很赏识他。宗泽拔奇才于万军之中，任他为统制，并对他说：“你智勇双全，古代良将也不过如此。但喜欢野战，恐怕不能万全。”于是拿出阵图，热心地教他布阵法。而岳飞微微一笑，说：“布阵作战乃兵法常规，变化�
