禅系列:了就是好-第4节
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决不再行罪恶之事。” 又不久，那扫地的老和尚身边，果真多了一个扫地的中年沙弥。 此事一时成为头号新闻，各地报纸纷纷报道。有一家报纸这样说：“因感世界污秽，全团皈依佛门，团长做了沙弥……”
第三部分：放下放下放下牛迦草（图）
这是一则佛典中的故事。 相传在古老的印度，有一种神奇的草，叫牛迦草。人若吃了这种草，就会忘记曾经的一切事情。因此后来的人在遇到痛苦和烦恼时，就会去寻找这种草，希望借此来忘却过去，解脱痛苦。这种草后来也传来中国，人们叫它忘忧草。 怎么会有这样的一种草呢？ 据说在2500多年前，印度的拘萨罗国国都舍卫城，住着一对兄弟，哥哥叫摩诃盘特，弟弟叫周利盘特。摩诃盘特的记忆力特别好，因此十分博学，年轻时就成为有声望的学者，在家里招收学生，传授知识。而弟弟周利盘特则是“忘性超强”，不管什么事情，他转身就忘得一干二净，所以就做什么都失败，成为满城人的笑柄。 但是，这位忘性超强的弟弟却非常想像哥哥那样，成为一个有学问，让大家尊敬的人。恰在此时，世尊释迦牟尼来到舍卫城附近的祗园精舍，许多人都纷纷前去听法，并皈依成为世尊的弟子。摩诃盘特也在朋友的影响下前去听法，大受启迪，因此决心也要成为世尊的弟子。弟弟周利盘特知道后，缠着哥哥也要去听法，也要成为世尊的弟子。摩诃盘特知道弟弟会遭人嘲笑的，况且世尊的佛法，弟弟肯定听不懂，所以就要他留在家里。但弟弟死缠软磨，哥哥只好带他去一起拜见世尊，请求收他和弟弟为弟子。 世尊身边的弟子们看到盘特兄弟两个，就对世尊说：“那位哥哥非常优秀，而弟弟却是全城人都知道的傻瓜，您还是不要留下他吧，免得自找麻烦。”世尊却说：“我们不能够以貌取人啊，我的教法是不分对象的，对所有向往佛法的人，我都为他打开宽敞的大门。”就这样，盘特兄弟成了佛陀的弟子。 但周利盘特的确是太没记性了，无论大家怎么费劲教他，他都无法记住哪怕最简单的佛理教规。比丘们终于不能容忍，便背着世尊要赶走周利盘特。哥哥摩诃盘特求情说：“请等到下次集会吧，到那时我会让我弟弟向大家展示他的修行成果，若他还是不行，我会亲自赶他走的。”哥哥为了弟弟不被赶走，想尽办法教导他，希望他能够记住一些东西。 集会的日子到了，但周利盘特面对众比丘，还是什么也说不出来，兄弟俩同时遭到大家的一番嘲笑。哥哥摩诃盘特再也无话可说，只好将弟弟赶出了祗园精舍。恰在此时，世尊从精舍外的树林里经过，听到周利盘特在哭，就问他为什么在这里伤心，周利盘特告诉世尊：“我被哥哥赶了出来，再也不能留在这里，也不能回家，我无处可归了。”世尊对他说：“无处可归，那你就到我那儿去吧。”周利盘特不敢相信地问：“到您那里？”世尊反问他：“你难道不是我的弟子吗？”周利盘特说：“哥哥他们说，像我这种傻瓜，是不配做世尊您的弟子的啊。”世尊则平静地问周利盘特：“你觉得自己是傻瓜吗？”周利盘特答：“可是哥哥这么说，大家也都这么说，我好像真的是傻瓜了。”世尊就对周利盘特说：“你能有这种感觉，就说明你不是傻瓜啊。”周利盘特听世尊这样说，吃惊地瞪大了眼睛，迷惑地看着世尊。世尊又说：“发觉自己是傻瓜的人，就已经不是傻瓜了。” 世尊将周利盘特带回了自己的住处，亲自教导他，并且只教他四个字：扫尘除垢。等周利盘特记住这四个字后，世尊将一把扫帚交给他说，从现在开始，你就拿着这把扫帚打扫精舍，每天边扫边念，你就不会忘记了。 从此，周利盘特果真每天拿着世尊给他的扫帚，从早到晚，边打扫精舍，边口中念着“扫尘除垢”。就这样日复一日地扫着，突然有一天，周利盘特发现手中的扫帚很脏了，扫帚上的毛也掉了许多，拍一拍，便尘土飞扬。他突然意识到，扫帚很脏，自己的身上也很脏，自己的内心更脏。他就在这一瞬间开悟：世尊是要我扫内心的尘，除内心的垢啊！他于是大喊起来：“我知道了！我知道了！” 世尊听到了周利盘特的声音。 于是，世尊派周利盘特去一个临近的比丘尼精舍，让他代表自己去向比丘尼们传达教诲。通常这被派去的比丘，都是僧团里最优秀的才行。这天世尊要派周利盘特去，哥哥摩诃盘特和众弟子都感到不可思议，齐声说：“他怎么行？会被女弟子们给笑死的。”周利盘特自己也连连叫着：“我办不到！”世尊却对周利盘特说：“周利盘特，周利盘特，你办得到的。你不必像其他人那样能言善辩，你自有你的专长。放松你的心情，照心想的自然去做就行了。”世尊要阿难陪伴周利盘特一起去。 阿难和周利盘特一起来到比丘尼精舍，比丘尼们早就等在那里了。但当她们看到拿着扫帚的周利盘特时，都很吃惊，纷纷议论起来，认为这是比丘们看不起她们，所以才派一个只会扫地的傻瓜来。阿难看出了大家的心思，说这是世尊亲自安排的，并后来，周利盘特以他不同于一般的修行，证得阿罗汉果位，在全城人面前屡屡显示奇异的行迹，令当地人知道了佛的伟大教法，十分恭敬地请周利盘特开始讲法。但一个比丘尼却叫起来：“这个人好脏啊！”周利盘特听后不但没有生气，反而高兴地说：“你说对啦！”接着周利盘特说了一番让比丘尼们无比惊讶，也无比感动的话：“我的身体很脏，但更脏的，是我的心。世尊给我这把扫帚，让我边扫边念‘扫尘除垢’，这个我办得到。我每天挥着扫帚，不断颂唱世尊教给我的这句话，直到有一天，我看到变得破烂的扫帚，我才发现了，到底尘是什么？垢是什么？那就是我内心的尘，我内心的垢！我的心充满了欲望，充满了不满和愤怒。世尊让我扫的，就是这内心的尘垢。让欲望消失吧，让不满和愤怒都统统消失吧！我扫啊，我每天不停地挥动着扫帚来扫，但总也扫不完扫不净，尘垢照样飞扬上来，我内心的尘垢也一直飞扬上来。怎么办？难道扫不完就不扫了吗？不，不对啊。我要不停地扫下去，就是因为扫不完才不断要扫。这个我办得到的，只有这样了！” 周利盘特的话像一道光芒，穿过了在场的每一个人的内心。他的话停了下来，比丘尼们却又感动又高兴地流下了眼泪。 阿难和周利盘特回到世尊那里。阿难向世尊和众比丘报告了周利盘特不同寻常的演讲。世尊说：“悟道不一定要学习许多的东西。即使只是一句话，若能正确、深入地了解它的深意，一样可以步上正道。像周利盘特那样，不，就因为遇上了周利盘特，我才有机会用有别于常人的方法教导他真理。”接着世尊又意味深长地对身边的弟子说：“每个人各有他自己应走的道路，你们说是吗？”那些曾经嘲笑周利盘特的比丘们，纷纷合掌忏悔：“我们错了，世尊。”摩诃盘特也向弟弟承认了自己的过错。 从此，在世尊的僧团里，再也没有人轻视这位“忘性超强”的周利盘特了。 可以让任何一个人在自己应走的道路上成就事业。当然，再也没有人嘲笑周利盘特，大家知道他是一个不同寻常的比丘。甚至越到后来，人们还把他神话了，说他有着种种不可思议的神通呢。 再后来，周利盘特死后，人们传说，在他的坟墓周围，长出了令人不可思议的草，这就是牛迦草。
第三部分：放下放下放下禅门家风（图）
禅宗史上，有位知名的晋迨禅师。他有一个爱好，就是养植兰花。在他住持的禅院里，人们到处可以看到各种各样的兰花，品种繁多。香客游人来到寺院听法礼佛，看到满架的兰花暗香四溢，清幽甘畅，都不由得赞叹不已。也由此，人们将喜爱兰花的晋迨禅师叫作“兰花和尚”。 某日，晋迨禅师应邀去寺院外讲经说法。行前，他将一位弟子叫到跟前，对弟子说，我去讲法，天黑才回来，你要替我好好照看这些兰花，记住给它们浇水。 弟子知道禅师钟爱兰花，因而在他走后看护得很仔细，在给兰花浇水时更是分外小心。真是怕处有鬼，越是小心就越是出差错。他一个不留意，脚下一绊，竟将一个兰花架子撞倒，整架的兰花轰然一声倒地，瓦盆破碎，花叶零落。看着一地的残花烂泥，小沙弥吓坏了，不知如何是好。晋迨禅师的其他弟子看到了，过来帮他收拾，并对这位弟子说，等天黑师父回来，你就照实认错吧，师父是不会责难你的。 晚上，晋迨禅师回到了寺院，弟子向师父报告了白天发生的事情，他想师父知道心爱之物被毁，一定会生气恼怒的，因此他请求师父惩罚自己。晋迨禅师听后只是平静地笑笑说，你既然不是故意的，又知道了东西被毁不是一件好事情，以后自会用心做事，我还怪你什么？我的确喜欢兰花，视兰花为朋友。但我种植兰花的目的是为了香花供佛，美化寺院和大众心境，不是为了生气烦恼的啊。世事无常，转瞬即逝，没有什么东西是不灭不坏的，我怎会执著于心爱的东西而不知割舍？这可不是咱们的禅门家风呵！ 弟子听了禅师的一番教导，霍然有悟，更加勤于修持，终于也在佛学上有所成就。 佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。世上的任何东西，无论我们认为美好或是丑陋，喜欢还是不喜欢，都是有生有灭，不会永存的。所以不应拘泥于事物的外相，而应随缘安心。这不但是一个禅者应有的风度，即便是普通的人，也应知道顺应事物的变化，不让外在事物改变内心世界的平静。
第三部分：放下放下放下百岁高僧与大相国寺（1）…（图）
百岁高僧净严老法师与开封大相国寺，有着一种令人心痛的特别因缘。透过这一贯穿了半个多世纪的因缘，我们隐约可以看到中原佛教的一个侧影。也可以看到开封这座历史文化古城，在或天灾或人祸的劫难中，是怎样面对历史和文化的。它的与众不同，当我们今天借助百岁高僧与这座名城古刹的因缘观看时，不能不引起我们沉重的思索和思索的沉重。 一 大相国寺始建于南北朝时的北齐天保六年（公元555年），据今已有一千多年的历史。几毁几兴，数易寺名，到北宋建都开封后达到极盛，被尊为国寺，曾辖64座禅律院，是以影响深远，名播海内外。但到净严法师荷太虚大师建立中原新佛教之命来到开封时，这座千年古刹早已不复昔日的庄严和辉煌，僧众惟知经忏饮食，寺院形同市井商场。 1925年秋，净严法师初至开封。当时开封是河南省会，中原地区的政治、经济、文化中心。而相国寺虽已破败，但较其他寺院而言，却还是一座大寺。 一天，净严法师在当时的省会名流、大居士任芝铭和孔泽普的陪同下，一起来到大相国寺。那时相国寺有100多名僧人，方丈是叙惠和尚。净严法师一行并非纯粹游览观光或拜佛朝圣，而是欲联合大相国寺的力量，共同组建河南佛教会，以期推动河南新佛教，实践太虚大师“人生佛教”的崭新理想。 三人来到相国寺内，任芝铭因与叙惠和尚有同乡之谊，经常走动，所以十分熟识，就领净严和孔泽普直接来到方丈室。叙惠见任芝铭到来，十分亲热。当任芝铭向叙惠介绍净严法师乃太虚大师学生，又曾从学国内佛学名家韩清净时，叙惠和尚连称：“大善知识，大善知识啊！今后河南佛教还要多多仰仗各位……”净严法师说明太虚大师已组成中国佛教会，并号召各省也组织佛教会。河南是中国佛教的发源之地，决不能落后于全国时，叙惠和尚反应积极，表示相国寺僧众一定不负众望，当尽全力参与，办好这件大事情。 这天中午，净严法师三人在叙惠方丈的热情挽留下，还在相国寺附设的素餐馆品尝了丰盛的素斋。 但这第一次与相国寺的接触，给净严法师留下的印象却是苦涩的。因为在此后不久召开的河南佛教会成立大会时，叙惠和尚为了一己私利，提出凡省会开封各寺院僧人均可参会，均可行使代表权利，而仅相国寺就有100多名僧人参会，令全省各地赶来参会的代表大为不满。各地代表愤而退会，四散而去，使会议无法举行。成立河南佛教会的计划，也只好搁置下来。 这次依靠相国寺开展河南新佛教的计划流产后，净严法师及慕西法师、袁西航、刘积学、任芝铭、孔泽普等开封佛教大居士集会，认为要推行太虚大师的“人间佛教”思想，必须放弃依靠现有寺院、僧众的想法，另设团体。
