3867-女人的身体,男人的眼光-第7节
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乳运动的扩展（缓慢地）和变得司空见惯，这种参照原型就变得不十分严格。为什么要有水？只找一个清静地方晒太阳难道不可以吗？经过一番激烈较量，乡村乃至山区（在这里，植物性麻木不像想象的那样协调）也慢慢地向平静和自负的裸体者开放。公园也不例外。只要想法成立，普及就为时不远。穆里耶的故事就是最好的证明。作为海滩裸乳者，她拒绝在她家附近位于市内的公园里这样做。直到一天她看到有个女人先这样做了，“我立即想，我为什么不可以？随后，我就露出了乳房”（F70）。此后，她们在公园组成了一个小团体，重新构成了一个可以保护自己的没有海滩的海滩：靠近“水面”（儿童戏水池），有必备的用品（浴巾、墨镜、防晒霜）。裸乳通过效仿普及而无需通过思考，只要这个地方能够被视为是合法的。相反地，当人们被问及并不得不合理地提出一个意见时，他们总是提到海滩的特殊性，其他空间的禁止，这是一种理顺他们的观念、体现宽容，而又不违背日常标准的原则立场。在交谈中，海滩与非海滩的对立因此显得十分重要。“在海滩，人们可以接受它，但在此之外，就不能接受”（F184）；“海滩，没有问题，但最好只限于海滩”（F6）。在这条令人厌恶的界线背后，明显地存在着一种对习俗和价值观混乱的担忧。但是，应当承认，一旦调查者透露这种做法已经存在，大多数受访者在几秒钟的惊奇之后，都能迅速转变看法。“就是嘛，为什么不行，这是另一种晒体的方式”（F179）。由于对日常规范质疑的无知和假设才导致人们的反对，好像只存在一种行为规范，一旦一种可能的新规范出现，宽容往往会强制人们采用一种比较开放的判断。
裸乳实践通过建立新的合法区域悄然不知地；然而却是不可抗拒地被推广开来。湖边、河畔、泳池、公园和在偏僻乡村的角落。然而，最佳的地方无可争议地属于花园，它几乎同海滩一样重要。“当我在家的时候，当没有人看我的时候，我就可以裸乳”（F55）。承认在花园中裸乳的女性数量之多（几乎是被调查者的一半）使我们不能不提出疑问，当我们知道了这些空间的客观现实之后（其中只有少数花园不在邻居的视线之间）。追求时髦的欲望无疑夸大了花园裸体的重要性，它只是一种插曲式做法（比如在家里的花园中或在度假地）是对一般性答案的展开。其实，花园中的裸乳实践似乎非常普遍，在家的感觉强化了必要的清静，而不管这种清静的实际条件怎样：偷看花园的游戏无疑比人们想象的更重要、更复杂和更隐蔽（这是邻里关系的不可预料的发展），与海滩上的情况截然不同。然而，这种做法的传播属于向身体和内化情欲控制转变的整体运动。
晒乳房
我们还是回到海滩调查上来，提出一个简单问题：你们为什么裸乳？最简单的问题是最难回答的问题，特别是当这个问题没有答案或可能的答案有限的时候，“因为就想这样做”，有些人这样回答；“因为大家都这样做”；也有些人这样说。是为了展示美？还是一种含蓄的色情游戏呢？带着这些更难回答的问题，我们可以深入海滩的幕后，看到其中的奥妙。眼下，我们还是留在台面上，审视最明显的东西。经过一番思想工作，诸如“因为就想这样做”或“大家都是这样做”的答案已失去意义，真正的回答是：为了晒黑身体。事实上，人们对阳光的欲求如此强烈（尽管意识到其新危害）以至于总在不断扩大裸晒的面积。在这场不可抗拒的减少遮身布的运动中，乳房被定为露点，而晒黑它也就成为一道有时是严厉的命令。好像是乳房自身的要求。“她的乳房也需要阳光，没有理由不让她的乳房享受阳光的温暖”（Ｈ１）。男人这样谈及他的女朋友。目前，晒乳房的做法表现出冲动与绝对美学标准的完美结合：“晒过的乳房很好看，我觉得这样很美”（F10）。几乎所有的人都持这种看法。这首集体赞歌如此嘹亮，以至于五六个（在300人之中）表示喜欢白皮肤的人很快被认出来，尽管她们也具有被晒黑的美丽胸部，赢得海滩上许多欣赏目光。晒乳房作为一种审美规范；与任何理性无关。实际上，除了海滩，谁会欣赏这种美？“在海滩上，晒乳十分愚蠢，因为没有人会看”（F59）。但是；美需要具有功用性吗？人们难道不能为美而美；为自己而美吗？
奥迪尔这样表示：“真美、真美，实在美”（F79）；这个回答或许足够了。不过，她还补充了一条具体的、无可争辩的论据：可怕的白痕，“当然，不是所有人都留下这种白痕，但这种白痕确实难看，应该承认这一点”（F79）。
第一部分 赤裸和晒黑的身体Ⅲ裸乳（4）
难看的白痕
痕迹，难看的白痕。在每一次访谈调查中，总有一些词汇被重复使用，所有的人都以同样的方式说出同样的词，准确地讲是同一个词。这种重复表明一种广为人知和广为接受的社会现实的存在。白痕就是裸乳的符号表达，海滩的术语，一种近乎强迫性的凝视。“为了去除胸罩留下的痕迹，为了不留下胸罩的痕迹”（F98），“这是一个痕迹问题，因为我不想留下痕迹”（F178）；“为了不再留下这些难看的白痕”（F39）。这些痕迹如此遭到谴责，以至于它们经常被视为一种疾病。马克一边做鬼脸，一边说到他对“那些满身白痕”的人的反感（H23）；加布里埃尔谈及这些“白点”时，也对它们嗤之以鼻（F72）。吕道维科始终表现得宽容大度。但是，白痕的负面成分如此严重以至人们在这一点上不得不回到原来的立场：“当你和一个有痕迹的姑娘玩帆船时，尽管她带着痕迹，你还会带她去”！（H80）。
为什么要提出白痕的问题？因为裸露乳房而又不产生一点问题是不太可能的。诚然，人们尽可能少提问题，人们希望不提任何问题；听凭太阳支配。但是，丈夫、家人和不裸乳的朋友总会要求得到某些解释：人们为什么要当众半裸？这样的问题十分复杂，也难以启齿，涉及人们对那些不太合法的广泛动机的怀疑。因此，最好立即找到一个能说服大家的简单而明确的理由。白痕就是这样的理由，白痕是那样的难看和可怕，所以需要简单明了的解释。强调海滩的界限是为了增强这个地方的合法性，强调白痕则是为了增加裸乳的合法性。维罗尼克开始时兴致勃勃地回答问题，特别是那些最抽象的问题（她坚持表现自己的智能），并允许涉及深层隐秘动机。但她突然意识到她走得太远并且失控时，便又回到痕迹的理由上来。“就是为了这些白痕，只是因为它们”（F54）。从她那里再也问不出什么。这是一个恰当理由，攻击痕迹可以使生活变得简单……，直至女人不再裸乳的那一天，因为那时它会走向自己的反面。惟一可炫耀的是：忘掉它和改变其判断标准。克洛迪娜就是这样做的：“现在，我有一些白痕，但它并不妨碍我”（F65）。忘掉和否认乳房晒黑的美并非易事。在一再追问下，克洛迪娜不得不承认：“没有白痕的身体，当然更美”。她出言矛盾，难以建立一致性：“许多女性对此格外重视，而我不是这样。”克洛迪娜这时感到疲倦，希望中止访谈。同她一样，其他女性也感到厌倦，因为她们过去使用过痕迹这个奇怪理由，而今天，她们无法再以此为借口，被迫装腔作势地结束访谈。一些女性通过其他方式解决了这个问题：一方面讨厌这个理由，一方面坚决拒绝超越这种思考方法。玛丽和德尔菲娜一起去海滩，一个裸乳，一个不裸。玛丽认为“这是为了消除痕迹”（F153）；而德尔菲娜认为“我不在乎有没有痕迹”（F154）。因此，深究下去已不可能。
假定的约会
对大多数人而言，拥有晒得均匀、没有“难看的白痕”的身体更为美丽，而且也不用寻找任何借口。剩下的是扼要解释这美给谁看的问题。裸乳的反对者们认为可以以此作为妄加批评的缺口：“痕迹，痕迹，谁晚上出去或作客会裸露乳房”（F1）。不过，这种外出和约会的想法正是女性们在解释时谈及最多的话题。在相当长的时间中，它并不涉及某个具体计划。已婚的或绝对单身的女人，约会的可能性很有限。但是，关键在于想像，可能的幻想可以作为实际可实现的东西，尽管这是不可能的。如女人向她的伙伴裸露全身，展示她完全晒黑
的胸脯或那些令人难堪的白痕的场面。由于不能与新的伙伴约会，丈夫常被用来替补：对他而言（理论上），这些痕迹更加可恶。然而，应该充分理解伙伴的目光往往被解释为一种并不存在的需求，这是为了支撑那个脆弱逻辑而找出来的简单借口。瓦内萨几年以来始终下不了决心裸露上身，但当她有了“男朋友”后，一切发生了变化（F68）。她的男朋友是否回答了这个问题？不，他只是作了一点说明：“喂，真奇怪，你去年还不曾这样做”（据F68说）。事实上，瓦内萨并不知道他对裸乳的明确看法，而她也不想知道这些。而事实是在他们相识后，一切变得更加容易了。“我不喜欢有这些痕迹，去年，我没有当着某个人脱过衣服，所以，痕迹对我没有妨碍。”现在，痕迹妨碍了她，而妨碍又改变了她。因为晒黑的胸脯，“我觉得更好看。”
吊带裙
可惜的是，丈夫对她的审美欲望很少发表意见；而假定与陌生人约会又很难作为一种公开的理由，所以不得不寻找另一个答案来回答这样的问题：谁能看到这些难看的白痕，它们何时令人难堪？答案直接并且一致，形成一个广为流传的新符号—表达：假期，人们穿着圆领Ｔ恤衫或吊带裙离开海滩。吊带裙是解释白痕产生的理想补充。伊丽莎白指着肩上留下的裙带痕迹说：“我有一些性感小裙，所以我必须晒得均匀，如果露白，就很难堪”（F169）。“从着衣的角度看，如果身上有痕迹，穿吊带裙就不雅观”（F96）；“我喜欢穿露一点的东西，但如果身上有痕迹，就不好看了”（F67）；“如果没有泳衣的晒痕，穿上暴露一点的裙子会更加漂亮”（F66）。劳尔概述了这个问题的关键所在，把吊带裙视为解释自己行为的惟一理由：“至于我，我这样只是为了在穿吊带裙时没有不方便的地方”（F94）。
第一部分 赤裸和晒黑的身体Ⅲ裸乳（5）
回归自然
追求晒得均匀、担心留下白痕和吊带裙是最直接的原因，也是容易说出来的理由。更进一步讲，裸露上身的指令深深扎根于身体的历史运动中，即文明进程的第二阶段。这些模糊规定性的思维是暧昧的，言语是简单的，它让人们行动而不征询自我意识的意见。然而，在这里，可以普遍感觉到一些原因，其中一些可以解释某些现象。比如，与自然的融合（一般总是以回顾的形式，以对立于文明发展的形式）。海滩，无论它怎样充满人为色彩，它仍然是自然的形象，是与纯粹环境因素对立的形象。裸体（或者半裸体）的观念加深了人与世界的共生印象：障碍较多，一种简单接触。由于简单，自然越来越成为构成每一事实的基础，而自然的身体也就成为自我事实的基础。沐浴微风和阳光的裸体感觉令科丽娜产生这样的幻想：“自然，女性自然，母亲自然”（F148）。每个人都参照自然，寻找自己生活的方式。由于没有文明的约束：“社会设立了许多禁忌，这是去除这些约束的一种方式”（H86）。由于没有衣服这条身体—自然和世界—自然之间的人工界限：“这是回归自然，人类诞生时原本就不穿衣服”（F97）；“这与自我无关，这是自然状态，是回归自然”（F170）。通过与环境因素的融合：“生活在这些环境中”（F170）；“这与自然关系密切，如海浪、阳光、海滩”（F12）；“我们感觉更接近自然”（F93）。通过追求基本价值：“人们试图回归自然，自我放纵，寻找真正的价值”（F125）。参照自然，不好意思让人看到的白痕或吊带裙便可以获得更大的空间。因为这是一个整体运动，所以由于意义上的含混，裸乳变得司空见惯就使这种“自然”的行为（等同于自然）更加“自然”（正常）。
妇女解放
回归自然与人为方式约束的世界形成对照，酝酿一种对自由的渴望，而这种对自由的渴望在裸乳中找到宣泄的机会。“这是彻底的自由，历史会这样说，我自由了，我想怎么晒太阳就怎么晒”（H35）。“表明一切禁忌不复存在”（H45）。裸乳究竟与妇女解放有无关系？海滩上的意�
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