解脱-第9节

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更等而下之，获得的可能是虫蚁蛇蛙的身体，这一切，全都要靠这个灵魂生前的行为来
评定。
　　　　评定者，自然就是轮回的主宰者──他的决定，甚至是最后决定，不得有异议。
　　　　就算是获得了人的身体，他有各种各样境遇的不同。获得人的身体的过程，称之为
“投胎”，这新的身体是健康是孱弱，是男是女，将来是富贵还是贫贱，是聪颖还是愚
鲁，也就早已由主宰者作了决定，其分配的标准，也是依照生前的行为而定。
　　　　而生前的行为，应该如何，可获得最好的身体，也是有标准的，而且这个标准，绝
不神秘，早已公开，人人可以遵循──世上尽管遵循的人不多，可是那标准是一直竖立
在那里的。
　　　　宗教尽管有形式上的不同，但是在这个原则上，却并没有多大的差别。
　　　　这可能就是诸神的原则。
　　　　比较起灵魂只聚集在阴间，或是自由游荡，卷入轮回，似乎有更复杂的意义，因为
那是生命的一种延续方式。尽管这种生命延续方式，还有许多不可解之处，但那是灵魂
离开了身体之后的一个动向，也应该获得肯定。
　　　　所以，我们对红绫的这个说法，也没有异议。
　　　　红绫又道：“至于第四种情形，那就是不在阴间，超越轮回，从此不再要身体，另
一种生命形式，所谓与天地同寿，再也没有因需和身体结合生存而带来的苦痛，那就是
成仙了。”
　　　　蓝丝点头：“神仙境界，就是如此。”
　　　　红绫道：“剩下来的一种，是灵魂就此消失，再也没有任何形式的存在──生命至
此，也画上了句号，彻底结束了。”
　　　　大家都不出声──当然不是否定会有这种情形出现，而是都在想：这种情形是幸还
是不幸，如果说宗教观念，灵魂和身体分开了，没有了身体所带来的种种苦痛，是谓之
“超脱”。那么，灵魂的单独存在，难道就没有苦痛了吗？
　　　　当然不是。单独存在的灵魂，其苦痛不比和身体共存时为少，在我的经历之中，从
“木炭”或“极刑”，从黄老四到附在剑上的精灵，只怕仍然在苦海之中浮沉，并未有
甚么解脱。
　　　　那么，就只有连灵魂的彻底消灭，才能算是真正的大解脱了。
　　　　然则，灵魂又用甚么方法来进行大解脱呢？人可以很容易地把身体和灵魂分开，但
是要使自己的灵魂消灭，不知该如何进行？
　　　　我思绪很是紊乱，事实上，讨论这样的问题，一定会产生一种令人虚荡的感觉，因
为所讨论的一切，都不是脚踏实地，全凭想像的。
　　　　而且，有的情形，连想像都在所不能，像灵魂若是追求彻底的自我消失，就无法想
像该如何进行！
　　　　想到这里，我先是发了一阵呆。接著，陡然捉摸到了一些头绪，不由自主，发出了
“啊”地一声低呼。
　　　　各人都向我望来，我先是无意义地挥著手，接著道：“陈长青他现在……是以鬼魂
状态存在，如果他有极处的困扰，那么，应该就是他想摆脱这种形式。”
　　　　温宝裕把我的一番话，用最直接的方式，表达了出来：“他不想做鬼！”
　　　　蓝丝道：“所以，他想找一个身体，或是加入轮回？”
　　　　红绫明白了我的意思，她道：“他也不想做人！”
　　　　大家都明白了。
　　　　一时之间，没有人出声，我双手握著拳，心头有一股难以形容的烦躁。
　　　　陈长青看破红尘，放下了荣华富贵，人间逍遥的生活，那种生活，是许许多多人梦
寐以求的目标。
　　　　可是陈长青放弃了这样的生活，去参研生命的奥秘，那当然是为了追求一种解脱。
　　　　他要追求的解脱，是要超越生命的羁绊，不再受生命的约束，这是一种理想的境界
。在想像之中，到了这种境界，生命才是真正的逍遥乐事。他追求的这种解脱，甚至可
以说是生命形式的一种彻底的转换。
　　　　地球人之中，追求这种解脱的，当然不止他一个人，古今中外有许多人在追求。用
的方法，各自不同，有很少成功的例子，极多没有下文。
　　　　假设陈长青追求成功了，他得到了解脱，灵魂和肉体分离了，生命形式转换，他以
为解脱了。
　　　　但是，残酷的是，实际的情形，和想像的绝不相同，做到了这一点，并不能得到解
脱──情形如何不得而知，但总之不是真的解脱！
　　　　他在未经过这一层解脱之后，是一个烦恼苦痛的人，在经过了如此难的过程之后，
他“成功”了，不再是一个充满了生老病死苦痛烦恼的人，但却是一个情形更糟糕的灵
魂！
　　　　由人变灵魂容易──至少可以想像，但是由灵魂要到达一切全都虚无的境界，却又
该怎么做呢？
　　　　不但我们无法想像，陈长青也显然找不到方法，所以它如今是一个苦痛的灵魂。
　　　　他要追求更进一步的解脱，大解脱！
　　　　或许，那种解脱，才是真正的解脱，但是，那是人永远无法获得答案的事。人以为
死了，灵魂和身体分开了，就得到了解脱，而无法知道分开了之后的情形。
　　　　灵魂和身体分开之后，身体已无知觉，有知觉有意识的是灵魂，所以到了那时，情
形如何，也只有灵魂才知道，人是不知道的！
　　　　人要想知道那一部分的情形，必须把自己的存在形式，从人变成灵魂。
　　　　人认为放弃了身体，就可以得到解脱──对人来说，那是一种根深蒂固的观念。这
种观念，很多时候，来自宗教概念的灌输，有一些宗教，特别强调这一点，强调人在不
要肉体之后的种种情形，视为乐；而把人有身体的阶段，视为苦。
　　　　所谓生、老、病、死之苦，都是身体带来的，七情六欲，也全是为了满足身体的需
要，所以造成了一种想法：不要身体，一切苦痛烦恼，也就随之烟消云散，自此得到了
解脱。
　　　　确然，作为“人”这种生命形式，苦痛烦恼，都来自身体，由此便形成了不要身体
便得解脱的观念。而实际上，若是没有了身体，也确然可以把生命从身体所造成的痛苦
之中，释放出来。
　　　　当年释迦牟尼，看到了众生之苦，想拯救众生于苦海，就很清楚地看到了这一点。
但是，在没有了身体所带来的苦痛之后，是不是就此没有苦痛了？
　　　　灵魂这种生命形式，难道就一无痛苦吗？
　　　　有不少例子，甚至是我的经历，都说明并非如此，灵魂一样会有苦痛，那么，要再
进一步地寻求解脱，在身体的解脱之后，再要灵魂的大解脱，应该怎么做？像舍弃身体
一样，舍弃灵魂？
　　　　舍弃身体容易，这灵魂，又如何舍弃法？
　　　　我一路想下去，思路虽然紊乱，但是却觉得，越想越接近陈长青的处境。
　　　　这时，我们几个人都各自在思索，我最先有了一个比较完整的假设──就是我刚才
所想的，所以我举了手，再从红绫手中，取过酒瓶来，喝了一大口酒，才把我刚才所想
到的，说了出来。
　　　　红绫、温宝裕和蓝丝，都有很高的领悟力，我说到了一半，他们便已知道了我所设
想的内容。
　　　　等到我说完，温宝裕陡然怪叫起来：“我明白了。”
　　　　我们都知道他一定是想到了甚么，所以都向他望了过去，只是他又是顿足，又是捶
胸，又叫了几遍“我明白了”，神情激动之至。
　　　　红绫不耐烦，一把将他拉住：“你明白了甚么？”
　　　　温宝裕道：“陈长青说过，有甚么人，若是能帮助他，除非是死！”
　　　　红绫和蓝丝听了，还是一脸的疑惑，但是我不禁“啊”地一声──我也明白了！
　　　　现在，陈长青若是处于一种困境之中，那么，他是处于一种灵魂的困境中。
　　　　灵魂的困境，是一种甚么样的困境，只有灵魂才知道，夏虫不可以语冰，人不可能
了解灵魂的困境。之所以，要帮助在困境中的灵魂，人无能为力。
　　　　这情形，就像要帮助一在困境中的人，灵魂也无能为力一样──两种不同存在形式
的生命，无法相互帮助。
　　　　举个实际一点的例子来说，一个人若是被困在网中，当然只有另一些人才能帮他脱
困，灵魂是无能为力的。同样的，人也无法帮助灵魂。
　　　　只有灵魂才能帮助灵魂。
　　　　只有人死了，人才变成灵魂。
　　　　所以陈长青才说，若有人顾意帮助他，除非这个人愿意死。
　　　　由此可知，我的假设，接近事实！
　　　　我的假设，略作引伸，至少已证明了两点事实：其一，陈长青确实处于困境之中，
需要帮助。其二，可以有力量帮助他，灵魂可以帮助他。
　　　　经我略一提点，红绫和蓝丝也明白了，蓝丝立刻抱住了温宝裕，温宝裕也反抱蓝丝
，两人表现出了一副难分难舍的情状来。
　　　　那情形，就像是温宝裕要为友舍身，而蓝丝却大是不舍一样，看得我又是好气，又
是好笑，大喝一声：“你们别玩了，若是只有灵魂可以帮助他，也不必要我们亲自灵魂
出窍。”
　　　　红绫一拍手：“是啊，‘阴间’有的是灵魂，和李宣宣联络一下，派几个能干的，
去帮帮陈长青，就可以了。”
　　　　我当然不认为事情就这样可以解决，但是红绫的主意也不错。
七、生命规律
　　　　在一二三号的那个“阴间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，
红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈长青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的处境
，陈长青究竟是在一种甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明白。
　　　　红绫道：“我立刻请妈去和宣姨联络。”
　　　　白素和李宣宣的交情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。
　　　　我们两人，都比较了解陈长青的为人，所以温宝裕道：“他脾气古怪，还是先等联
络上了他再说，或许他不喜欢把事情闹得尽人皆知。”
　　　　──在这里，加插几句题外话。
　　　　陈长青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”，“我也不知道怎
么说”，那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这种存在形式的，确然没有
人类的语言，可供表达。
　　　　像上一段的文字之中，“陈长青的为人”，这“为人”一词，就成问题，他已不是
人，怎么“为人”，该说“为鬼”才是。
　　　　还有，“把事情闹得尽人皆知”，也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。
　　　　这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”，“说
不出来”了。
　　　　这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明白，
但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正具体的情形，像写人一样
地写出来。
　　　　不过，也不是完全不能令人明白的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解
，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉强得来的了。
　　　　值得一提的是，就算完全不知道，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和
身体分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。
　　　　所以，这个故事，在有些部分，若发现有“词不达意”之处，并非我之罪，实在是
因为一种存在，无法彻底解释另一种存在。
　　　　这种情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的
眼中看出来，看到的情形是这样的──”
　　　　这种说法，不科学之至──蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知道
，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知道蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样
的，生物学家可以做假设，不能有肯定的结论。
　　　　话扯远了，再收回来。
　　　　却说当时，大家都同意，先和陈长青联络，以弄明白他究竟是在甚么样的困境之中
，再作道理。
　　　　蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告
辞，回到了家中，自然第一时间，便和白素说了一切经过。
　　　　这种情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的
事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。
　　　　而白素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相
反，我会问很多很多问题，有时问得连白素都会喝止。
　　　　这次，也是一样，我向白素叙述著经过，她用心听著，这次有红绫在旁，她也不时
加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有色，十分热闹。
　　　　白素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。
　　　　接著，