解脱-第17节
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陈长青的话，虽然在我的推断之中出现过，但这时听他说来，我仍然不免有遍体生
寒之感。我和温宝裕齐声道：“那该怎么办？”
陈长青忽然激动地叫了起来：“要寻求大解脱的方法，大解脱！真正的解脱。”
我们一时之间，都不知该如何反应才好。
陈长青又道：“我错了，师父也错了，世上许多许多的设想全错了，错在以为死亡
是一种解脱，其实不是，死亡是痛苦的累积，累积。”
他的话，不但声音满是悲苦，内容也令人心悸──连死亡也不是解脱，痛苦人生，
岂非无助之极？
我们四人之中，温宝裕年纪轻，蓝丝作为降头师，自有她独特的人生观，红绫自小
在山野间长大，一接触文明，就和外星人有联系，观念自然也与众不同。四人之中，自
然以我和陈长青的观念最是接近，所以也最能体会陈长青此话那种孤苦无依，无所适从
，彷徨凄酸的心境，对他来说，简直也到了绝境。
我自然而然，长叹一声：“那怎么办呢？”
陈长青也长叹一声：“我不知道……不知道……”
我陡然想起来：“长青，处在你这种境地之中的，不止你一个，令师呢？你刚才说
他不要再有转世，那岂不是和你一样，认清了‘转世’是一个很滑稽的生命方式，他准
备怎么样？”
陈长青没有立刻回答，我又道：“令师的学养在你之上，对生命的认识，也必然比
你强，你怎么不请教他？”
陈长青这才又一声长叹：“我师父他是泥──”
他说到这里，略顿了一顿，多半他原来想说“泥菩萨过江”，但想到不是太恭敬，
所以才住口。
他改口道：“他也不知道怎么办，但是他有信心，必然会有真正的解脱，大解脱。
”
我苦笑：“所谓‘大解脱’，是怎么样的一种情形？”
陈长青一字一顿：“是生命的彻底了结，灵体消失，生命不再存在，只有到了这一
地步，一切由生命带来，与生命共存的苦痛烦恼，才会随之消失。这道理，也很有些人
懂得，但都误认为‘死亡’就是终结，不错，死亡是终结，但那必须是灵魂的死亡。”
我脑际“嗡嗡”作响，把“灵魂”和“死亡”联在一起后，真是怪异之至──灵魂
本身已是死亡之后才产生的，怎么再死亡呢？
难道死亡可以连续发生？
而且，灵魂死亡之后……
我一想到这里，脱口道：“你又怎知灵魂死亡之后，生命就此结束，又怎知不会产
生灵魂的灵魂，冤魂不息，一直延续下去？”
陈长青道：“或许是我用错了字眼，总之，我所说的大解脱，是生命的绝对终极，
彻底消灭，再也没有任何形式的存在。”
他说了之后，有一阵子的沉默，然后他又道：“这不但是生命的终极，而且也可以
说，是生命之目的。生命不知由于甚么原因而产生，而的是，要令生命，完完全全消失
掉，一切全部归于空，空。”
他把后一个“空”字大声叫出来，竟令得听到的人都为之震动。
我用力摇了摇头，陈长青所说的这一切，我难以接受，陈长青“咭咭”地笑：“看
，我早说你不懂，是不是？”
我无法不承认：“是，我不懂。可是你也不懂，你的师父也不懂。”
陈长青道：“是，我从来也不曾否认过这一点──但是，只要我们师徒努力，就一
定会有明白的一天。”
我忍受不了他的语气，冷笑道：“你要是真的那么有自信，也不会苦恼至于此了。
”
陈长青却笑了起来：“这你又不懂了，凡是新生，都经过大痛苦而后诞生，人如此
，连虫也如此，茧化成虫，挣扎出来之时何等痛苦。释迦牟尼不是经过大痛苦，如何会
悟出佛理来？”
我道：“好，好，你说得有理──说起佛理，你们难道一点也不信服？”
陈长青笑了起来：“身为人，以为做鬼便解脱，做神做佛便解脱，可是看来，神鬼
佛和人，也没有多大差别，佛理一面要‘四大皆空’，一面又要成佛，既有欲求，何空
之有？连释迦也难以自圆其说。我们现在追求的确然是空，但此‘空’，和佛理的‘空
’又有不同，我们要的是‘真空’──真的一无所有，彻底绝灭，不同那‘假空’──
既有西方，何得云空？”
陈长青一口气说下来，听得我目定口呆。
他所要求的“真空”，听起来自然比佛理的“空”来得真。佛理一再强调“空”，
可是最高目的，却不是空，而是成佛！
陈长青这一声责问：“何空之有？”只怕令释加牟尼佛驾西来，也难以自辩。
既有目的，何空之有，要彻底到甚么都没有了，才是真“空”。
天池上人并非佛弟子，所以他能明白这个道理，而一般佛门弟子，却无法悟到这一
境地了。
温宝裕在我和陈长青的这席对话中，一直插不上口，直到这时，他才道：“你的目
标如此伟大，连神、佛都还不是终点，那……我们这几个朋友，就算全成了鬼，只怕也
帮不了甚么。”
陈长青当仁不让：“这个自然，我曾说要帮我，除非肯死，变了鬼再说，也只是说
说而已。天地之间，鬼魂亿万，不是并入阴间，就是投向轮回，再不就是不知何所为的
孤魂野鬼，能像我和师父那样，忽然悟到了生命真正奥秘，知道要解决生命苦痛，唯有
大解脱的，少之又少。”
我听了他的话，不知是同情好，还是觉得好笑。因为相类似的话，在人间，也一样
有人说，人间就有人自以为别人甚么都不懂，只有他才懂的，这种人常挂在口边的话是
“众人皆醉我独醒”──这“独醒”之人，自然痛苦莫名，不知如何才好，多有自求一
死，以为可以解脱的，但是变了鬼之后，若是和亿万鬼魂一样，成了醉鬼，那也就没事
了，若是和陈长青那样，也是“众鬼皆醉我独醒”的“醒鬼”，那就非但没有解脱，而
且更陷入困境之中，又要去追求大解脱了。
这“大解脱”的目标虽然有了，但如何可以达到，悠悠岁月，只怕谁也说不上来。
我本来推断陈长青是在困境之中，所以急于想帮助他──如此，我的推断没有错，
可是，他身临的却是如此这般的困境，我真是爱莫能助了。
我只好说些空泛的话去安慰他：“千古以来，我看总有些鬼魂，也明白这个道理，
你可以去找了来，结为同志，共同探索，集思广益，或者事半功倍。”
陈长青可没有回答，我忽然想起一个人来，忍不住大笑：“有一个古魂，你大可先
去找他。”
陈长青竟没有听出我的讽刺之意，还追问道：“谁？”
我忍住了笑：“就是说‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒’的三闾大夫，跳进江
中想求解脱的屈原，我看他非但没有解脱，一定更是苦恼，也想追求大解脱，毫无疑问
，你们正是同志。”
陈长青仍然不以为我在取笑他，连声道：“诚然，诚然，千古以来，屈子可说是一
个清醒人。”
温宝裕道：“清醒鬼。”
陈长青冷笑数声：“说来说去，你们还是不懂。”
我和温宝裕忙解释，我们在听了他的话之后，虽然不是全懂，可是也明白了不少。
可是我们解释了半天，陈长青却再无音讯。
我们四人轮流再想请他出声，但一直到了下午时分，仍然没有结果，这才放弃。
我和红绫，回到家中，一进门，就听得楼上白素的声音：“你们父女怎么到如今才
回来，要贵客久等。”
我这才记起，白素和阴间使者李宣宣有约，李宣宣若在午夜时分前来，当真等得久
了，而我正有许多有关灵魂的事要和她商讨，所以我叫道：“对不起，实在是事情太…
…古怪，我们还有许多不明白之处。”
我和红绫，急急上楼，只见李宣宣神定气闲，并没有急于离去之意，这才放下心来
。
我先把陈长青和天池上人的情形，详细说了，白素和李宣宣都听得很是用心。
我说完了之后，李宣宣神情肃穆，并不出声。白素伸过手来，握住了我的手。
我知道白素的意思──刚才我所说的一切事，都极其可怕，因为人的生命，似乎是
一个没有终极的苦痛的漩涡，连死亡都不能摆脱，再生转世，虽然是生命的延续，但同
样也是苦痛的延续。
这样一想，生命竟是无尽止的苦痛，这岂非可怕之至？
过了一会，李宣宣仍不出声，我就问：“有些问题，你最有资格给答案了，例如，
是不是有方法使灵魂彻底消灭，不再有任何形式的存在？”
李宣宣又想了一会，才道：“目前，应该没有──”
我听了之后，不由自主地打了一个寒颤，失声道：“那岂非……永远没有真正的大
解脱？”
李宣宣道：“不能说‘永远不会有’──若是有许多人，或是许多灵魂，都要求有
种大解脱，那迟早会探索出方法来的。问题是，并不是有很多人想那样，众多的生命，
对生命本身很满足，希望一直延续下去，或者对于灵体的单独存在，也感到满意，绝不
想彻底毁灭。”
我呆了片刻，从紊乱的思绪中，理出了一个头绪来：“你是说，‘众人皆醉’──
众多的人，都很满意那种‘醉’的境界，并不要求‘清醒’？”
李宣宣点头：“就是这个意思，灵魂的意愿，和人的意愿，其实一致。在人口的比
例中来说，自杀以求解脱的人是极少数，进入空门的人也属极少数，绝大多数的人，都
好好活著，尽管活著会带来很多苦痛，但也总能找到一些快乐去抵销，不是人人都想死
，而灵魂的情形也一样，绝非大多数灵魂都想彻底消灭。”
我连连点头：“是，在我接触过的灵魂之中，陈长青可以说是最特别的一个。”
李宣宣道：“和他一样想法的，当然还有，我也可以认为他们是彻底看透了生命的
可悲性，从而想彻底结束，这是由于他们的认识太深之故。”
我有点疑惑：“认识太深？”
李宣宣道：“是啊，知得越多、越深，就越感到人生无常，没有意义，知得少的，
快快乐乐地在享受生命，人间的情形，一直就是如此。在灵界，情形也一样。对生命的
意义，根本不作探索，浑浑噩噩的愚者，不是比整日思索的智者快乐得多吗？”
听了这样的说法，我不禁苦笑，李宣宣似笑非笑：“你对陈长青的想法，如此关切
，莫非你也进入了这‘智者’的范围之中了？”
我叹：“我不知道，但我愿意自己不是……那种……‘智者’。”
李宣宣也叹了一声：“或者，智者日多，就真能探索出大解脱的法子来──真正只
有做到那地步，才能解决一切烦恼。”
我苦笑不绝：“或许，这只是地球人的想法，外星人的观念，不知如何？”
李宣宣道：“你太贪心了，连自己本身生命的去向，都一无所知，还想去知道别人
的。”
我无话可说，只好道：“那你……也帮不了陈长青？”
李宣宣摇头：“没有办法，他所要求的那么高，自然所感到的苦恼也高。无知、无
求，便无苦。有知、有求，便苦，知得越多、所求越高，便越苦。
李宣宣最后几句话，颇值人反覆回味，白素喃喃地道：“要是可以做到知而无求─
─”
才说了一半，白素就住了口，我们三人一起笑了起来──要“知而无求”，这已是
“求”了，结果还是一样。
李宣宣又道：“陈长青的情形，其实也不必太为他担忧，他这种情形，人间多的是
，只是程度不同而已，真正因之而感到活不下去的人，毕竟是极少数。”
我叹了一声：“知得太多还不要紧，想得太多才最是麻烦。”
白素道：“这话白说了，知得多，必然想得多，连电脑知得太多，也会产生自己的
想法，何况是人脑？”
李宣宣忽然抬头，目光并无目标，她缓缓地道：“李先生和庄先生，早就指出过，
‘弃智’乃是生命中的重要过程，可以‘明天下’──那个时代的人，对生命了解之深
刻，犹在现代人之上，现代人对生命的奥秘，越来越不深究了。”
我道：“这正走上了‘弃智’的路，倒走对了，醉生、梦死，不去深究，便也是解
脱的第一步了。”
李宣宣默然半晌，花容黯然，也无法知道她是在想些甚么。
我本来还想问她一些有关她本身的问题──她当年是由于生活的不如意，求生不能
，蹈水求死的，不知道她当年死了之后，是不是把生前的痛苦也带了去，感到
