解脱-第15节

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。
　　　　他们仍在大声叫：“不信，你胡说，哪有这等事！”
　　　　他们七人，本来七位一体，心意一致，可是此际，他们一定是慌乱过甚，所以竟出
现了七人各骂各的情形。在看惯了他们言行一致之后，反倒觉得怪异莫名。
　　　　忽然之间，他们七人又一起叫道：“你别走，等把话说清楚了再走！”
　　　　接著，他们又叫：“这就算说清楚了？”
　　　　在这两句话之间，可以想像陈长青必然是说了一句：“我已说得够清楚了”之类的
话。
　　　　接著，七人各自伸手入怀，各取了一件东西在手，有的是一个铜铃，有的是一根木
杵，有的是一只贝壳，有的是一面小锣，还有的是不知名的东西，一取在手，每一样东
西，都有怪异的声响发出。
　　　　而他们七个人，也一起跳动了起来，步伐之中，充满了诡异的气氛，再加上他们手
中的法器所发出的声音，一时之间，犹如天下大乱。
　　　　看他们的情形，分明是在“作法”对付陈长青。
　　　　我正想大喝，一旁的蓝丝冷冷地道：“由得他们去，没有用的。”
　　　　在各种法器的怪声大作之中，蓝丝的语声，显得十分柔和，但是却很是清楚，就连
那七人也可以听得到，因为他们的动作，曾有极短暂的停顿。
　　　　这时，我和温宝裕齐声道：“别理他们，我们是我们。别理他们。”
　　　　刚才的情形分明是，陈长青对那七人说了些甚么，而那七人不信，那七人在不信之
后，发了凶性，竟然作起法来。我估计他们所作的法，多半是甚么召魂降灵大法，想要
陈长青继续和他们联络，或是有更进一步对陈长青不利的行为，在这种情形下，陈长青
可能一怒而去，所以我和温宝裕，才赶紧作声明。
　　　　这时，大堂之中，乱成了一团，我再也没有听到陈长青的声音。
　　　　我和温宝裕好几次想要出声喝止那七人，却每次都被蓝丝止住。
　　　　那七人闹了足有十来分钟，不但怪声大作，而且到了后来，他们团团乱转，人影晃
动，叫人眼花瞭乱，心中烦躁无比。
　　　　总算好不容易，等他们的动作慢了下来，法器声也没有那么聒耳，只见他们的神情
，沮丧之至，突然间各自发出了一下近乎绝望的叫声，就静了下来。
　　　　这一静下来，个个都呆如木鸡，如同泥塑木雕一样，一动不动。
　　　　我知道这是天池上人门下的看家本领，他们这样一动不动，可以几天几夜维持下去
，正想喝问他们又是在捣甚么鬼，蓝丝道：“由得他们──我们之中，谁还能听到陈长
青的话？”
　　　　我们几个人面面相觑，各自摇头。
　　　　蓝丝顿足：“太可恶了，他们这一吵，把陈先生吵得逃走了！”
　　　　我正想说，陈长青才不会“逃走”，忽然看到蓝丝向我使了一个眼色，我立时会意
，知道他是故意如此说，是想把陈长青激出来──陈长青为人，最不肯认输，说他“逃
走”，他就会跳出来。
　　　　于是我推波动澜：“是啊，看他们作法，要是把他的灵魂拘禁起来，那可糟糕，自
然要逃走了。”
　　　　我这话才一出口，就听到了陈长青的笑声──和他生前爱作的京戏老生的笑声一样
，“哇哈”，“哇哈”，接连三声。
　　　　我刚在心中好笑，心想陈长青果然被我激出来了，可是立即感到事情大大不妙，因
为这三下笑声，听来一下比一下远，到了最后一声，余音袅袅，竟像是已到了好几里之
处。
　　　　我们几个人，同时听到了笑声，也感到了陈长青正在远去，所以齐声叫：“别走，
回来！”
　　　　我还加了一句：“有话好说。”
　　　　可是等到笑声消失，寂然无声，再也没有反应。
　　　　我等了一会，再去看那七人时，只是他们已有了缓慢的动作。七个人不但个个面如
土色，而且满头满脸，都是汗珠，神情沮丧之至。
　　　　我大声问：“陈长青对你们说了甚么？”
　　　　七人一听，同时摇头，在他们摇头的时候，汗珠竟然四下洒开去。
　　　　这种情形，可见他们心中的悲苦、失望，真是到了极致，绝不是假装出来的。
　　　　我看到这种情形，也不忍心再问甚么。那七人齐齐哀叹一声，一副六神无主的样子
，真有点如丧家之犬一般。
　　　　温宝裕闷哼了一声：“陈长青向来不说谎话，他说的话，再不可信，也必然是事实
。”
　　　　这句话一出口，那七人的身子，更是剧烈地发起抖来，抖得异乎寻常，连骨头也在
发出声响。
　　　　我忍不住大声喝：“陈长青究竟对你们说了些甚么？”
　　　　这一喝，令那七个人，约有一分钟的时间，又如木头人一样。接著，他们就脸色灰
败，一起摇了摇头，齐声道：“我们一点也不相信他的话，自然也不会向任何人覆述他
的话。”
　　　　他们一再强调“他的话”不足信，可是“他的话”却又显然令他们震惊之极。
　　　　而他们这种吞吞吐吐的态度，也令人讨厌，所以我先是冷笑了几声，温宝裕明白我
的心意，接著就道：“你们请吧。”
　　　　那七人想不到会立刻有人逐客，呆了一呆，温宝裕又对我道：“想知道甚么我们直
接找陈长青谈。”
　　　　我点头：“是啊，我们和他的交情不同，省得听一些莫名其妙的人吞吞吐吐。”
　　　　那七人也并不受激，一起向外走去，到了门口，才道：“陈长青心怀阴谋，胡言乱
语，我们还不知道他意欲何为，但是你们可以转告他，他的任何阴谋，必然不能得逞，
必然！”
　　　　我一声长笑：“他人都死了，还会有甚么阴谋！”
　　　　我在说这话的时候，理直气壮之至。但是话一出口，我就知道自己说错了话──对
他们来说，“人死了”并不代表一了百了，他们相信转世，相信生命的形式，从生到死
，又再从死到生。
　　　　在他们的概念之中，生命是永恒的延续，“死亡”只不过是暂时的休息。
　　　　在这样的概念之下，我的话，自然不能成立──陈长青若是有甚么阴谋，他人死了
，照样可以展开。
　　　　温宝裕在这时，大声道：“老陈，这么个人在这里含血喷……你，你不站出来为自
己辩白？”
　　　　他本来当然想说“含血喷人”，但一想到陈长青现在已不是人，所以才改了口，听
来很是蹩扭。
　　　　那七人却也道：“是啊，出来辩白啊。”
　　　　但是等到各人的语声静了下来之后，却是人人都大有失望的神情──没有陈长青的
回应。
　　　　我知道，陈长青不会再和那七人联络的了，还是趁早把他们打发走的好。
十一、死不如生
　　　　我向温宝裕使了一个眼色，温宝裕道：“各位请啊。”
　　　　那七人神色阴晴不定，忽然道：“能不能容我们再设法──召他前来？”
　　　　蓝丝冷冷地道：“你们并没有这个能力，何必白浪费时间。”
　　　　七人一下又涨红了脸：“我们──”
　　　　蓝丝接著道：“对别的鬼魂，你们的法子有用，但是对陈长青，没有用──刚才你
们不是已经试过了吗？”
　　　　七人还是一副不服气的神情：“我们是师兄弟，同门之间，心灵相通，是寻常事。
”
　　　　蓝丝冷笑：“既然如此，何必你们一再找他不著？”
　　　　七人提高了声音：“他刚才胡言乱语，必非出自本心，他有可能正受不知甚么力量
控制，身不由主，所以言行才大悖常情。”
　　　　我虽然站在陈长青这一边，但这时，对于那七人说的话，却也表示同意。因为陈长
青明明身在困境，却又一再拒绝我们的帮助，甚至不愿和我们接触，这和他的为人，很
是不合，这就是七人所说的“有悖常情”那样，他也真的有可能是受了甚么力量的控制
，身不由己。
　　　　我还未曾表示我的同意，只听得蓝丝又冷冷地道：“你们所谓‘常情’，只是你们
所理解的情形，他现在的情形如何，你们能了解吗？”
　　　　蓝丝语音清脆动听，可是她的话，却是咄咄逼人，词锋很是锐利，那七人被蓝丝问
得答不上来，过了一会，才道：“他肉体丧失，灵体独存，这种情形，我们──”
　　　　蓝丝不等他们说完，就抢著道：“这种情形，你们不知道──这里也没有人知道，
只有处在那种情形中的灵体自己才知道。”
　　　　那七人对蓝丝的说法，也不能不承认，他们抱怨道：“可是他又不告诉我们他的情
形，说了，我们自然明白。”
　　　　蓝丝道：“事情和你们无关，他为甚么要告诉你们……”
　　　　那七人和蓝丝的对话，一直是蓝丝占著上风，七人只有忙著应对的份儿，直到这句
话，他们才感到可以反驳蓝丝了，是以七人疾声道：“怎能说和我们无关？和我们师父
有关，就是和我们有大大的关系。”
　　　　我听到这里，心中就笑：这七人上当了。
　　　　果然，蓝丝立即问：“他是他，令师是令师，又有甚么关系了？”
　　　　那七人也疾声道：“他竟说师父他──”
　　　　七人说到这里，陡然住了口──他们已发觉自己说溜了嘴，神情不免有点尴尬。
　　　　蓝丝俏声追问：“他说令师怎么了？”
　　　　七人齐齐顿足，蓝丝道：“你们连他说了甚么都不肯讲，还想他再和你们说甚么？
”
　　　　七人却现出很是悲愤的神情，终于冷不住爆发了出来：“他……他竟然在胡说师父
……胡说师父没有转世，再也不会转世！”
　　　　一听得七人这样说，我心中陡然一动，因为这种情形，在我和白素分析陈长青的处
境时，曾在我们的设想之中出现过。
　　　　稍有不同的是，我们的设想是：“陈长青不要轮回转世”，而七人所说的是“不会
再转世”，其中的区别，显而易见。
　　　　我忙问：“你们听清楚了，是‘不会再转世’，还是令师‘不要有转世’？”
　　　　七人的神情更是悲愤：“他胡说……说师父不要转世，叫我们别白费心机去寻找了
，真是岂有此理，荒唐透顶，怎会有这种事？”
　　　　我一听得他们如此说，脑中便不禁“嗡”地一阵响，我的推测，得到了初步的证实
。
　　　　我和白素，在作出推断之际，并不知道天池上人的情形，只知道陈长青的情形。
　　　　我们的推断是，人的生命形式，从生到死，是一个阶段，这个阶段以死亡为小结，
这种小结，称之为“解脱”。
　　　　对于这个阶段之后的生命形式，有许多种不同的方式，十分繁复，别的且不去说它
，单说天池上人这一派，他们认为，在“小结”之后，灵体转世，再开始第二阶段的生
命，以这样一直转世下去，生命也就不灭。
　　　　而又有一种看法，又深一层，是认为在每一阶段的生命之中，必须通过种种方法“
修行”，以达到积聚某种力量之目的。
　　　　当这种力量积聚到了相当程度的时候，生命形式，就会有一个大转变，在一次死亡
之后，灵体不必再转世，和“人”的生命形式，从此脱离关系，进入了另一种生命的形
式。
　　　　佛教的理论，称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”、“成佛”、“到
西天”等等。
　　　　这一种生命形式变化的理论，是和它的基础理论相吻合的──基础理论是：人的一
生，充满了各种痛苦，所以才要藉死亡来解脱。
　　　　可是，若是解脱之后转世，岂不是又进入了另一个痛苦的历程？
　　　　从一个痛苦的历程，进入另一个痛苦历程，而且一样继续下去，那么所谓永恒的生
命，就是永恒的痛苦历程，这有甚么意义，又何谓之“解脱”？
　　　　所以，“成正果”是生命形式的彻底改变，不要再有转世，再有人生。
　　　　到这样境界之后，新生命历程中，是否没有了苦痛，不得而知，但至少在理论上，
做到了真正的解脱。
　　　　这种想法，可能是要到了生命只有灵体独存的阶段，才会产生。
　　　　由于是两种不同的生命形式所产生的不同想法，自然格格不入，互相之间，无法接
受。
　　　　尤其是天池上人门下的弟子，穷毕生之力，都在努力于如何转世，如何再生，这是
他们生命希望之所在──天池上人在生时，也是如此，那种藉转世来达到永生目的之想
法，已是根深蒂固，视为天经地义之事，忽然之间来了一个根本相反的大转变，这叫他
们如何接受！那等于是摧毁了他们毕生努力的方向，令得他们全然无所适从，变成了比
盲人更可怕的盲目！
　　　　我知道，要令那七人，接受这一点事实，是不可能的事，而且，令得他们信仰全失
，自此再也没有了生命目标，数十年潜修苦行，一旦化为流水，也是很残忍的事。所以
，当我看到温宝裕和蓝丝，还想力证陈长青所说的必然是事实时，我抢先道：“我也认
为陈