善待生活-第16节
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《善待生活》第四部分一生的财富（图）
在童年结束以后，我经历了三种不同的状况。第一种状况历时二十年，生活的来源主要是靠别人的拨款和赈济，但这是不稳定的，也是毫无规则可言的。在那个时候，我花钱完全取决于来钱的偶然性，因此也就是轻松愉快和无忧无虑的。那个时候是我最好的境况。朋友们的钱包从来都是为我敞开的，我为自己确定了还债的日期，也规定自己把按期还债作为自己必需做的事情。朋友们在看到我为还债所作出的努力时，便一再地给我延长还债的期限。因此，在朋友们的眼里，我是一个勤俭节约、诚实可靠、不会骗人的人。 我真的感到还债是一件非常有趣的事情，仿佛是从肩上卸下了一个讨厌的重负和受奴役的象征。同时我也感到，正确的行为和取悦别人都会给我带来一种满足感。那些需要讨价还价和编造故事的付款排除在外。因为，如果找不到为我讨价还价的人，那么我宁愿羞愧地、不公正地延长付款的期限，也不愿意去做讨价还价的事情，我的性格以及说话的方式都是不适合这样做的。没有比讨价还价更加令我感到厌恶的了。这纯粹就是一种弄虚作假和厚颜无耻的生意经。双方经过一个小时的争论和讨价还价之后，其中的一方就会为了五分钱的利益而放弃原先的誓言。而我当时在借钱的时候是处于不利地位的，因为我不好意思当面提出要求，而总是写信去碰运气，信写得很随意，也很容易遭到拒绝。我被自己的需要所迫，根据我的预见和感觉去借债，但是当我摆脱了需要的控制，重新振作起来的时候，就会感到更加快乐、更加自由。财产管理人大都会认为，这种生活充满了太多的不确定性，是非常可怕的事情。 那是因为，首先，他们并不明白大多数人都是处于这样一种生活状态。不论过去还是现在，多少老实人都不得不放弃手中确定的东西，而去向国王或者机遇寻找毫无把握的恩宠！恺撒为了成为恺撒，不仅是倾家荡产，而且甚至举债百万黄金。又有多少商人变卖了地产，开始到印度去做生意，他们都要经受无数的惊涛骇浪。 现在，虔诚的信教者寥若晨星，而教会组织对此却是熟视无睹，每日都期待上天能够给他们布施晚餐。 其次，他们并不知道他们所赖以生存的那些确定的东西，其实也和偶然的事物一样的不确定和带有风险。尽管我有二千埃居的年金，但是我仍然清楚地看到了贫困，就像它总是在和我作对一样。因为在巨富和赤贫之间往往是没有折中的，命运往往会穿过我们的财富，为贫困打开成百上千个缺口。布利流斯•；西鲁斯对此有十分清醒的认识：财富是用玻璃做成的，它闪闪发光，但是它也很容易破碎。 命运会推翻我们所有的防御和堤坝，因此，我认为由于各种各样的原因，贫困不仅和穷人有关的，而且也会在富人的家里安营扎寨。或许，贫困是单独存在的，要比与财富共存的时候稍微令人感到舒服一些。财富与其说是来自收入的，还不如说是全凭那些井井有序的管理：“人人都是自己财富的创造者。”在我看来，一个缺衣少食、忙忙碌碌的富人要比一个单纯的穷人更加可怜。生活在财富中的穷人才是最痛苦的。 最强大的、最富有的君王往往会陷入极端的需要之中，因为没有什么能够比成为暴君和运用不公正的手段侵吞臣民的财产更极端的了。 我所经历的第二种状况就是有钱。我对钱紧抓不放，根据我的状况，我很快就拥有了一笔非常可观的积蓄。我认为，除了正常收入，如果没有积蓄那么就不能算是真正地拥有，可观的收入即使再大也是不能够引以为荣的。因为我是在为万一发生的意外着想的。由于这种空幻而古怪的想法，我就装出了很精明的样子，开始积攒钱财，以备不测的发生。有人向我指出，不测是防不胜防的，但我还是振振有词地回答他们，即使不能够防备所有的不测，但是也可以用来应付一些或好几个不测的发生。存钱并不是完全没有忧虑的，我必须保守秘密。我这个人敢于谈论我自己，但是在谈论钱的时候却从来都不说真话的，就像其他的人，有钱的时候还哭穷，而在没钱的时候却又装富，也不怕良心的不安，从来都没有真诚地公开过自己的财产。如此小心翼翼，真是可笑又可耻！在外出旅行的时候，总是觉得自己考虑得不够周密。钱带得越多，那么忧虑也就越多，时而担心路途不安全，时而又害怕脚夫不可靠。我跟我所认识的人是一样的，只有把行李放在眼皮底下才会放心。如果把钱箱留在了家里，那么又会疑神疑鬼、忧虑重重，更为糟糕的是，这些想法又不能够说给别人听。
《善待生活》第四部分最大的资本（图）
一个人身在旅途，而心却还放在家里的钱箱上。说到底，守钱其实比挣钱更加困难。即使我不能够完全照我所说的去做，但是也很难阻止自己去这样做。至于好处，我所得到的十分少甚至是一无所获，因为设法多花钱，对我来说也是一个沉重的压力。正如彼翁所说的那样，无论是有头发的还是秃头，给他们一个披头发都会引起他们的不悦。一个人一旦习惯了金钱，并且把你的幻想都集中在钱堆上，那么金钱也就不再为你服务了，你也就不敢再花一分钱了，这就好比是一座房子，碰它一下，就会引起全身的震动。不到万不得已，你是不会去动它的。 在以前，我当衣服，卖骏马，都是无拘无束、毫无遗憾的。自从我有了钱，就会把它束之高阁，轻易不会打开自己心爱的钱包。可是，问题也就在于很难为这种积攒钱财的欲望划定界限。我们不断地壮大自己的财富，增加它的数量，更为可悲的是放着财产不去享受，而是把它们看管起来，不动分毫。 按照这种用钱的方式，那些看管城门和城墙的人便是最有钱的富豪了。在我看来，有钱的人都喜欢精打细算、斤斤计较。 柏拉图将有形的财产分为健康、美丽、力量和财富几种性质。他认为，如果不去盲目地敛财聚富，那么人也就不会盲目了，而是会看得更加清楚了。 在这一点上，小狄奥尼修斯就做得非常漂亮。有人告诉他，有一位锡拉库萨人将一大笔财宝藏在了地下。小狄奥尼修斯便叫那位锡拉库萨人把财宝带来给他。那个锡拉库萨人这样做了，但是却偷偷地留下了一部分，并且带着它们到了另外一个城市。在那里，他那攒钱的癖好就丧失殆尽了，花起钱来也大手大脚。小狄奥尼修斯得知了此事，就派人把另外一部分财宝也还给了他，并且说，既然那个人已经学会了如何花钱，那么我心甘情愿把剩下的财宝也还给他。 曾经有那么几年我也是这样的。也不知道是哪一个精灵让我摆脱了守财的想法，就像那个锡拉库萨人一样，要把我的积蓄都统统地花光。这个傻念头的产生，得归功于一次花费颇大的旅行，因为我品尝到了花钱的乐趣。从此，我就开始了我的第三种生活方式，当然是更快乐的，也是更有规律的。 我当然是以收入多少来作为花消的前提的，当然，有时也会花得多一些，有时收入也可能多一些，但两者之间是很少脱节的。我过一天算一天，满足于日常的和现实的需要，至于那些非日常的需要，那是世界上所有的储备都无法满足的。指望命运为我们提供足够的武器来同它抗争，那简直就是痴心妄想。我们要用自己的武器来同它进行抗争。不测的事件最终会把我们出卖的。我之所以存钱就是为了买些什么，而不是为了置地产，那对于我来说是毫无用处的，因为我是为了买快乐。我并不害怕没有财富，也不想再增加财富，因为富裕是财富的产物，而满足则是富裕的标记。我非常庆幸我自己，到了应该吝啬的年龄却能够改邪归正，摆脱了老年人这一通病，也就是摆脱了人类最可笑的弊病。 弗罗雷曾经历过两种命运，他觉得，财富的增加并没有刺激他吃喝、睡觉和拥抱妻子的欲望。此外，他还深深地体会到管理钱财是一个讨厌的任务，沉重地压在他的肩上，就像我亲身体会的那样。因此，他决定让一位对他忠心耿耿并且渴望发财的穷朋友高兴，于是就把自己多得用不完的财富全部送给了这个青年，包括从他的儿子居鲁士那里获得的以及在战争中积累的财富，但是他要这位青年人要像款待客人和朋友那样供养他，管理他的吃住。他们从此生活得非常幸福，都对双方互换的身份感到非常的满意。这样的美事我是真想效仿的。 我要大力称赞一位年纪很大的高级教士的冒险做法。他把自己的金库、收入和投资全部交给了他所选定的仆人或其他人来照管。多少年来，他就像是一个外人一样，全然不知道他家的财务情况。他相信他人的正直，也就证明了自己是正直的，因此上帝是一定会赞扬他的。至于这位教士，我看到没有哪一家的财务比他家管理得更好。一个人如果能够这样合理地安排，使自己的财富能够满足自己的需要，并且不用操心、不用费力，也不要为分配或管理财富而中断其他更重要的事务，而且干起这些事情来都那么心安理得、随心所欲，这真是一件人生的乐事。 因此，富裕和贫困是完全取决于个人的看法的，财富、光荣、健康也并不都像拥有者所说的那样美好和快乐。是好还是坏完全凭自己的感觉。对自己满意的人才会高兴，而并不是取决于别人是不是对你满意。只有这样，得出的看法才是真实可靠的。 财富对于我们既没有好处也没有坏处，它只是为我们提供物质和种子，而我们的心灵则是比它更加强大的，是幸福或者不幸的惟一理由和主宰，能够随心所欲地摆布和使用财富。 外部附加物的气味和颜色都是来自内部构造的，就像衣服是可以暖身的，但热量并不是来自衣服，而是来自于我们的本身，衣服则是用来维持和增加热量的。如果把它们盖在冰冷的物体上，它同样会对寒冷也起到维持的作用，雪和冰就是这样保存的。 苦读对于懒汉，戒酒对于酒鬼来说无疑就是一种折磨，同样，俭朴对于纵欲的人简直就是酷刑，锻炼对于体弱多病和游手好闲的人其实就是体罚。其他的事物也是同样的，事物本身并不痛苦也不艰难，是人类的脆弱和无能才导致了痛苦的产生。要判断事物是否伟大和高尚，就必须有伟大和高尚的动机，否则，就会把我们
