每个女孩都是女神-第23节
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圣经时代的父权制部落一定是古代的清教徒。他们对以女神名义进行的性交实践感到恐惧，称其为“卖淫。”不幸的是，这个有消极作用的标签贴上去了，而且后世的著作者（当然全都是男性）出于对女神的恐惧而生造了“庙宇妓女”这个词语，用以描述这些做法事的妇女和她们的性交活动。
有一位希腊历史学家叫希罗多德，他是父权制社会的狂热支持者，明显被女神庙宇里做法事的妇女的性交活动所激怒。我们只能够猜测希罗多德及其有父权制思想的同时代人的性心理问题，但下面就是他所写下的话：
巴比伦最恶劣的习俗是，要求所有女性在一辈子里必须有一次到庙宇里去跟不认识的男子发生性关系……男子从她们身边走过，做出自己的选择。他们拿出多少钱来跟最后的选择没有任何关系，因为她们不能够拒绝，否则就是弥天大罪。由于有了性交活动，那笔钱就有了神圣的意义。性交之后，在女神眼里看来，这位妇女就是圣洁的了。
简•；巴卡尔在《大女神》一书中就此段文字发表过评论，“很明显，他在描述伊师塔（阿斯塔蒂）神的庙宇，是古巴比伦的女神，她……会以凯尔特世界里的西布莉、德默忒尔、阿尔忒弥斯…戴安娜、阿芙洛戴蒂…维纳斯和戴安娜—安娜等女神的形式反复出现。”
这些圣女被认为是女神的化身，她们的性活动因此而成为“一种礼拜行为……如此亲密的接触被认为是真正的入教仪式，因此，男性会因此而并入神性之中，多少也可以参与神灵活动。”
父权制社会的牧师和著作家使用“卖淫”这个词来指称当时是神圣的、对于女神及其人民来说是圣洁之举的事情，那是相当狡猾的一种把戏。不幸的是，他们的诡计却起到了上好的作用。今天，妓女这个词是一个丑恶的用语，被贴上这个标签的妇女被人看作是垃圾，甚至是更糟糕的人。可是，并不需要动很大的脑筋就会明白，今天的妓女们服务的客户全都是男子。他们一边咒骂为自己提供了所需服务的那些妇女，一边排起队来等候她们的服务。
我可并不想说，今天四处风行的卖淫嫖娼就是一件好事。那是对全世界的少女和妇女可怕的滥用。在许多地方，少女被迫成为“性交工作者，”以满足有钱的男性旅游者，很多国家把提供这一类可耻的旅游项目当作一项国策，这些男性旅游者立即就会蜂拥而至。可是，我的确觉得，少女们应该明白，这种性产业如此繁荣的背后有一段历史，应该知道谁应该对这种虐待女性肉体的行为负责，知道这一点是非常重要的。
第四部分尊重自己神圣的身体
你的身体是由创造了宇宙的同一股力量造就的。这股力量一直在制造种种的生命形式，包括人类的身体，亿万年来一直如此。这股力量就在你自己的体内，它包含着数以百万年计的智慧。作为生命的载体，你的身体也包含着自己内在的智慧，这种智慧一直都在你体内发挥着作用——它在修复和替换你体内的细胞，在排出废料，在滋养组织，在抵抗细菌，在镇定神经，在对抗感染，在平衡激素，而且在需要的时候还在康复内外伤口。
你的每一个细胞都是一个科学天才，它不仅仅在修复自身，而且还有能力自我恢复和再生。事实上，人体的每一个细胞都会用全新的细胞替换自身，每7年替换一次。差不多每7年就会产生一个全新的躯体。
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“我们为什么发现自己必须要重新找到女性生命和身体的重要性？女性的身体甚至是神圣的，而且可以作为一个重要的指示器和线索，借以理解宇宙的宏大计划。既然这些感知对于男性和女性都是如此重要，让人感到深深的满足，而且有滋润作用，为什么又会失去呢？
我们对于这种损失及其重要性的理解，只有在我们认可的确已经发生了这种损失以后才能实现。而且只有逐步地理解，而且在很大程度上只有通过直觉理解，这样我们才能得到令人满意的解释，因为这种损失是在相当长的时期内发生的，那时候还没有把这种损失当作损失看待的文字纪录。”
多娜•；韦尔西亚，
《贞女、母亲与老太婆》
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“就跟罗塞塔石碑一样，对于看得懂的人来说，人体就是一份有生命的纪录，纪录给予的生活、夺走的生活、希望的生活与康复以后的生活……如果把人体之美与价值局限在低于这个水平的任何一种东西之上，都是在迫使人体过上没有正当精神追求和正当外形的生活，而人体是有彻底表现自我的正当权利的。如果因为一个人的美丽处在当前潮流之外而被人觉得是丑陋的，或不可接受的，那对属于野性自然的天生的欢乐有极大的危害。”
克拉里萨•；艾斯特斯，
《与狼共奔的女人》
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“说到底，你的身体比任何人更能理解自身。身体的细胞里藏着自你出生以来有过的所有经历。它对你的了解超过了你的母亲对你的了解，甚至比你的思想对它的了解还要多。我们的身体告诉我们的内容比我们想象的多，假如我们愿意倾听身体的意见。”
马克•；格尔松，
《倾听中年的声音》
第四部分为什么会仇恨
可是，一些少女和妇女为什么会仇恨自己的身体呢？谈到这种自恨的时候，心理学家爱德华•；惠特蒙医学博士在他的著作《康复的炼金术》中说“我们时代的流行病是自恨……那就是，自我拒绝接受一个人碰巧所是的这种人，也不愿配合人自己的工作。”
要改变这种状况，需要很长很长的时间，你作为一名少女有能力实现这种必要的、向着女神之道的回归，那就是要有意识地学会正确地以不同眼光看待自身。你必须学会把自己看成是最为奇妙的造物。你必须要拒绝以前接受的任何一种教育，那种教育让你把自己看成是普通的东西，或者“毫无特别之处。”你是特别的，是一位独特和不可替代的女性，你有女神具备的一切品质。学会遵循女神之道，接受女神的指引，你就学会了看待自己的正确方式，还有看待你宝贵的身体的方式，应该更积极地看待它，应该给予它应得的赞赏。你这一辈子只有一个身体。应该学会爱护它，小心地照料它，尊敬它，不要落入流行的愚蠢媒体宣传的那种美的形象陷阱，那种完美根本没有考虑到内在于身体的灵魂之美。
我以前在时尚广告业工作过，需要17名薪水极高的专家和大半天时间的摄影才能制造出那样一类的“封面女郎，”而且还要有“自然的”面孔。那是多么愚蠢的事情啊！
夏威夷有一种称为胡纳的宗教传统，信奉这个传统的人相信，你的身体是你的尤里匹希利（unipihili）构成的，这个尤里匹希利就是你自己的能量元素。这个“实体”在很长时期内创造了众多的身体，因为那就是它的工作。你的尤里匹希利位于太阳穴之间，它是个人档案的保管者，这份个人档案也就是身体了，也就是你一生的纪录。
在你的组织之内，存有很多经历和记忆。关注自己的身体及其需求和情绪变化，你就能与自己内在的真实保持联系，这个真实通过你的本能表现出来。不幸的是，我们大多数人都失去了与我们从中产生的生理基础失去了联系。我们不顾自己基本的需求，我们以智力或“意志”征服了我们天性中流露出来的冲动，让自己成为情绪上受到很大压抑的人，原因多种多样，有些是一般的小事情，有些是大事情。我们失去了对于自己基本天性的尊敬，而天性总是正确的，这样一来，我们就无法倾听身体发出的声音，无法让我们注意到身体的奇妙之处。
哪怕我们听说过，“身体是灵魂的殿堂，”可是，我们还是反过来觉得身体就是罪恶的储存之所，而“肉体的罪恶”是最可怕的罪恶。我们不仅仅经常为自己的性欲和我们肉感的本性而感到羞耻或难堪，而且我们还不让自己常见的生理功能让人看见，我们会尽一切力量掩盖身体的现实，服用大量人工制品和化学制剂，其中许多会对我们的身心造成重大损害。
人体就如同一块空白的画白，我们的想象力能够在上面创造图像。我们当中有太多人受到一种不利身体图像的有害影响，我们认识不到身体是我们灵魂的代表，以为我们自己并不能够接受我们现在的样子，因此我们想成为自己所不是的那种人，以顺应外在的健康或漂亮标准。而且，当我们做不到这样，因此也无法顺应时尚的时候，我们会感到次人一等，我们的自尊会因此受到伤害，跟我们的心灵会受到伤害一样。虽然我们也许永远也不能够解决就灵魂进入身体的准确方式和时间展开的辩论，可是，很明显，灵魂就在我们的身体里面，无论灵魂和身体哪一方受损，或者被忽略，这两者都会同时受苦。
关于人体的思想随着时代的变化而有所不同。美丽、健康和身材匀称与否的标准在几个世纪以来不停地变化，哪怕在今天，不同的文化仍然在身体、天性及身体用途上存在判别标准和观点上的差异。可是，无论一个人属于哪一种文化，无论观察一个人运动状态下的身体还是静止状态下的身体，都必须要考虑到一个人的灵魂。我们看到灵魂表达在我们的姿势、动作、外形、面相、肤色、眼神里。我们看到一个人的灵魂不安表现在出了问题的生理功能上：皮疹、活动不便、疾病、器官功能失调等都是灵魂压抑的症状。
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“在我们的身体里，流淌着神圣的河流，太阳和月亮在这里，朝圣者的圣地也在这里。我从来没有见到过比我自己的身体更让人有得福感觉的另一座神殿。”
萨拉哈
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“必须要虔诚地尊敬自己的身体，这样才能成长为自己所是的精神上的自我。我们要完全彻底和出自敬仰地看重我们的身体，必须要意识到身体的存在，知道自己的身体每日每时在做什么。我们走在意识大道上，因此能够与内在的理解力保持联系。要学会留心身体向你发出的信号，捕捉人体发出的线索，按照人体的指引去做，无论时钟或者别人是怎么对你说的。重新获得与身心自我之间的联系会强化你的生活感受，觉得自己每天都过着有意义的内心生活。”
梅姬•；阿贝蒂，
《警醒我们的精神自我》
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一位勇敢的芭蕾舞女
我给大家讲这么一个真实的故事，是因为故事表明一个女孩子是能够带来很大变化的。在纽约市，我有一次去参加一场“纯白”芭蕾舞会，领舞的少女第一次当独舞者，结果就在表演的最后一场进行独舞的时候，就在舞台上来了月经。
她穿着紧身的白色衣服，腰上衬着衬裙，看上去纯洁无暇，是理想的阴柔形象，没有一点性别的感觉。之后，一股血流顺着一条腿流下来，让所有观众大吃一惊。人人都紧张得不行，不知道那孩子会怎么办。
她继续跳下去。当然，她知道发生了什么事情，可是，她不愿意屈服对不起任何一种羞耻感或难堪的感觉。她有自己的事情要做，多年的训练和自律就在她的身后。她继续跳下去，一直跳完了独舞，舞蹈本身无可挑剔。但同时，她的白裤子上继续流血，最后向大家鞠躬致谢的时候，所有观众全体起立，对着她大声欢呼，雷鸣般的掌声使她多次回头继续向大家鞠躬。
虽然她的表演很不错，但是，掌声和欢呼声同样也是对她的勇气和在压力下表现出来的优美之举的赞赏，大家认为她掌握了自己那门艺术。她本可以很漂亮地退场，让替身演员跳完其余的部分，但是，她主动选择不理会“雅致之举，”也不理会别人会怎么看。我敢肯定，出席表演晚会的人永远也不会忘记那个情景。那是人生的一堂课，说明一个少女可以做很了不起的事情。
第四部分羞耻感游戏
羞耻感游戏
我们的文化是一种基于羞耻感的文化。羞耻感一直用来当作对付儿童的武器，尤其是针对少女和妇女。从童年初期开始，羞耻感就与身体的功能和别人的看法联系在一起。我经常听到一些少女说：“羞死人了。”嗯，但没有人真的因为羞耻感而死亡，那只是一种难受的感觉而已。
羞耻感很少与�
