其实你不懂温州人-第11节

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，并且这个大官是在高丽（朝鲜）国做的。　　　　
　　　　周佇（？…1024年），工文善书。北宋真宗咸平元年（公元998年），随商船至高丽经商，结识了高丽翰林学士蔡忠顺，蔡佩服其才，乃密奏高丽王穆宗。看来这位名诵的穆宗是个英明的宗主，能从善如流，也有博大胸怀。未对周佇实施“内查外调”，也不认为他有可能是中国派去的间谍，即留之并授礼宾省主簿。这个官不算小了，礼宾省相当于外交部，外交部的秘书长，应当是副部级了。时高丽致北宋、辽的外交文件，均出自佇之手，信任度相当高。大中祥和五年（公元1012年），高丽西京留守康肇杀高丽王诵，立诵从兄询为高丽王，是为显宗。显宗一上任，辽契丹大举进攻高丽，周佇既食高丽之禄，当为高丽效命，扈从显宗，抗辽有功，升任礼部侍郎、中书院直学士，按现在的概念大约当得外交部副部长，并兼国务委员了。以后又历任内舍人、秘书监、右常侍、左散骑常侍、上柱国、礼部尚书等等官职，一直不离高丽王左右，作为客卿能享如此高的信任度，实在难能可贵。他是以礼部尚书致仕的，正儿八经的正部长。在外国当官当到这份上，可以说是极致了。周佇卒于宋仁宗大圣二年（公元1024年），葬高丽，《高丽史》有传。　　　　
　　　　温州人中在国内当到“正部级”的第一个人是吴表臣（1084…1150年）。北宋大观三年，吴表臣和其兄吴鼎臣同中进士，但官当的不大。直至南宋建炎四年（1130年）宋高宗赵构自扬州逃抵温州，御史中丞赵鼎推荐避难回乡的吴表臣、林学仲、陈楠等人扈从，表臣最先到达，任监察御史。这是温州人极少占地利之便的例子。后条陈“指置上流以张形势，安辑淮甸以立藩蔽，择民兵以守险阻，集海舶以备不虞”，其策多见施行。他的官最高当到吏部尚书兼翰林学士，大约相当于现在的组织部长，官是很大了。绍兴十一年（公元1141年），南宋与金达成和议，当时的丞相秦桧欲遣表臣出使金国，议定地界。秦桧还指政事堂为饵，暗示“归来可坐此”，大约可以弄个副总理当当。表臣拒不接受，以后又因他事与秦桧意见不合而被罢了官。不久，起用为婺州（金华）知州，逢当地水灾，先发常平仓米救济，深得民心，升任傅文阁侍制。任满之后请求“奉祠”，这个“奉祠”是宋代独有的，五品以上的官员，因年老多病，不能视事，给他一个闲职，可以领取“薪俸”而已。吴表臣在家奉祠数年，生活俭朴，无异布衣。绍兴二十一年卒，《宋史》有传。　　　　
　　　　现在要说的是王十朋（公元1112…1171年）。游览过温州江心屿的人大约都会记得江心寺门口的一副对联，上联是“云朝朝朝朝朝朝朝朝散”，下联是“潮长长长长长长长长消”。对联的字是温州现代的书法、篆刻名家方介堪先生所书，落款是宋王梅溪句。这位王梅溪就是王十朋。这副对联利用了汉字有一字两读的特点，应当读成“云朝朝朝朝朝朝朝朝散”，下标_的念成朝阳的“朝”，其余的念朝鲜的“朝”。“潮长长长长长长长长消”，下标_的念成长短的“长”，其余的念成长大的长（涨），这对子便能朗朗上口了。与北戴河景区的孟姜女庙前的一副对联有异曲同工之妙。　　　　
　　　　宋建炎四年（公元1130年）高宗来温州避难，王十朋才十八岁，所赋诗中有“北斗城池培王气，东瓯山水发清辉”之句，足见其才气，现在江心屿还有“清辉”二字的石刻。但王十朋直至绍兴二十七年（公元1157年）四十七岁方中进士，廷试时以“陛下正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效”之类的鲠切言辞，因醇正议论被高宗亲擢为状元，并用其“严销金铺翠之令，取交趾所贡翠物焚之”之言。任绍兴府佥判时裁决英明，吏奸不行。后任秘书省校书郎兼建王府小学教授，被太学生列为“五贤”之首。隆兴二年（公元1164年）知饶州，乾道元年移知夔州，饶民乞留不得，竟断所过之桥，王十朋只能另觅他道离开。后此桥被命为王公桥。此后知湖州、泉州均有政绩，当地老百姓建生祠以纪念。王十朋是南宋时著名的主战派，他曾提出：“今日之计，战固未可胜，和决不可议。守以养气，俟时而伸，乘机而投而已。”面对日益强大的金国和此时的南宋现状，也只能是这个办法了。叶适对王十朋的评价是“士类常推公第一”，似有乡谊之偏，朱熹论其奏议“气象宏大”应为公允的。南戏《荆钗记》的主角便是王十朋，但经考据，王十朋中状元时已四十七岁，生有闻诗、闻礼两子，《荆钗记》的故事纯为杜撰，惟借十朋之名而已。王十朋的墓至今仍保留完整。　　　　
　　　　刘基（公元1311…1375年）刘伯温与王十朋同样，温州的民间有很多关于他的传说。他是文成南田人，因南田曾属青田，所以有青田人之说。刘基自幼聪颖，“从师受《春秋》经，人未见其执经诵读而默识无遗。习举业为文有其气，决疑义皆出人意表。凡天文兵法诸书，过目洞悉其要”（黄伯生《文成公行状》），可见是个奇才。他于元时元统元年（公元1333年）二十三岁时中进士，此后在元朝继续为官，但都是从七品、七品之类的小官，从未受到重用，于四十八岁时愤而弃官，隐居家乡，为文授徒，写作了不少诗歌、散文名篇，后人评　　　　　
　　　　其诗称雄浑，散文称奔放，足见其才气。他的寓言体散文集《郁离子》，内容极为丰富，涉及面很广，充分显示其多闻博识，成为世所公认的大学问家。同时他写作此书的目的性非常明确，旨在阐述自己的“治世之道”，“著书之言，以俟知者”。这就是温州的官吏的特点，不尚空言，专在务实，“以待王者之兴”。　　　　
　　　　至正二十年（公元1360年），刘基被朱元璋邀请出山，达到了“以俟知者”的目的。他赴金陵即呈事务十八策，充分显示了自己的经天纬地之才，受到朱的器重，被留中枢，参与军机。按民间的说法他是明“开国军师”。于是，朱元璋“席卷中原，群雄归命，混一四海，大抵皆先生之策也。”（王景《翊运录序》）洪武初，先后授御史中丞兼太史令、弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。明初很多法令典章出于他之手。他还曾受命卜地拓建南京城，使得南京具“里城门十三、外城门十八、穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里路”的宏大规模、恢宏气象，奠定了往后数百年的“金陵王气，东南重镇”的基础。特别是他奏立的《军卫法》，确立卫所制，不仅在军事史上有极高的地位，也为明初加强中央集权，巩固统治建立功勋。同时也为日后他的家乡温州抵抗倭患打下了坚实的基础。至今，在温州，根据他的卫所制所建会昌保卫城、蒲壮所城，仍旧屹立，成为对刘基的极好纪念。


第三部分　上海人与温州人的关系：大哥与小弟为官的温州人（2）

　　　　刘基的功劳虽大，但他已经意识到伴君如伴虎，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”他决定功成身退，回温州老家，居于山中，每日饮酒下棋，绝口不提从前的功绩，也不肯接见任何地方官，目的在于避祸。一次，县令求见不得，改穿上百姓的衣服，总算见到了刘基。刘基正在洗脚，不知是县令，叫子侄将他领进茅屋，烧饭给他吃。县令告诉刘基：“我是青田知县。”刘基吃了一惊，立即自称百姓，向县令谢不识之过，然后避而不再见县令。即便如此，他仍被时任丞相的胡惟庸所构陷，诬其争夺有“王气”的墓地，为朱元璋所疑忌而被夺禄，洪武六年入朝“引咎自责”，留京不敢归。八年病重，才被朱元璋遣使护送回家，旋即病逝，享年六十五岁。　　　　
　　　　“金玉其外，败絮其中”是刘基在其散文《卖柑者言》中所用的语言，是写柑，也准确概括了元末社会腐朽之实质。作为著名的成语，至今它的使用频率仍旧非常之高，这也是刘基的一大贡献。　　　　
　　　　提到柑，想起在温州广泛流传的《三只瓯柑》的民间故事，遂抄录如下：　　　　
　　　　三只瓯柑　　　　
　　　　瓯柑出产在温州，别的地方没有。有个永强人想谋个小差使，就带了几篓瓯柑上京去找张阁老。阁老问他通不通文墨。那人摇头，说自己一个字也不识。想把他打发走，那人又说盘缠花光了。　　　　
　　　　阁老觉得很为难。忽然间看见那人带来几篓瓯柑，就告诉他一个办法，好让他赚点钱回家。　　　　
　　　　当天，阁老到便殿跟嘉靖下棋。棋过两局，嘉靖说渴，太监赶忙递茶，阁老见了，从袖内掏出一只瓯柑来，双手呈上。嘉靖吃后，觉得又甜又解渴，忙问这叫什么果子，何地出产。阁老说这叫瓯柑，是家乡永嘉特产，前日有乡人送来一只，不敢吃，特来敬献给陛下。嘉靖问京城可有买处。阁老答有，曾在午门外见过，只是价高。嘉靖听了，叫太监马上去买。　　　　
　　　　这太监走到午门外，果然见有人摆着三只瓯柑在叫卖。便上去顺手捡起一个，问多少钱，卖柑人说要十两银子，太监连声说贵，要他便宜点，卖柑人说我的柑不开价，你嫌贵，我便自吃了。说着把太监手中的柑拿回来，剥了皮，两三口吃进肚子。　　　　
　　　　太监摇摇头，转身回去。走到午朝门底，迎面碰到一个老太监，老太监问明情由，叫太监赶紧买来，迟一点万岁爷要发脾气了。这太监听了，又忙赶回来，说愿照价买。谁知卖柑人摆摆手，说现在要二十两一只。太监火了：“不是说十两吗，一转身怎么就涨价？”卖柑人也不理睬，剥开皮又吃了一个。太监见是最后一个柑子，心想，他再吃，回去交不了差了，就答应出二十两银子。不想卖柑人将柑拿在手中说：“这回只剩下一个了，想买这只得四十两银子，你再讨价，我也只好自己吃了。”太监急了，连忙按着他的手，赶紧说：“依你的，依你的。”当下掏出四十两银子，买下了这只柑。　　　　
　　　　嘉靖吃柑，吃出味来，每日都要几个。朝中大臣也学起样来。不到几日，把永强人的瓯柑购买一空。这位永强老乡，靠张阁老出的点子，赚了上千银子。快快活活回乡了。　　　　
　　　　那末这个故事中提到的张阁老是谁呢？就是明时永强人张璁。这张璁了不起，在温州的影响力不比刘基差，关于他们两人的民间故事，都能出一本厚厚的书。　　　　
　　　　张璁（公元1475…1539年），温州永强人。后因和明世宗朱厚熜同音，世宗亲为改名孚敬，赐字茂恭。弘治十一年（公元1498年）中举人，时年二十三岁，但接着七试不中。七试是一个什么概念呢？每三年一次，每次从温州出发，乘船、骑马、步行，温州到北京直线距超过五千里，紧赶慢赶两个月才能到达。考试不中，再两个月回到温州。过两年再重复一次，总共是七次！二十多年过去了，终于在正德十六年（公元1521年）中进士，时年四十七岁，两鬓斑白、老眼昏花了。这韧性，在现代人来说简直不可想像。正是他中进士那一年，武宗朱厚照病死，无子，大臣们拥立其堂弟朱厚熜为帝，是为世宗。世宗当上皇帝之后欲尊生父为皇考，大臣们认为不妥，并援汉定陶为例，要尊其伯父（即武宗的父亲孝宗）为皇考。世宗不乐意，故议三上三却。但这些武宗旧臣又是拥立他当皇帝的，实力强大并有功于他，此事只好搁置。当时张璁在部观教，按现时的说法还在实习期。但他的胆子大，又有思想。认为汉定陶被预立为子，养在宫中，后继嗣，而世宗是在武宗过世之后立为皇帝，应为继统。这便是有名的“继嗣”与“继统”之争。世宗接疏大喜，授张璁为南京刑部主事。但“继嗣”派实力强大，当世宗诏令璁等进京时，竟准备“扑杀之”。从张璁七试不中终成正果的韧性中可以想见他的性格，他再次冒死面折廷臣之非。世宗也硬起了腰杆，命锦衣卫拘捕“继嗣”派为首者，廷杖死十七人，一百数十人下狱，“继统”派终于取得胜利。从此张璁深得宠信，步步高升，由地方法院院长（南京刑部主事）到国务院总理（宰相）只用了六年时间，与他的二十几年才到举人形成鲜明的对照。　　　　
　　　　既任首辅，一人之下，万人之上，备及宠荣，但他不会循规蹈矩，尸位素餐。《明史》本传称他“刚明果敢，不避嫌怨，既遇主，亦时进谠言”。“他若清勋戚庄田，罢天下镇守，内臣先后殆尽，皆其力也。持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝。”谠言，正直的言论。皇帝让他备及宠荣，正直的话他还是要说。苞苴，蒲包，“货贿必以物包裹，故总为之苞苴”。