睁开眼睛看世界-第29节

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　　　　一个被人忽略的生命即使存在，他的意义又是什么？

　　　　是别人生命的陪衬？

　　　　如果你是一个平凡的生命，不管你怎样说，说什么；别人也不会认为你说的有意义，或者说，你所说的，对别人就根本没有意义。

　　　　不要认为你自己多么重要，其实，重要不重要，这得要社会来评定。

　　　　这社会评定的标准，只要一个，那就是看你对社会作用有多大，对社会贡献有多少。

　　　　在西方国家，谁最有钱，谁就最有能耐，就是人杰，就能呼风唤雨；这种经验正在被我国人接受和认可。

　　　　有位智者说：不管白猫黑猫，逮到老鼠就是好猫。

　　　　是的，一个穷光蛋，有什么资格对千万富翁指手画脚？

　　　　不管怎样说，那些千万富翁，对社会已经作出了贡献。

　　　　他们创立了公司，办工厂，哪一样容易呢？

　　　　他们用自己的聪明才智在为自己创造财富的同时，也为社会积累了财富，他创造了这个世界所没有。

　　　　创造这世界所没有，这才是生命的意义。

　　　　这个世界已有的，是别人创造的。是别人的作品，别人心血凝成的成果。

　　　　尽管你对别人的成果羡慕不已，拜倒在别人脚下。那只是别人传声筒。

　　　　大诗人纪伯伦说：“你们有你们的思想，我有我的思想。”

　　　　为什么不能用自己的思想、自己的眼光、自己的双手，去思想、去发现、去创造？

　　　　127篇、

　　　　灰色的弟兄们

　　　　刘国宗

　　　　如果，没有记忆，没有思维，像植物人一样活着，这样活着，对世界有何益处？

　　　　如果心中没爱，没恨，不晓得东西南北，成天混混恶恶、晕晕沌沌地活着，不是给这个世界造成麻烦，增加负担吗？

　　　　我们既然做不了路标，那就铺路石吧——

　　　　把我们践踏在脚下，使劲往下踩，

　　　　根本忘记我们的存在。

　　　　可是的肌体上承担着整个世界，

　　　　在重压下觉得到它的力量在壮大。

　　　　碎纸和香蕉皮沾满了我们的身体，

　　　　和我们终身作伴的臭哄哄的阴沟。

　　　　霓红灯映亮的大商店就矗立在我们身边。

　　　　哦，我们的各路人马通向世界的尽头。

　　　　……

　　　　花岗石的孩子，

　　　　被投入火山口里去锻造，

　　　　从地球的筋骨上切割下来，

　　　　又成了支持地球的材料。

　　　　……

　　　　要是那么一天，

　　　　我们听得地球发出隆隆响声，

　　　　全世界都步伐健壮地向新记元前进，

　　　　哦，灰色的弟兄们，我们赶快跟上去。

　　　　128篇、

　　　　梦中三题

　　　　刘国宗

　　　　一、

　　　　老子说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰反。故道大，天大，地大，王也大。域中有四大，而王处其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自燃。”

　　　　这是人类早期关于宇宙的思考。

　　　　在天地没有形成之前，这宇宙是什么样？

　　　　照老子的猜测，那时整个宇宙空间一片混沌，“寂兮廖兮”，好大啊，大到无限，无边无际；好寂寞啊，寂寞到什么也听不见。

　　　　什么也看不见。

　　　　在广袤无垠的空间，后来怎么诞生出地球的呢？

　　　　谁是主宰？

　　　　谁是天地之母亲？

　　　　老子将天地万物的产生归结于自然，是道的运动。

　　　　最后老子告诫人们要：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　　　天地万物都要遵道而行，崇尚道，遵循自然规律。

　　　　老子是思想家、哲学家。

　　　　思想家、哲学家总会出人意料地提出人难以回答的问题，让人思考，让人回答；别人答不出来，别人就渺小，只有别人渺小了，那才能显示自己的伟大。

　　　　而思想家、哲学家自己呢，他也只会留下问题让别人去思考，让别人去找答案，他自己未必对自己提出的问题有明确的答案。

　　　　老子自己把宇宙的形成归结是道，而这道又是怎样的呢？老子并没有给人们明确的答复。

　　　　但，老子没有把道是怎样的及道是怎样把那“寂兮廖兮”混混无物东西变成有太阳、月亮、星辰，还有人类生存生活的地球及地球上的花草、树木、水泉、穹苍、海洋、山岭、走兽、飞鸟、昆虫、水族、牲畜、家禽的，他都没有说清楚，

　　　　他无法说清楚。

　　　　圣人的伟大往往就在于他把话说得模棱两可，这在我们中国，老子是也。“你们的话，是就说是，不是，就说不是；若在多说，就是那恶者了。”

　　　　老子是智者，当然，我们不能说他是恶者。

　　　　二、

　　　　是智者提出的问题，我们还是要思考的。

　　　　因为小学生都知道：“人有两件宝，双手和大脑。双手能劳动，大脑能思考。”

　　　　几乎和老子同时代的屈原，对宇宙及天地万物的形成，更是一片迷惘和不解。

　　　　有人可能会说，屈原是诗人。

　　　　诗人天生就好奇好问，这屈原向天一口气提出了一千七百五十多问。

　　　　这个屈原真是老糊涂了，那里来这么的疑问？

　　　　按理说，人在少年时，对人生及宇宙万物确少了解而“少年不识愁滋味”，而问这问那。

　　　　这屈原都一大把年岁了，心中那有那么多的疑问。

　　　　既然有人问，就有人来答。就像歌得巴赫提出的猜想一样，他自己对自己提出的问题，虽然没门；不过他提得很有道理。

　　　　既然有道理，那就有人会顺着他的“理”理下去。

　　　　难怪有人说，人类的历史就是一部寻找史。

　　　　大家都在寻找。

　　　　寻找自己前进的出路和方向。

　　　　何况那些圣人和诗人提出的问题，事关人类命运的大事呢。

　　　　这就更有思考和寻找的价值和意义。

　　　　不然死到临头，还不知怎样个死法。

　　　　例如，2007年5月8日，世界各大媒体都报道了一条重大的宇宙新闻——一颗叫做超星爆炸了。

　　　　这是有史以来人观测到的最强的超星爆发。

　　　　超星爆发发出的亮光度竟超过500亿颗太阳发出的光线亮度。

　　　　幸好这颗超星离我们人类居住的地球太遥远，并且这颗超星是在2亿4千万光年以前爆发的，那时我们的地球上的动物刚刚从海洋走出陆地。

　　　　假使，那颗超星是在近期爆发的，并且离我们很近，那我们的地球早就烟消云散了。

　　　　“杞人忧天”时，有个聪明人就对杞人说：天是大气组成的，这气无处不在，天永远不会塌下来的。

　　　　那个聪明人说得很有道理，天是大气组成的，气是无处不在，天是永远不会塌下的。

　　　　但，又人说：“山外青山楼外楼”，那天外还有天呢。

　　　　天不会塌下来，因为空气怎么能塌呢？

　　　　但，如果是别的天塌下来，撞在我们的天上，那又怎样躲开？

　　　　记得小时听杞人忧天的故事，大家都在笑那个杞人有点多滤了，甚至太愚蠢了。现在看来，这杞人不是少了，而是越来越多了。

　　　　用现在流行的话说叫“忧患意识”。

　　　　三、

　　　　当然这忧患意识，不是我们成天想着天什么时候塌下来，这是科文学家的事。作为我们这小人物是忧患自己，做好自己的事。

　　　　古人说“大人之事，有小人之事”。

　　　　如果真的那么有一天什么超星爆炸，把地球毁灭了，你就忧患也是没有办法的。

　　　　不过，现在我们看到天空的日月星辰，那样的运行有序，白天有明亮温暖的太阳，晚上有灿烂闪耀的星月，环绕保护人类生存生活的地球。

　　　　有人把我们的地球称作“天的骄子”。

　　　　古希腊天文学家托勒密，甚至说宇宙的一切星体都是围绕地球转的（地球中心说）。

　　　　仅管后来哥白尼否定了他的说法（太阳中心说），我们也不能说托勒密是在瞎说。

　　　　这除了托勒密对宇宙缺少了解，也说明古人比我们更珍爱地球。

　　　　我们的地球确实是“天之骄子”。

　　　　你想，我们的地球为什么离太阳的运转的位置是那样的适中？

　　　　要是离太阳的运转的位置稍微远那么一点点，或近那么一点点，那我们不是太热了，就是太冷了，地球上的一切生物将无法生存。

　　　　我们的地球就不会像现在这样充满生机和活力，很可能是一片荒凉无垠的不毛之地；另外，你看，空气，水这些生命的必备品，为什么只在我们地球上有，而其他星球上没有？

　　　　前些时候听说太湖大水，被蓝藻污染得不能吃了。

　　　　我当时感到很奇怪，小时候就听有歌唱道：

　　　　“太湖美，

　　　　太湖美，

　　　　美就美在太湖的水。”

　　　　现在为什么变成太湖臭了？据媒体报道说，原因就是太湖上游沿岸的工厂太多，有些工厂把脏水排入太湖，使太湖水受到严重污染，不美了，不能吃了。这是人类自己遭蹋自己。

　　　　难怪有人说：“我们的地球不是一颗普通的行星，我们的太阳不是一颗普通的恒星，我们的太阳系也不是一个普通的星系。我们就是生活在这特殊星系上，特殊恒星边，特殊行星上的人。”

　　　　如果说，地球是天之骄子，那我们就是地球的骄子。

　　　　沙士比亚在他名著《哈母莱特》借哈母莱特的口，对人类进行赞扬说：“人类是一件多了不得的杰作！多么高尚的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

　　　　可就是这个“宇宙的精华，万物的灵长”，这个具有超智慧的人，为了名，为了利，为了钱，能去杀人、放火、去为非作歹、去贪污受贿、去涉嫌报复、去诬告陷害，去好话说尽、坏事干绝——

　　　　“乱草呀，乌鸦呀，你们究近又能高兴到几时呢？

　　　　129篇、

　　　　祝福打工的弟兄姐妹

　　　　刘国宗

　　　　“一段呆木头”是鲁迅先生在他的小说《出关》里对老子的比喻。

　　　　鲁迅把老子比喻成一段呆木头，有两重含意：在鲁迅那个时代（包括鲁迅以前），盖房子离不开木头的，就有现在还有人把人才比成国之栋梁；鲁迅在木头的前面加“呆”字，说明这老子虽是栋梁之材，但他不能随弯就圆、随波逐流被世所用，是“一呆木头”。

　　　　鲁迅《出关》说的那“一段呆木头”，这不仅包括老子，也包括他的学生孔子和庄子。

　　　　你看那孔子怀揣“六艺”，满腹经纶，就是“呆”，周游列国，游说人“克己复礼”，但，没有一个诸侯国王去克什么“己”，复什么“礼”的，大家都在被眼前利益所驱动，我行我素。

　　　　你孔丘是何许人也，充其量不过算是一介书生吧，你凭什么在我面前摇唇鼓舌，指手画脚的？

　　　　所以，那个被鲁迅比作“一段呆木头”的老子，不但自己“呆”，在他影响和教导下的些“徒子徒孙”也“呆”。

　　　　岂止“呆”，现在还有人把孔子比喻成“丧家狗”。

　　　　据说把孔子比作“丧家狗”的人，是中国谋大学里的教授。

　　　　我不知道那个教授先生怎么突奇想打起孔子的主意？什么不能比喻，例如上天的“行星或流星”什么的？

　　　　也许这些比喻太一般了，或者说太多、太烂了、太没新意了，现在星太多了。但，要知道教授的比喻的关于“丧家狗”的比喻，也不新不奇。

　　　　记得鲁迅当年也把民国元年的“一群臭架子的绅仕们”比喻成人们深恶痛绝的“丧家狗”的。

　　　　或许教授先生是鲁迅先生的比喻而联想到的？

　　　　总之，不管教授先生联没联想，把孔子比喻成“丧家狗”，不恰当，也不新不奇。

　　　　如果说孔子是“丧家狗”，至于说那个庄子呢，虽然嘴上说“不食人间烟火”，但，离开人间还是不行。

　　　　在饿得没法的情况下，庄子还是托人去在橡胶漆园里找点工打打，混口饭吃吃；鲁迅说老子是“一段呆木头”的另一层含意是，大凡能称得上树的，都要经风沥雨，不论大树和小树。

　　　　特别是能称得上“木头”的大树，经历的风雨那更是无数，如果能被人用来比喻“树”，那肯定是不一般的“树”。

　　　　那都是些特大的“树”，是“大材大料”，没有人会把那些枝枝杈杈样“遇风经雨”就屈背弓腰的“小闹毛”比作木头，更不用说“呆”了。

　　　　岂不知那呆是有“灵”性的。

　　　　这“灵”不是那一个人