睁开眼睛看世界-第15节

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影响，使我们或歌、或舞、或叹、或叹、或息。记得有个美国作家说：这个世界，每个一天，身边的人和事都会发生变化。人也是不断变化的物体。昨天的我和今天的我，是两个概念。昨天你还听到的故事，今天你听到了，昨天你没有看的人，今天你看到了。这样，昨天的“我”和今天的“我”，就不一样，这不一样的概念：就你看到了昨天没有看到的，听到了昨天没有听到的。昨天你还是个不懂事的孩童，今天，你忽然明白了许多道理，变得人事都练达了。

　　　　这个世界在不断发生变化，因此，这个世界里的人，也在不断地发生变化。发生变化的人，在不断编写自己的故事。“今天没有发生的事情，明天很可能发生。这个国家没有发生的事情，别的国家可能发生。世界无穷无尽的，地球上没有发生的事情，别的星球会发生。”

　　　　时光像孔子叹息的江水那样过去了，并且一去不复了。“一天过去了，这一天就不复存在。这天留下什么呢？”是啊，江水留下什么呢？它当然只道不停的流，什也没有留下。孔子留下什么呢？孔子给世界留下许多生动的故事，和宝贵的文化遗产。孔子叹息江水，那时孔子发愤努力的呐喊：我们不能像江水那样，把大片大片的时光，白白地抛洒掉！我们要珍惜时光，珍惜生命中所有的时光。

　　　　窗外的小雨，秋天的小雨，还在不停地下着。小雨中，那景物也不停地变化着：“日月忽其不淹兮，春与秋之代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”大诗人屈原说，日月在匆匆忙忙地走着，她们不肯为谁停一留一分一秒；春与秋也在替换不息；你看在秋风秋雨中，草木又在摇落了。屈大诗人也自作多情地说：“我真担心，那梦中美人的容颜，也会随着日时光的流逝，会像秋风秋雨的草木那样，失去青春的光泽。

　　　　为了留住秋风秋雨中那些还没凋零的美丽，大诗人就“朝搴薜之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”看诗人，早晨要去采香花，晚上要去采集香草。看我们的大诗人忙成什么样了。难道他真的是去采集香花香草吗？否矣！他是在用比喻呢。诗人都是多愁善感的，他看见，秋天来了，“草木摇落露为霜”了，想到自己鲜活的生命，将和花草一样，也将被瑟瑟秋风，潇潇秋雨零落成泥，很可惜！现赶紧为国为民做点事吧。不能做大事，就做点小事。这样才不致妄费生命。这并不诗人在自作多情，而是在暗暗发愤，努力提高生命的价值。

　　　　窗外的小雨已渐止，小麻雀叫声，恰似雨点般，在树叶上，追逐着小雨过的轻风。难道这些小精灵，也知道珍惜时光？

　　　　58

　　　　他穷背霉时，却看上了一个漂亮妞……

　　　　刘国宗

　　　　乾隆时，在山西临汾，有这样一书呆子：他读书，读昏头了，也因读书穷背霉了。可他在穷困潦倒时，却偏偏看上了他漂亮的小表妹。表妹家很有钱，在门当户对的世俗里，哪有富人跟穷人接亲的道理？更何况又是没有一技之长的“书呆子”。

　　　　可这个书呆子，虽则穷得一无所有，也不愿放手心中的爱。他盘算了好长时间，终于想出了一条秒计：例用名人效应，来满足自己心中所爱。只要有名人说句话，点个头，或者签个名，题个字，那事就算成了。当时名人，或许很少，或者，那个书呆子，只知读书，不知道外面的信息，不知道谁是球星，歌星，还有什么星的。他向来想去，想到乾隆。如果这个大名鼎鼎的乾隆，能给自己题个名，签个字，或者出面做个媒，那这桩美事就了。

　　　　这个书呆子想得也太绝了，为了自己的一桩小小的爱情，竟然想到皇上来说媒。这可能吗？这个书呆子也想到要见皇上，必带点见面礼。这皇上，不愁穿，不愁吃；也不缺东西，那天下都是他的，那他缺什么？乾隆不喜爱风雅吗？那我送他一本书？于是他煞费苦心地写了一本关于易经与诗经的疑难问答的书，书名就叫《易经与诗经答问》，作为献给乾隆为自己说媒的条件。这书写得还不错，有点自己的观点和见解。如果直接拿给他的表妹，表妹芳心被感动，表妹能冲破门弟阻力，像文爱司马相如那样，不许任何人张高李矮的，就达成心中的愿望。可，这个书呆子，自己有优势不利用，偏偏要去利用名人效应，这不是朝霉套里钻？

　　　　书写成了，碰巧乾隆要路过他的家乡。书呆自卑认这是天赐良机。他打听好乾隆路过的地方，就带上自己书，当然也带上自己的美梦和愿望。当乾隆路过他面前。他冒着斗胆上前拦驾，递上自己写的易经与诗经答问》，并向皇上说名拦驾递书的目的。

　　　　乾聋生气了：你这混帐小子，竟敢为你个人小小的婚姻，敢冒犯皇上，冲撞仪仗。你是瞎眼了，还是想戏弄朕？乾隆把书一扔，对身边的管员们说：拖下去，重打，在发配到边远去做奴隶。

　　　　这个书呆子，真是呆透了。不去依靠自己的实力、能力，以及自己的学识和品德，来追求自己的爱情和幸福；而去一门心思依靠名人效应，把希望寄托给名人和当权者。那他心中的美好的愿望，有如何能实现呢？真的认为眼前只有美如玉，书中自有黄金物。

　　　　59

　　　　这世界“腥臊并御”……

　　　　刘国宗

　　　　人世间的事，说不清，道不万难。剪不断，里还乱。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”这是古人，在自作多情，是诗人在多愁善感。“前不见古人”，你现代怎么能见到古人？这不是废话？“后不见来者”，这要看你能活多大，见什么样的来者？这个来者是谁？在你后边生出生，比你晚一点生的，都是后来者。“前不见来者”古人在说这句话可能另有含意。他可能是指，他死了以后出生的人。一个人能过多大，他不可能千万年永远不死。如果大家都永远不死，这不合人意，更不合神意。人都想自己有儿孙后代，都想看到自己的儿孙后代是什么样，并都盼望自己的儿孙后代比自己好，盼望自己的儿孙后代比自己好，就是盼望世界的明天比昨天、今天好。盼望这世界越来越好。盼望这世界越来好，这就是这世界所有的人，共同的愿意和美好的捉愿，也是人们活着的盼头。

　　　　江苏卫视最近播放的20集连续剧〈亲亲树〉，也寄寓着人类将来比现好、但愿你过得比我好的主题。〈亲情树〉讲七十年代末，八十年代初，上海有这样一个普通家庭：一个母亲，带着四个未成人孩子。而这个四个孩子中，其中只有一个是她亲身的。其余都是孤儿。母亲的原望，是把他都拉扯成人，好好地做人，做事，并且他们都考上大学。但，天不随人愿，正当她的第一个大女儿靠上大学之际，母亲被人暗算了。母亲的死，对这姐弟四人都来说，等于是“母离子散”。这个家庭彻底完了。已经考上北大的姐姐，为了使她的两个妹妹，一个弟弟能健康的成长，不再轮落为孤儿，她主动放弃上北大期会，把母亲抚养弟妹的重但接过来挑。这就是人性美又一个展示了：为了他人，牺牲自己；但愿他人比我好。

　　　　但愿他人比我过得好，这是人性美。如果人人都能具有这美好的品格，这世界会比人想像的更好。但，事实是：这世界只有百分之一的人具有：但愿他人过得比我，为了他人，甘愿牺牲自己的品格。这是没有办法改变的现视和事实。有的人生来就坏，就是坏种。甚至在娘胎里就坏。任何人也没有能那坏种变好。有些人，生来并不坏，后来由于更坏人在一起，受到坏人的影响，被坏人带坏了。当然也有一些人，他们本来不坏，也没有带他，是他自己变坏的。这世界好人和坏人错宗复杂地交织在一起，这就是我眼前看的世界了。难怪战国时大诗人屈原说：“腥臊并御，芳不得薄兮。”恶臭的东西和芳香的花朵，并放在一起，如果不去细心辨别，谁又能闻见，那个是香，那个是臭呢

　　　　60

　　　　黄昏也有好阳光

　　　　刘国宗

　　　　偶尔的夕阳照在我书桌上，很明亮，很温暖。我多么想把眼前的明亮而温暖的夕阳留住啊！夕阳在一寸寸地移去，不论我怎样的苦留。“多情却被无情恼”，也不知夕阳晓不晓到我留她？窗外树影在来回地摇动，夕在树影的摇动，渐远、渐暗、渐无穷。望着远去的夕阳，我的心中一片渺茫。

　　　　我在窗下写了一无聊的文字，这些文字，有的积存在心中很久了。就像早春的花朵，是经过整整一个冬季的孕育，她要把自己的美丽献给春天。不管人们喜欢不喜欢欣赏，这花总是要开的。我写的这些文字也如早春那些花朵。我心中有很多花要对世界释放。希望这世界能给我一很好的欣赏。

　　　　古人说：“夕无限好，只是近黄昏。”黄昏也有好阳光。

正文　腿上长着翅膀的人

　　　　61篇

　　　　腿上长着翅膀的人

　　　　刘国宗

　　　　《圣经》上说：“快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财。所临到众人在乎当时的机会。”

　　　　那么怎样抓住机会呢？这里有个古希腊的小故事，或许对你所启迪：

　　　　这个故事说，有一天，有一个青年在大街上，看到一个奇特的老人：这个人相貌非常古怪，他前额上扎着长长的发辩，而后脑袋却是光光的，连一根毛影都找不到。他的两条腿更是古怪，腿上长着一对翅膀，走起路来，如箭快，似飞鸟。

　　　　这个青年还从来没有看到这样奇特的人，就上前问他的尊姓大名。

　　　　那个长相奇特的老人回答青年说：“我名叫光阴，别号机会。”

　　　　“你的长相为何如此奇特呢？”

　　　　那个长相奇特的老人回答青年说：“我前额的辩子，叫做机会，你们遇见我时，可以立刻把我抓住，并且利用我；等我走了，你们想利用我，你们已经抓不到了；因为我后脑袋是空空的，没有一点毛。”

　　　　这个青年又不解的问：“那么你的两条腿，又为何长上翅膀呢？”

　　　　这个长相奇特的老人回答说：“我本来就走得很快，再加上翅膀，走得就更快了，这叫光阴似箭，日月如飞，机会难得。所以你们必需好好珍惜时间，把握机会，并好好利用机会，否则将一事无成，一无所有。”

　　　　62篇

　　　　舜为什么能取得帝位？

　　　　刘国宗

　　　　《尚书》说，尧帝在选拔接班人，争求大家意见时，大家推选了在民间的舜。当尧帝问及舜的德才时，那些推选舜的人陈述说：舜帝的家庭环境非常恶劣：他的爸爸是瞎子，脾气十分古怪，而且心术不正；他的妈妈喜欢说鬼话撒谎；他的弟弟傲慢无比，成天惹事生非，闹事出乱子。就是在这样的家庭下，舜仍能和全家相处和睦，使他们能改恶从善。

　　　　由于舜所具备了把家治理好的德才，尧就把国的帝位让给了他。

　　　　可见不论古今，一个人要爱国，爱天下人，或治理天下，就必须爱自己的家，就必须先治理自己的家。“其家不可教而能教人者，无之。”连你的家人都教育不好了，你能教育别人吗？连你家人都爱了，你还会爱天下人吗？连你自己的家都治理不好了，你还能治理国家吗？

　　　　63篇

　　　　有一位智慧老人亲口对说……。

　　　　刘国宗

　　　　我在尘世中战战兢兢地向前走着。我踩着坎坷路径上的荆棘，我脚步声，就是我痛苦的呻吟。我除了虚荣和空想，痛苦和烦恼，别的一无所有。人生的道路为什么这样难走呢？

　　　　有位智者老人告诉我说：可怜的孩子，人生多求，就会多苦。如果一味地要求别人给予，就会给自己招来无穷的烦恼和痛苦。

　　　　那么怎样才能排除心中的烦恼和痛苦呢？“最主要的是修身，努力克制、正心、远离贪，心要像明月一样纯洁。”

　　　　“智者老人我听不懂你的话，怎样修身？什么叫正心？”

　　　　“孩子，所谓修身，在正其心者。身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧虑，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心者。”

　　　　“啊呀，智者老人，是你老糊涂了呢，还是我太幼稚了？我怎么听不懂你的话？你的话说得怎么这样拗口，这样难懂？你能不能说清处明白一点？”

　　　　“孩子，不是你幼稚，也许是老糊涂了。我把古人的原话说出来。古人的话清处明白点说：修身强调的：就是提高自身的品德修养，要想提高自身的品德修养，那一定要端正自己的心，自己的思想。”

　　　　“这