余华-河边的错误-第7节

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断断续续地说：“真有意思呵。”

　　　　后记

　　　　三四年前，我写过一篇题为《虚伪的作品》的文章，发表在１９８９年的《上海文论》
上。这是一篇具有宣言倾向的写作理论，与我前几年的写作行为紧密相关。

　　　　文章中的诸多观点显示了我当初的自信与叛逆的欢乐，当初我感到自己已经洞察到艺术
永恒之所在，我在表达思考时毫不犹豫。现在重读时，我依然感到没有理由去反对这个更为
年轻的我，《虚伪的作品》对我的写作依然有效。

　　　　这篇文章始终没有脱离这样一个前提，那就是所有的理论都只针对我自己的写作，不涉
及到另外任何人。

　　　　几年后的今天，我开始相信一个作家的不稳定性，比他任何尖锐的理论更为重要。一成
不变的作家只会快速奔向坟墓，我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代，事实让我们
看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕，而作家源源不断的生命力在于经常的朝
三暮四。为什么几年前我们热衷的话题，现在已经无人顾及。是时代在变？还是我们在变？
这是一个难以解答的问题，却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于
他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中，这是最重要的。怀疑主
义者告诉我们：任何一个命题的对立面，都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的
作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫，单一的解释与理论只会窒息他们，作家的信仰
是没有仪式的，他们的职责不是布道，而是发现，去发现一切可以使语言生辉的事物。无论
是健康美丽的肌肤，还是溃烂的伤口，在作家那里都应当引起同样的激动。所以我现在宁愿
相信自己是无知的，实际上事实也是如此。任何知识说穿了都只是强调，只是某一立场和某
一角度的强调。事物总是存在两个以上的说法，不同的说法都标榜自己掌握了世界真实。可
真实永远都是一位处女，所有的理论到头来都只是自鸣得意的手淫。

　　　　对创作而言，不存在绝对的真理，存在的只是事实。比如艺术家与匠人的区别。匠人是
为利益和大众的需求而创作，艺术家是为虚无而创作。艺术家在任何一个时代都只能是少数
派，而且往往是那个时代的笑柄，虽然在下一个时代里，他们或许会成为前一时代的唯一代
表，但他们仍然不是为未来而创作的。对于匠人来说，他们也同样拥有未来。所以我说艺术
家是为虚无而创作的，因为他们是这个世界上仅存的无知者，他们唯一可以真实感受的是来
自精神的力量，就像是来自夜空和死亡的力量。在他们的肉体腐烂之前，是没有人会去告诉
他们，他们的创作给这个世界带来了什么？匠人就完全不一样了，他们每一分钟都知道自己
从实际中获得了什么，他们在临死之前可以准确地计算出自己有多少成果。而艺术家只能来
自于无知，又回到无知之中。一九九二年八月六日

　　　

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