西方智典-第58节

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第四篇　道德箴言杂感录（8）

　　　　17　　　　
　　　　关于喜新厌旧　　　　
　　　　对于普通意义上的喜新厌旧，我在这里可不想为它们辩护，更不想为因为轻浮而导致的喜新厌旧辩护，不过，把所有爱情的反复都归罪于喜新厌旧，这是不合理的。在爱情里面，可能会有第一枝美丽娇艳的花朵在渐渐枯萎，就像结果前的花朵似的，这个责任不在于任何人，只不过是时间导致的。在起初的时候，面容美丽，情感一致，我们追求着幸福和美满。我们很高兴对方幸福，因为对方也给予我们幸福，我们力图让对方知道，我们愿意为自己所爱的人付出一切。但是随着时间推移，我们就没有我们认为一直都可以感觉到的东西了，火热的情感消失了，没有新鲜感；而美丽的容貌——这在爱情中的地位是很重要的——衰退了，或者再也不能够给人过去那样的感觉了；爱情仅仅是一个名义上的存在，但是已经没有开始的对方和情感了。我们出于照顾面子或者习惯，或者是为了让自己相信自己没有变化，所以还是像过去一样履行自己的职责。　　　　
　　　　要是在开始的时候就知道最后的结果，谁还会去爱呢？要是现在相聚的心情还和初次见面一样，谁还舍得分开呢？控制我们情趣的是一种自豪感，但是它永远不会满足，不过可以从新的乐趣中安慰自己；对爱情的忠诚已经没有意义了：在一种让人如此幸福愉快的关系中，忠诚已经不重要了，眼前的快乐和第一次的快乐韵味相同，回想起来也是完全相同的；移情别恋甚至还没有被意识到，人们还会用一样的心情去相爱，因为人们可能总有相爱的理由。友谊的变化和爱情的变化，原因都是一样的，而且变化的规律也相似。要是说爱情的乐趣和快乐更多，友谊就应注重互相尊重，庄重而认真。但是时间可以改变人的性格和兴趣，也可以毁灭爱情和友谊。人是如此软弱，如此反复无常，不可能长时间担负友谊的重担，古代有很多这方面的例子。在我们这个时代，比起真正的爱情来，真正的友谊更罕见。　　　　
　　　　18　　　　
　　　　关于隐退　　　　
　　　　我要是在这里只谈论那些让老人从社交活动中隐退的自然原因，那肯定需要长篇大论。他们就像许多动物一样，随着性格和长相的变化，以及身体器官的衰退，于是无意识中就减少了和同类的来往。自负——这种和自尊心紧密相连的东西——此时在老人身上取代了理性；很多可以让别的人满足的东西，已经不能满足他们的自尊了。　　　　
　　　　他们的经验告诉他们：青年时代所渴望的东西的真实价值是什么，人也不能长时间占有那些东西的。对青年人敞开的通向光荣、幸福、荣誉和辉煌的路，因为种种原因——要么因为命运的错误安排，要么因为自己不检点，要么因为别人的妒忌和不公平的对待——对于他们都不存在了；人要是走上歧途，要回到正路，是很困难的，而且需要很多时间；他们似乎无法克服这些困难，但是年龄又不允许他们重新回头；于是他们对友谊冷漠了，不仅是因为他们可能从来没有遇到真正的友谊，而且因为他们看见过许多朋友，根本还没有辜负友谊时就已经死去。所以，他们自然就认为，那些过世的朋友比还活着的朋友更忠实于友谊。　　　　
　　　　年轻时使他们幻想联翩的财富，如今已经不属于他们，甚至荣誉也没有了——因为他们从前得到的荣誉，已经随着时间而褪色——在老迈的过程中，人失去的荣誉比得到的更多。每天他们身上的一部分都会失去一些；他们已经没有足够的生命力享受他们的拥有物，更不要说得到希望得到的；他们看见的只是担忧、疾病和衰退。　　　　
　　　　所有的都已经经历过，再没有任何新的东西，生命悄悄地把他们舍弃。他们不适合去评论事情，也无法让别人评说。最幸运的人还可以被接纳，别的人则遭到漠视。他们惟一的办法就是把他们可能向世人显示过多的东西掩饰起来。他们的兴趣在这时已经脱离了那些没有意义的欲望，转移到那些和世界没有关系和没有感情的事物上——建筑物、农业、经济、研究等等。他们可以随意地涉及这些东西，可以任意地接触或者离开；可以任意选择自己想做的事情；因为不再依赖别人，所以他们就依靠自己。　　　　
　　　　最聪明的人知道怎样去安排自己不太多的生命，为了自己的灵魂而行善，这样对得起自己的生活。别的人只好自己来面对凄凉的生活了：他们生活着，逐渐衰老；些微一点的轻松就是他们最大的幸福；而有瑕疵的大自然比他们更聪明，经常让他们变得宁静而摆脱欲望的折磨；最后，他们把这个世界遗忘了，而世界早就要忘掉他们了；他们的虚荣也因为隐退而得到安慰，于是他们带着无尽的烦恼、迷惑和衰老的身体，因为怜悯、理性，更多是因为习惯，担负着这平庸而枯燥的生命的沉重担子。


第四篇　道德箴言杂感录（9）

　　　　19　　　　
　　　　本世纪的重大事件　　　　
　　　　历史告诉了我们世界上发生的所有事情，无论是重大事件还是平凡事件。这些事件混在一起，经常会使我们对那些在每个世纪都会发生的、隐晦的奇事。我觉得在我们这个世纪里，发生了几件比过去更特别的事情。我想写出其中几件，以提醒那些愿意思索这些事情的人。　　　　
　　　　亨利四世（Henrile　Grand）的妻子，法兰西的王后，玛丽•；德•；梅迪西斯（Maris　De　Medcis）是法王路易十三的母亲，也是“法兰西之子”德•；加斯东（De　Gaston）、西班牙王后德•；萨瓦（De　Savioe）公爵夫人和英国王后的母亲。法国曾由她摄政，她控制作为国王的儿子和王国有很多年。她把阿尔芒•；德•；黎塞留（Armand　De　Richelieu）提升到枢机主教的位置，要他担任首相，成为国家和国王的精神主宰。她既没有太多美德，也没有什么太多缺点，根本不会让别人敬畏。但是经历了许多的光荣之后，这位王后——亨利四世的寡妇和几个国王的母亲——却被她当国王的儿子关进了监狱，她亲手提拔的黎塞留主教也痛恨她，她的其他几个当国王的儿子也不管她，甚至不敢接纳她去自己的国家。她最后在科隆（Cologne）因穷困死了——在遭历了十年的虐待和迫害后，几乎是饿死在那里。　　　　
　　　　昂热•；德•；儒瓦伊尔斯（Ange　De　Joyeuse）公爵，权倾一时的大臣，法兰西元帅和海军司令。他年轻、有钱、风流潇洒，他主动抛弃了一切荣耀去做一名嘉布遣（Capucin）会修士。几年之后，因为国家召唤，他重新回到世俗之中，教皇免除了他对神的誓愿，而且命令他去指挥国王的军队攻打胡格诺派（Hugnenot）。他这样过了四年，在这段时间里，他又重新陷入青年时期使他兴奋不已的狂热中。战争结束了，他又一次抛弃尘世生活，披上了嘉布遣的道袍。他长时间过着严格遵守教规的圣徒生活，他曾在尘世的繁华中战胜过虚荣，但是虚荣却又在修道院的高墙中战胜了他，他被推选为巴黎修道院的守护人。但是有些教会的人反对他的当选，他以如此老迈的年龄，经过长途的艰难跋涉，徒步去罗马。而且，在他回来以后，因为那几个教会的人又一次提出异议，他又再次返回罗马。仅仅是为了一件和他的身份根本不相称的小事，他因为疲劳、担忧、郁闷和衰老而死在路上。　　　　
　　　　三个葡萄牙贵族，带领他们的17个朋友，还有跟随他们的印度人，一起造反，他们没有联合人民和任何外国人，更没有和城堡里的人勾结。这很少的几个选择者成为了里斯本（Lisbonne）宫廷的主人，他们赶走了为西班牙国王摄政的王太后芒图（Mantore），煽动了整个王国。在这场混乱中，只有王国的一个叫做马斯孔塞略斯（Vasconcelles）的大臣和他的两个仆人死了。但是发生了一件大事：布拉冈斯（Braganle）公爵在没有参与这件事情的情况下，被拥戴为国王。这和他本人的意愿是相反的，于是他成了反对这项选举的惟一的葡萄牙人。他在位14年，没有什么了不起的功绩，他寿终正寝，把一个富裕和平的国家留给子女。　　　　
　　　　主教黎塞留在国王没有完全相信他，仅仅让他行使治理国家的权力时，他仍然是法兰西王国的绝对主宰。主教对国王也不信任，他不愿意去见国王，生怕被杀死或者被囚禁。但是国王却为了满足主教报仇的愿望，把自己的宠臣辛格•；玛尔斯（Cinq　Mars）送上断头台。当主教临终立遗嘱的时候，安排了国家的一些职位和爵位，使国王——尽管国王怀着强烈的怀疑和仇恨——在主教死后，仍然服从他的意志，如同主教活着时一样。　　　　
　　　　奥尔良的安娜•；玛丽•；路易丝（Anne　Marie　Louise　D’Orleans）是被称为“法兰西孙女”的欧洲最富裕的小姐，命运安排她一定要成为最伟大国王的妻子。她吝啬、冲动而又自负，在45岁的时候，她突然冲动地想嫁给洛赞（Lauzun）家族的小儿子比居尔汉（Puyguilhem），那是一个相貌和智力都很一般，只会无耻钻营的人。所有的人对此都感到惊讶，但是，更让人惊讶的是，大郡主之所以做出这个荒谬的决定，是因为一种奴性——比居尔汉是国王的随从。她梦想成为一个宠臣的妻子，她没有想到自己的年龄和门第，尽管没有爱情的因素，她也主动接近比居尔汉。最后这个出身一般的青年似乎动情了。有一天，她告诉比居尔汉，只有一个男人可以作为她的丈夫，比居尔汉要她说出这个名字，但是她没有勇气说出来，她想用金刚钻把它们刻在玻璃上。比居尔汉当然已经知道她要写的内容，可能是因为想要她写出来然后加以利用，所以故意假装一副可以讨郡主欢心的兴奋的神情对她说：“把感情写在玻璃上，那就意味着永远不变的。”他的阴谋得逞了，小姐当晚在纸上写了“就是你”几个字，然后亲手把纸条装进信封，用火漆封口盖印。但是当时是星期四，小姐把纸条交给比居尔汉的时候，已经过了午夜，她不希望自己好像不如他谨慎，又担心星期五不是好日子，她要他承诺，必须到星期六再打开那张写着重大消息的纸条。小姐说这个消息将会为他带来的幸福，好像根本没有超出他的预料。他想利用这位小姐的任性，于是鼓起勇气向国王报告了。　　　　
　　　　所有的人都知道，他的身份如此显赫，世上没有别的君王会像他这么傲慢自负。但是，国王并没有惩罚这个狂妄的敢向他诉说心声的比居尔汉，却允许他保留这份希望，而且还商议好，要四名王国的官员来觐见国王，请国王同意这桩出人意料的、御弟和亲王殿下都不知情的婚事。这件事情马上传遍了整个社会，大家都觉得震惊和气愤。国王在这个时候，还没有意识到这件事情对他的荣誉和尊严有损，他只是认为，在一夜之间使比居尔汉成为王国的大人物，这显示了自己的伟大。而且，无论地位多么悬殊，他认为比居尔汉还是有资格和他攀亲的，可以做法兰西的第一重臣，可以拿50万利弗尔的年金。不过，在这项很荒唐的计划中，他最满意地导致了一种轰动，为一个他喜欢的人实现了一个出乎其他人意料的事情，他的内心充满快乐。比居尔汉可以在三天之内，利用命运安排的奇迹，和大郡主结婚。但是比居尔汉忽然想有一个奇特的念头，他不愿意用和他的身份相符的仪式和大郡主结婚，如果这样的话，是无法满足他的虚荣心的。他希望国王和王后为他证婚，希望国王和王后参加婚礼，使这个婚礼变得更加辉煌。这一胆大妄为的念头，使他把马上可以为他带来幸福的那三天，全部用来做无益的准备和拟定婚约。　　　　
　　　　蒙泰斯潘（Montespan，国王的情妇）夫人讨厌他，但是她迎合了国王，首先是赞同这件婚事。但是社会的流言提醒了她，她要国王察觉了只有他一个人还没有察觉的的事情——公众的反响，使节们的惊诧，王太后和整个王室彬彬有礼的指责和抱怨。如此多的反对意见，使国王犹豫了很长时间。最后，他很抱歉地告诉比居尔汉，他不能公开赞成他的婚事。但是他同时安慰比居尔汉，说这仅仅是表面的变化，实际上是没有改变的，这是因为外界舆论的指责，使他只好让步，禁止这门婚事的，但是他本人并不想让这道禁令阻碍比居尔汉的幸福。国王要他秘密结婚，而且许诺，他的失宠最多只持续八天。无论这些话对比居尔汉造成什么伤害，他还是对国王说，他很高兴放弃所有他所期望的幸福，因为国王的名誉可能因此受损，他说，和国王分开八天的损失，