圣地行-第3节
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《新约圣经》最早提及拿撒勒，称之为“山上的小城”。据《新约圣经·福音书》中记载：“天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫玛利亚……”“天使对她说：玛利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣……” 玛利亚听到自己将怀孕的消息，十分不安，对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答：“圣灵要临到你身上，至高者的能力荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子……”
约瑟原是拿撒勒的一个木匠，是犹太王大卫的后裔，生性敦厚，为人朴实。他得知玛利亚未婚先孕，接受不了这个事实，觉得自己蒙受了莫大的羞辱。恼怒之下，约瑟打算同玛利亚解除婚约。正在这时，上帝派天使向他说明了事实的真相，并要他娶玛利亚为妻。约瑟听从了上帝使者的吩咐，打消了心中的疑虑，力排众议，娶了玛利亚，承担起保护她的责任。后来，为接受在全国范围内进行的人口造册登记（即人口普查），约瑟偕同身怀六甲的玛利亚，回到祖先大卫的城市伯利恒。
玛利亚在伯利恒一家私人旅店的马厩里生下耶稣后，为逃避希律王的迫害，由约瑟陪同护送，逃往埃及暂躲灾难。他们在埃及一直滞留到希律王死后，才领着年幼的耶稣返回老家拿撒勒。
公元７０年，耶路撒冷被罗马人摧毁，生活在那里的犹太人开始逃往加利利和拿撒勒定居。整个公元１世纪，拿撒勒几乎只有犹太人居住，但是随着罗马帝国的强盛，迁到该城的基督教徒逐渐增多起来。
公元4世纪以后，人们在耶稣和圣母玛利亚曾经活动过的地方建起了教堂。公元614年，拿撒勒作为基督教的一个早期定居点，被波斯人占领。之后，同这块土地上的许多其他城市一样，拿撒勒也经历了一次又一次的被异族占领、毁灭和重建的过程。公元12世纪，拿撒勒在十字军战争期间遭到严重破坏，从此日渐衰微。
上篇：圣地文化行报喜堂掠影
旅游书上介绍，到拿撒勒观光，最理想的起点是卡萨·诺瓦街。我们便照着书上的指点“按图索骥”了。
果然，站在卡萨·诺瓦街的最高处，拿撒勒几乎所有的教堂和清真寺，都可以一览无余地尽收眼底。无论睛晨雨暮，酷暑寒冬，拿撒勒基督教堂神圣的十字架，清真寺尖尖的宣礼塔，都庄严肃穆地高高耸立着，向人们昭示着这座城市浓郁的宗教氛围。在所有的基督教堂中，最为著名的，无疑当首推报喜堂了。
报喜堂又译为“圣母领报大教堂”，就位于狭窄的卡萨·诺瓦街上。这座庞大的建筑正面与其他几个侧面造型各异，白色的方形底座与黑色的锥形圆顶又形成鲜明的对比，展示出明显的动感和现代意识。报喜堂曾经作为中东地区最大的天主教堂而煊赫一时，即便现在，它依然是以色列最为重要的教堂之一，也是近年来建成的规模最大的一座教堂，它那121英尺高耸入云的圆顶，已成为拿撒勒城最有代表性的景观。
考古发掘表明，早在公元３世纪，基督教徒便参照当时犹太会堂的样子，在“报喜岩洞”（即天使加百列向玛利亚报知她圣灵感孕喜讯的地方）建起了第一座中等规模的教堂。基督教早期，“报喜岩洞”成为一处基督徒的朝觐地。此后，在悠久的历史岁月中，人们在“报喜岩洞”上先后建起了5座教堂。现今的报喜堂，是在“报喜岩洞”上建起的第五座教堂，由意大利建筑师基奥瓦尼·穆齐奥设计，１９６９年竣工。
据说，穆齐奥当初设计报喜堂主要基于两个原则。首先，他试图通过视觉的形式展现拿撒勒古往今来的历史，其次，他希望这座教堂能充分体现出罗马教堂的天主教特性。可喜的是，通过诸多现代手段的合理利用，穆齐奥成功而令人信服地实现了他的构想初衷。
报喜堂分为上下两层。下面一层显得较为古朴，报喜洞及早期教堂的遗址均汇集于此。教堂四周的墙也建在原有的旧墙上，新旧有机地融合在一起，体现了此处历史的连续性。教堂的上面一层，则华美壮观，富丽堂皇。其中最为惹人注目的，是四周墙壁上，镶嵌着由世界各国教会捐赠的许多幅圣母像，有来自澳大利亚、英国、喀麦隆、捷克斯洛伐克、匈牙利、爱尔兰、意大利、日本和墨西哥的马赛克画；有来自加拿大、波兰、葡萄牙的陶瓷作品；有来自阿根廷的壁画，有来自北美的钢银工艺；还有来自委内瑞拉的木雕等等。
众多的画像有的风格写实，有的寓意抽象，一幅幅都显得色彩斑斓，美仑美奂，吸引着人们驻足观赏，细细玩味。每幅艺术作品虽是表现同一主题，但各自富有不同国家的浓郁乡土气息，代表了对神学思想的不同诠释。设计师期望通过众多艺术家的精心合作，表示基督教精神的广泛和普遍性。教堂的祭坛下面，还写有“道在此处成为肉身”的拉丁文金字，笔锋朴雅，苍劲有力，其深含的哲意更令人费尽琢磨。
在教堂中央抬头仰望，报喜堂的顶部极为高大、华美和明亮，其外形酷似一朵头朝下盛开着的百合花，而百合又始终被视为圣母玛利亚的标志。眼前的“百合花”共有１６片花瓣，每片花瓣又分成两个表面。在这３２个表面上镌刻着醒目的英文字母Ｍ，象征着圣母玛利亚。根据犹太数法，数字３２代表２２个希伯莱字母以及上帝在创造世界时发布的10条禁戒。
从教堂上层的北门出来，迎面是一个颇为雅致的庭院，穿过小院，便来到了圣约瑟教堂。
圣约瑟教堂始建于１９１４年左右。从外观看，似乎没有独特之处，值得一看的是它的内部。进入教堂，就见有台阶向下通往狭窄的过道，沿着过道在幽幽暗暗中前行，拐过一个１８０度的大弯，便来到一处７英尺高的地下洞穴。
洞里，有一个年代极为久远的蓄水池和一些储藏坑，据称，这就是圣母玛利亚和约瑟的居所，以及他们的作坊所在地。这洞穴还是耶稣度过童年的地方，在这里，耶稣曾帮助他的父亲约瑟干木工活。洞中还有一块扁平的石头，样子很是一般，没有一点新奇之处，但传说这是圣家族就餐时用过的桌子。
出圣约瑟教堂向西步行，一座犹太教堂扑入眼帘。据说耶稣曾来过此处，但事实上，考古学家考证，这里的遗迹历史可能仅能追溯到公元６世纪。
从古代犹太教堂再往西行，即是蒙莎·克里斯蒂教堂。该教堂建于１８６１年，内有一块石板，长１２英尺、宽１０英尺。蒙莎·克里斯蒂意为“基督之桌”，顾名思义，这是基督教徒们吃饭的场所，据闻，升天的耶稣就是在这张桌边坐下，同他的门徒们食用了最后一顿晚餐。
此外，相传玛利亚常去汲水的“童贞女井”以及离井不远处建起的加百利教堂亦久享盛名。
上篇：圣地文化行史海钩沉加利利
以色列东北部地区，多是绵延起伏的山峦，那山峦为蓊郁的绿树所掩映，远远望去，仿佛升腾着团团的烟雾，一派气象万千的景象。在这些苍翠的群山环绕之中，一大片银波闪闪的宝蓝色湖水显得格外引人注目，那便是著名的加利利湖。加利利湖及其周围的整个加利利地区，留下了耶稣许多流连的足迹。就是在这里，耶稣招收了１２个门徒，并在布道中行了这样那样不可思议的神迹。让我们沿着加利利走上一遭，在那迷人的湖光山色中，去踏寻耶稣的一串串脚印吧。
史海钩沉加利利
加利利是以色列北部最大的一个地区，北接黎巴嫩，东邻叙利亚，东南与约旦交壤。它分为南北两个部分，北部为上加利利，地势较高，最高峰为海拔１２０８米的赫尔蒙山，南部为下加利利，地势较为低矮。
加利利有着悠久的历史。当以色列领袖约书亚带领古以色列人渡过约旦河，打回阔别已久的迦南这块“应许之地”后，他按照摩西的生前遗愿，将迦南地划分给１２个支派部落。其中的拿弗他利、西布伦和亚设三个支派即被分配在加利利安家，后来但部落也迁居于此。公元前８世纪，亚述人占领这块土地，其后，这里又先后落入巴比伦人、波斯人、希腊人和罗马人之手。
到了耶稣时代，加利利隶属于希律王之子希律·安提帕的势力范围。他把太巴列定为首都。当时这里是交通要津，肥沃的山谷、宜人的风光，吸引了许多人来此定居，加利利一带充满生机。嗣后，公元４４年，这里归希律·阿格里帕统治。公元６６年，加利利成为犹太人反抗罗马人的一个根据地。在公元１３５年巴尔·科赫巴起义后，加利利取代犹地亚成为犹太中心，其中太巴列、贝特·夏阿林和齐波利等几个城市尤为重要。从公元７世纪开始，加利利的阿拉伯人口逐步增加。１６世纪以后，上加利利的查法得地区成为犹太宗教复兴中心。
上篇：圣地文化行传道收徒迦百农
迦百农坐落在加利利湖畔北端，是古时迦南通往大马士革的必经之地。这里原是一座并不起眼的小渔村，历史可以追溯到公元前２世纪。到了罗马时期，迦百农成为一个繁华的犹太城镇，酒肆林立，市廛热闹，来来往往的商人常常从大马士革带回丝绸和香料在此销售，再带去加利利的鱼干和水果。
据《圣经》的有关记载，耶稣在约旦河里接受洗礼后，开始返回故乡拿撒勒宣传天国的福音。公元２８年，他在拿撒勒的犹太会堂里首次发表宗教演说，称“上帝行施救济的条件不是种族，而是信心。”
此言一出，立即遭到当地犹太人的强烈反对。无奈之中，耶稣只好离开故里，只身前往迦百农进行传教，并以此为据点，将传教范围不断向加利利四周地区辐射，逐步扎下了根基。因此，迦百农有“耶稣第二故乡”之称。
耶稣到迦百农后，首先着手召选门徒。耶稣共有１２个圣徒，其中４个是在迦百农召的。这四人是：西门彼得、西门的弟弟安得列、雅各和他的弟弟约翰。耶稣赋予他们特殊的能耐和权柄，使他们能驱邪逐鬼，医治顽疾沉疴。接着，耶稣开始在当时的犹太会堂宣经布道。在此期间，他创下了许多神迹，如医治了从屋顶掉到地上把脚摔坏了的瘸子，使他能重新站起来走路；治愈了许多被魔鬼附体的精神病患者；让瞎子睁眼看东西；让哑吧开口说话；甚至还能让当地犹太会堂会长睚鲁死去的女儿复活，如此等等，不一而足。
尤其值得一提的是，耶稣走上传教布道之后行的第一个奇迹，这就是把水变成酒的故事。
有一次，耶稣同圣母玛利亚一起，应邀到附近一个名叫迦拿的地方出席一家亲戚举行的婚宴。席间，大家有说有笑，气氛欢快而热烈，然而美中不足的是，宴席尚未结束，酒便用完了。玛利亚替主人感到尴尬，要耶稣想想办法。耶稣让仆人把院子里的六口石缸装满水，然后吩咐他们把水舀出来端上宴桌。客人一喝，连夸好酒，还连怪新郎为什么直到这会儿才把好酒拿出来。新郎自然如坠五里云雾，只有负责舀水的仆人知道那酒是耶稣用水变的。
耶稣的助人为乐和种种善举使这一地区的人们得到了许多恩惠，然而，迦百农的居民却对此不以为然，仍对耶稣说三道四，甚至恶语中伤，不肯悔改。耶稣很是生气，忍不住责备迦百农道：“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间。”
果然，耶稣对迦百农的预言应验了。从此后，往日一派繁华景象的迦百农开始日渐式微，每况愈下。人们渐渐地把迦百农遗忘了，甚至连它具体在什么地方都不甚了了。到后来，迦百农变得面目全非，一蹶不振，只剩下濒临加利利湖滨蓑草败土中的一堆堆残石烂瓦。
１９０５年，德国考古学家开始挖掘迦百农遗址，后来天主教方济教会接着做发掘工作。到１９２６年，终于有了最重要的考古发现，这就是迦百农的犹太会堂。该教堂始建于公元４世纪，据考证，它很可能就坐落于耶稣当年在迦百农讲道、医治病人并行诸多神迹的一个古犹太会堂的遗址上。教堂内，�
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